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文献检索:
  • 从《吐蕃大事纪年》论唐代吐蕃的史学
  • 文章利用敦煌古藏文历史文书《吐蕃大事纪年》与《旧唐书》《新唐书》及《资治通鉴》等汉文史料,通过相互印证和比对唐蕃双方对于同一事件或相关事件的记载来比较双方对于历史的记录方式,指出《吐蕃大事纪年》的写作方式呈现出我国传统纪传体中的本纪体例,其记事简陋,只是作为彰显王权、纪录统治阶层活动使用。同时,《吐蕃大事纪年》中的多次纪录征收赋税为吐蕃王国的年度大事与吐蕃独尊于天下的世界观等。从唐代吐蕃史书的写作方法及特色来看,明显受到了中国传统史学的影响,而逐渐使用固定词语的历史纪录方式,显示出其发展已有一段进程,亦已初具国史规模。
  • 清初甘丹颇章政权权威象征体系的建构
  • 清初蒙藏联合治藏格局中,蒙藏双方上层间从一开始就存在着争夺权力的暗流,而顾实汗及其继承者坐镇布达拉宫则进一步强化了这一暗流的涌动势头。在此背景下,以达赖喇嘛为首的格鲁派寺院集团在甘丹颇章政权内采取了一系列重要举措,以确立、巩固和发展自己的政教地位和统治权力。文章从权威象征体系建构的角度对其中的几个重要措施进行了简要的分析和论述。
  • 论陈那因明研究的藏汉分歧
  • 文章比较了陈那《理门论》与法称《正理滴论》在论式方面的根本差异,指出它们分属两个完全不同的因明体系;论述了陈那论式与法称论式在逻辑原理方面有根本不同,指出了王森先生关于法称在逻辑原理方面完全接受了陈那因三相学说的误解;建议藏传因明学者应重视和研究陈那《理门论》的玄奘汉译本;最后指出了汉藏学者在因明与逻辑比较研究的种种误解。
  • 西藏农牧区公共服务农牧民满意度评价分析——以昂仁县秋窝乡三村为例
  • 农村公共服务农牧民满意度评价是改善公共服务的基础,文章以昂仁县秋窝乡通门村、康萨村和洛孔村为调查地点对西藏日喀则地区农村公共服务农牧民满意度进行了评价。其结果表明,医疗卫生类和社会管理类公共服务的农牧民满意度较高;就业社会保障类和基础设施和环境建设类公共服务农牧民满意度评价较低;文体类、安居工程类、农业生产服务类和教育类公共服务满意度评价处于中等水平。据此,文章提出,应继续加大农村公共服务投入力度,但重点投入到农牧民急需的公共服务上,并要体现出区域的特殊性。
  • 俄国外交文书选译——关于1907年英俄《西藏协定》
  • 19世纪末20世纪初,为侵占我国领土西藏而激烈争夺的英俄两国,在1907年国际大背景下,出于各自的政治需要和目的,背着中国,就西藏问题达成了妥协,签订了《西藏协定》,严重侵犯了中国主权。英俄通过签订《西藏协定》,还确认了彼此在西藏的侵略权益,规定了此后对西藏的基本政策,并以"西藏问题"为筹码,在波斯问题和阿富汗问题上进行了交易。此外,英俄还合谋在《西藏协定》中首次提出了所谓"中国对西藏之宗主权",以否定中国在西藏的主权,不仅为1912年英国政府提出"西藏在中国宗主权之下自治",妄图将西藏从分裂出去,提供了所谓依据,而且为俄国把"中国在外蒙古之宗主权","外蒙古自治"载入1913年中俄《声明文件》和1915年《中俄蒙协约》,妄图将外蒙古从中国分裂出去提供了先例,造成了极其严重的后果。英俄《西藏协定》的签订充分可以反应了英、俄帝国主义为了各自的利益,既相互争夺,又彼此妥协让步和相互勾结的本性。文章选译的10件俄国外交文书记述了英俄两国签订《西藏协定》的全过程。
  • 我参加历届国际藏学会议的经历
  • 王尧先生代表中国藏学学者参加了七届国际藏学会议,为中外藏学的交流做出了卓越贡献,以下回忆录便是根据2011年5月王先生的口述整理的。我今天把国际藏学会议的历史先说一下吧。国际藏学会议成立的时间是20世纪70年代,成立的原因是当时欧洲的一些年长的藏学家们,为了纪念西方最早的一位藏学家——匈牙利人乔玛①——而举办的。第一次国际藏学会议是在匈牙利召开的,第二次是在维也纳召开的。
  • 筹办父亲丧葬祭品的故事——BD15050号(背)译释
