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文献检索:
  • 丝绸之路历史地理信息系统建设的构想及其价值与意义
  • 作为信息化时代的重要科研手段之一的地理信息系统,已经为多学科所采纳。历史研究者称之为历史地理信息系统,其建设的路径与方法已在全球范围内受到关注。以国家社会科学基金重大招标项目“丝绸之路历史地理信息系统建设”为契机,可揭示建设两千年陆上丝绸之路历史地理信息系统的构想、价值与意义:帮助历史时期丝绸之路沿线空间信息的获取与研究手段的更新;丝绸之路信息资料库的链接与共享,提供该项研究中所需的多元史料的支撑;突破现有学科界限,是实现丝绸之路研究多学科发展的有效途径。
  • 从吐鲁番出土文书看古代高昌的地理信息
  • 使用历史地理信息学的方法来研究丝绸之路,是近年来丝绸之路研究的重要手段。以古代高昌地区为例,利用出土文书并根据高昌地区不同的历史阶段,可揭示出文书所见不同时代的地理信息。据新出资料并加以补充,还可展现出不同时期地理信息的丰富内涵以及有关的不同看法及文书资料的局限性。今后研究,可利用GoogleEarth地图与考古地图对照。一方面需要把古代文献、文书的记录还原到考古遗址当中,这样可说明这些古代城镇在丝绸之路上的作用;另一方面需做更详细的现场调查,使遗址位置与GoogleEarth显示位置相勘合,以便能更准确地说明这些遗址上的文物、文书的价值。
  • 早期丝绸之路跨民族情爱与婚姻
  • 丝绸之路很早就发挥了沟通东西、文化交流的历史作用,除实现商品交换、物种引进、技术传播、语言相混、风俗影响和制度借鉴之外,不同民族之间的情感生活和婚姻关系也构成了新的文化风景。相关社会现象是丝绸之路文化带重要的历史表现,异族间的文化交融因丝绸之路文化带的存在获得了新的条件。
  • 中国古代等级制度的起源与发展(上)
  • 殷周等级制度根植于服制,人皆有服被认为是无需解说的神示,堪称无理之礼。孔子是等级制理论的开创者,荀子是等级制理论的奠基人,董学、汉制使等级制在理论和实践两方面都走向成熟,影响了中国古代的全部政治进程。对古代等级制度的历史合理性应予肯定,对等级制度恶的本质和近代以来所起的负面作用必须予以批判。平等才是政府政策的主要目标。
  • 《史记》文学特质研究中的几个问题
  • 司马迁是以文学笔法担当历史叙述的,是以生动的艺术形象承担博大精深的历史哲学观的。在以文学的笔法叙述历史时,司马迁重点关注的对象是人。在《史记》人物传记叙述时,司马迁有意识地建立了“通古今之变”与“原始察终,见盛观衰”之间的关系。在叙述“天人之际,承敝通变”的过程中,始终扣住人物的言行,用以小见大的叙述方式揭示一个王朝之所以被另一个王朝取代,是因为社会运动中有“敝”的存在。在表述其通变思想时还吸收了孔子的文质思想。为了把文质互变的理念贯穿到历史事件和人物的叙述中,司马迁别开生面地采用议论的方式,将人物活动放到社会历史变化的大背景下。司马迁以六经为最高范本含义:展示了中国传统文化及文学的风貌。司马迁通过反省记言、记事的局限性,通过为人物立传以文学笔法提出了新史学追求的文化目标,大大地改变了先秦史学旧有的结构即在历史叙述真实性的基础上,选择典型事件、典型细节,用充满文学气息的笔法和生动形象的语言展示人物的精神风貌,关注他们在历史中的价值。
  • 论清代的《史记》文学评论
  • 《史记》的文学评论至清代达到高潮。清人《史记》文学评论在前代基础上进一步发展,涉及的问题十分广泛,传统课题在深入,新出课题有见解,并能从理论上总结《史记》文章的特点。清代的《史记》文学评论主要涉及叙事和写人两大方面,而叙事、写人具体表现在叙事线索、人物心理、细节等方面,清人的分析也很到位。清人评论中还注重《史记》篇章的核心主题、注重《史记》篇章的层次结构,对人物个性的分析也较深刻。清代《史记》文学评论兴盛的原因,除前代研究的丰富积累外,还与清代的文化、学术背景有密切关系。清代《史记》文学评论特点是考中有评、有论,许多著作具有集大成的特点,文字章法的分析透彻细腻,视野更为宽阔。
  • 《班马异同评》研究三题
  • 《班马异同》是南宋倪思所撰,宋末元初刘辰翁评语与之合刻,题为《班马异同评》。此书有明嘉靖十六年李元阳刻本和明万历韩敬序刻本两种版本系统。《班马异同评》通过比较《史记》《汉书》两书对应的篇目,考其字句异同,以观二书得失,从而创造出一种新兴的史书研究体例与模式。刘辰翁的点评有三个倾向:一是十分注重文学特征,尤其注重字词的评析;二是关注《史记》《汉书》二书的句法、文法等写作特点;三是能够运用评价小说的方法来点评历史人物。
  • 论道教之自由观与隐微教诲
  • 据道经文本之显白教诲,“尊道贵德”“长生成仙”可谓道教的核心观念。然而道教自创立之时起,不仅是一种具有终极关切向度的宗教,同时也是继承秦汉黄老道家衣钵的政治思想流派。道教教义中便包含有大量世俗性政治思想内容,其自由观涵盖外在实践的自由及内在精神的自由,同时指涉外在与内在障碍的解除。此两者又多以隐微形式加以表述。然而,道教实践多重直觉、象数、经验而轻逻辑,因此未能更深入地反思自由与自然、公平等理念的关系,亦难以摆脱神圣命令伦理观(DCM)的纠缠。
  • 郭象“独化”论思想体系析微
  • “独化”是郭象哲学的核心性范畴。以“独化”范畴为中心,在郭象的自然观中存在着一纵一横两条逻辑链条。纵向性的逻辑链条存在于个体物自身领域之内,其内容主要是“无待与自生”进而“独化于玄冥”进而“逍遥与安命”的思想结构。横向性的逻辑链条存在于物与物之间关系的领域之内,其内容主要是“独化与相因”进而“相因与玄合(玄冥之境)”进而“逍遥与安命”的思想结构。在郭象哲学中,这种一纵一横的逻辑链条同时向心性和政治等领域扩展,从而做到了其整个理论体系的完整和统一。分析“独化”论的思想体系,将有助于我们从整体性的角度深化对郭象玄学思想的把握和分析。
  • 吴康斋“养良心”论
  • 作为明代理学的开山学者吴康斋素来以道德践履而享誉明清儒林。吴康斋的心学思想源于孟子、二程的心学,但是其人生的道德践履中展现其个人的特色。纵观吴康斋一生的践履,可以划分为“养良心”、“养灵台”和“养性灵”三个时期,体现出他对内心湛然虚明、知觉涵养的不同程度。康斋早期“反求良心”向内用力的修养方法为中晚期以“养性灵”为核心的道德修养论提供了重要的实践依据和逻辑前提。
  • 梁启超的力性个人观
  • 梁启超的《新民说》阐发一种力本论,把力本论与个人观联系起来,可以看到梁启超持有一种崇尚力量的个人观,简称力性个人观。这种个人观认为,力性的个人将是一个体力强健、心力饱满和能力超拔的现代个人,是一个有“力”度的个人。梁启超的力性个人观所讲的力本论有颠覆传统哲学的力命和王霸之辨的倾向,揭示出现代个人观由德性个人观向力性个人观的转型。
  • 为马克思主义政治经济学的创新发展贡献中国智慧
  • 政治经济学本质上是一门历史的科学,是在占有充分的历史和现实的材料基础上,运用科学的抽象方法,透过经济现象而探讨其内在联系的科学。政治经济学的历史分析传统不仅体现在马克思主义的学说中,而且体现在政治经济学的历史变迁中。目前政治经济学研究的弊端就是没有历史观,从概念到概念,缺乏中国元素。为马克思主义政治经济学的创新发展贡献中国智慧,首先是要重构政治经济学的历史观,给政治经济学植入中国元素,而植入中国元素的视角就是历史,从历史资料的整理构建起政治经济学的中国历史观,把政治经济学的历史分析传统与中国的历史文化传统以及传统智慧相结合,以中国智慧推进马克思主义政治经济学的创新发展。
  • 农民工城市融入的非制度途径——社会资本作用的质性研究
  • 农民工社会融入分为社会经济融入、行为融入、心理融入。基于两种获取资源的行动——同质性互动与异质性互动,可以揭示农民工融入城市过程中如何构建和拓展其异质性社会资本;使用定位法测量农民工社会资本来刻画农民工行为融入,可揭示出“社会资本”这种非正式制度促进农民工社会融入的作用。通过对各维度社会融入影响因素进行实证分析,可以发现:拥有高质量、高层次社会资本有助于提升农民工收入、增进其身份认同和城市认同;行为融入对社会经济融入和心理融入有显著的正向影响;社会经济融入也作用于行为融入和心理融入,三个维度之间相互依存、相互作用、相互交融。农民工融入城市社会要着力打破工作环境区隔、改善居住环境区隔、转换社会组织区隔和改革公共服务区隔。
  • 能源、资本与产出三重扭曲对中国制造业全要生素产率的影响
  • 资源错配所造成的全要素生产率损失不容忽视,中国的资源错配对全要素生产率的损失已经引起了政府和学者的广泛关注。通过构建资源错配理论模型,以中国制造业为实证对象,从产出扭曲、要素扭曲、要素和产出扭曲相互作用三个角度检验资源错配对全要素生产率的影响,可以发现:总扭曲通过资源错配对制造业总量TFP造成的损失巨大并逐年递增,制造业分行业中总扭曲通过资源错配对TFP的损失差异显著;能源扭曲通过资源错配对TFP的影响不容忽视,并和产出扭曲一起对TFP造成了巨大的损失,能源强度政策是造成能源错配的重要因素;产出和要素扭曲的相互作用通过资源错配对TFP的影响形成一个新的资源错配的传导机制,通过产出和要素扭曲的同时增加或降低放大了资源错配对TFP的影响。若能同时降低要素和产出扭曲,则可实现更高的TFP。要提高中国制造业TFP可以采取的措施是,对制造业分行业的资源错配治理要将重点治理和差异治理相结合,对产出和要素扭曲导致的资源错配要同时治理,制定能源强度政策时要考虑TFP的损失。
  • 乡土依恋与农民德性:农民德育的道德想象——基于乡土文学研究及其乡村社会的实地调查
  • 在农业文明面临瓦解、村庄社会解体的情况下,现代文明在困惑中呼唤乡村世界的意义。在这种反思和困惑中,文学作品似乎比社会学更敏感,在怀旧情绪中叙述乡土依恋的情怀——田野想象、小城情结和村庄眷恋。这种现代性的图景是我们思考农民德性及其道德教育的起点。乡村生活包含着农民自己的王国梦想,乡土依恋不仅是一种生活情感,更是一种道德信仰,包含着乡村世界完整的价值体系。这是基于美好人性的道德设计,也是基于乡土依恋的教育立场。乡土依恋并非作为离土者或文学家情有独钟的浪漫情思,而是深藏于农民德性中的一种集体意识。这既是农业文明的道德遗产,也是乡村世界留给农民的道德本性。作为农民文化自信的依据,乡土依恋是农民德育的必要前提,也是农民德育道德认同的可靠基础。城市的“福利”、乡村的“精神”是新农村农民德育的道德计划,也是新农村农民德育的理想图景。
  • 道德教育与思想政治教育之比较——基于权力的视角
  • 从权力的视角比较道德教育与思想政治教育之异同。一方面,两者都有浓厚的意识形态色彩,与权力有很大关系;另一方面,道德教育更多地依赖学术权力,思想政治教育更多地依赖政治权力。具体表现为:从权力的特性看,道德教育强调权力的相对性,思想政治教育强调权力的绝对性;从权力的要素看,道德教育强调权力的规范性要素,思想政治教育强调权力的规制性要素;从权力的运行看,道德教育强调协商性行为,思想政治教育强调强制灌输原则。
  • 教师教育者教学能力探析
  • 教师教育者作为教师之教师,其教学能力是具有自在特质的复杂能力集合体。基于德尔菲专家咨询、验证性因素分析等研究,发现教师教育者的教学能力可以分解为以3个主维度为逻辑主干的能力要素群。其中,“开展教学活动的能力”作为基础能力群指向教师教育者教“学”的需要;“聚焦教学的影响能力”是教师教育者独有的能力构成和最具专业化特点的部分,指向教师培养中教“教”与示“教”的需要;“研究发展教学的能力”是前二者发展的基础及内在支撑,根植于教师实践性反思、教学学术及教师教育者教学专业化发展需求之上。
  • “七I”课程观:美学取向的探究
  • 无论是将课程隐喻为“跑道”还是“奔跑”,都是一种平面上设喻,使得课程成为由物理时间所支配的知识叠加,忽略了空间的、历史的因素,丧失了以人为核心的整体性与情感性。因此,课程需要恢复时空感,由“平面”变为“立体”。可以将课程隐喻为一个以“人”为核心的“知识球”,其核心要素是“七I”:我(I)、交往(Interaction)、兴趣(Interest)、想象(Imagination)、理解(Interpretation)、灵感(Inspiration)、智慧(Intelligence)。其中,知识球的核心是人,是个体的“我”,课程的结构与目的要以人性的结构与发展为基础;知识球的表面是“对话”,交往与对话是课程的基础,同时也是全方位的;兴趣是课程与人相遇的第一要素;课程的开发与功能要为想象“留白”;理解是动态认知与静态认知的交织;灵感是理性思维与直觉思维共同作用的结果,是可以培育和发展的;智慧是一种人生境界,达成智慧,课程也就由知识形态转变为人本形态,即知识球的中心——“我”(I)。
  • 当代教师角色转换的困境及其出路
  • 时代的发展给教育带来了许多新的理念、特征和变化,教师在教育教学实践中要不断转变角色去适应这些变化。然而,受多种因素影响,教师在角色转换中陷入了内涵缺失、角色失调、距离阻隔等困境。为此,要通过提高认识,加强反思,体验教师的角色转换;多方关注,理性面对,转变对教师角色期待;学校支持,多元引控、彰显教师的个人风格等方式来促进教师角色转换。
  • 我校2015年哲学社会科学发展简况
  • 2015年,陕西师范大学哲学社会科学研究事业继续保持良好的发展势头,在科研项目、经费、成果获奖、高水平智库与平台建设、学术交流等方面均取得了较好的成绩。
  • 陕西省语言学学会第九次学术年会综述
  • 2015年11月7日,由陕西省语言学学会、陕西师范大学文学院、西北大学文学院、商洛学院联合主办,商洛学院语言文化传播学院、商洛文化暨贾平凹研究中心承办的陕西省2015年“‘学术金秋’语言教学与研究暨陕西省语言学学会第九次学术年会”在商洛学院隆重召开,来自全省各高校的85名从事语言教学与研究的专家、教授和青年学者参加了会议。
  • 《陕西师范大学学报:哲学社会科学版》封面
      2008年
    • 01

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    主办单位:陕西师范大学

    主  编:张积玉

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