  • 国家图书馆所藏敦煌藏文写卷BD15050号(背)是一篇反映古代藏族丧葬习俗的神话故事。它为研究吐蕃古代葬仪提供了重要材料,更主要的是讲述了一个文学味道极浓,非常有趣的古老神话故事。全文可分三部分,第一部分讲的是父亲额德推充向儿子们提出要为他准备"升天"所需的特殊祭品。第二部分讲的是儿子金波聂基在妻子鸟妃的帮助下五次远行,成功地取回所需的特殊祭品。五次往返中发生的神奇的事例,构成了引人入胜的情节,使这一部分成为全文的精华。第三部分讲的是父亲"升天",故事圆满结束。
  • 敦煌藏文P.T.996号《大乘无分别修习之道》解读
  • P.T.996号第二部分名为"大乘无分别修习之道",记述了吐蕃禅宗代表人物布·益西央的生平和佛学思想,文章对此予以转录和翻译。文章认为后世史书所记巴·益西央及摩崖石刻上所提到的益西央与P.T.996号第二部分所记系同一人,其卒年是850年。益西央被称为禅师,所持佛学思想以禅宗一系为主,益西央的著作《大瑜伽修习之义,从大乘诸甚深经典中摄集的八十八品》主要依据《八十经根据》而写成的。
  • “投毒”与唐代吐蕃政治——以敦煌文献为中心的考察
  • 敦煌古藏文文献中包含了许多关于"投毒"的信息,贯穿了整个吐蕃王朝历史。依据这些记载可以透视吐蕃政治生活中的赞普与外戚、大臣之间的权利争斗,而这些争斗中隐含着吐蕃社会生活中的佛苯之间矛盾。另外,通过投毒手段、制毒过程等信息,可以看到"投毒"是唐代吐蕃政治生活的惯用手段以及吐蕃时代的一种民俗,这种方式可以迅速达到自己的政治目的,甚至影响到吐蕃内部政局稳定或者外部归附势力的安定程度。
  • 《最胜上乐集本续显释记》译传考——兼论西夏上乐付法上师
  • 文章以中国国家图书馆藏《最胜上乐集本续显释记》的题名为切入点,对这部汉译密教文献的翻译、流传乃至由此隐现出来的藏传密教在西夏早期传播的历史进行了探究。考证出这部文献系西夏覆亡前10年(1216—1227)间翻译完成的作品,系对当时流传于西夏的一种上乐根本续厘定本的注疏。而作者"庄(口浪)法幢"是著名译师玛尔巴朵巴法自在((?))的弟子(?),二人均为早期宏传上乐教法的著名祖师。《显释记》依题目所示,其所注上乐根本续版本为法幢的师祖和师傅善慧称((?),Sumatikirti)和法自在最终勘定、桂译师依拉瓦巴((?))释论厘定的本子。文章还进一步探讨法幢师祖善慧称的事迹。可进一步深化我们对于西夏藏传密教早期宏传史的认识和理解。
  • 扎藏寺与车臣诺们汗
  • 扎藏寺是青海著名的藏传佛教寺院之一,从有僧人活动到形成正规寺院,历史久远;该寺以蒙古族为主要僧源,清代以来产生过重要的社会影响;原住持活佛扎藏曲结,封有"诺们汗"名号,至今历七世。
  • 六世班禅朝觐事件中的空间与礼仪
  • 文章详细梳理了乾隆四十五年六世班禅巴丹益喜前来承德朝觐过程中有关礼仪安排与实践的史料,论证了乾隆皇帝与六世班禅之间关系随空间交换而调整的方式,并将这种方式与上古史和封建制度进行比较分析,指出六世班禅朝觐事件是中国历史上的政教关系的基本格局的呈现,并非清代特有的现象。
  • 论六世班禅进京前后与东印度公司的交往
  • 六世班禅和东印度公司的交往和东印度公司派印度游方僧普林格尔前往西藏,并跟随班禅东行进京是18世纪后期非常重要的历史事件,为我们了解18世纪后半期的西藏和清廷以及双方的关系提供了一个全新的视角。这一时期的西藏并非一处闭塞之地,而是早期全球化不可分割的一部分。文章总结了学者们对六世班禅和东印度公司的交往所作的研究,指出他们研究的不足。并利用已有的研究成果以及藏文、满文资料,强调虽然东印度公司努力计划以西藏为通衢来打开清朝的贸易大门,但是由于这一计划的进行缺乏对西藏和清朝的充分了解而终致破产。
  • 首任驻藏大臣设置及年代辨析
  • 文章引经据典,就清代驻藏大臣制度设置的年月、首任驻藏大臣是谁等事关清中央政府最初对西藏的治理的重大问题展开了深入地探究,提出了比较客观的结论。
  • 近现代藏传佛教寺院经济研究:贵金属、劳动力与土地
  • 文章尝试从历史人类学角度切入藏传佛教,以Aziz、Carrasco、Goldstein论述为主,透过文献与民族志、高僧传记等分析反思近现代藏传佛教寺院经济:贵金属、土地与劳动力的运用,以及礼物互惠流动的僧俗共生关系,进一步探究归纳藏传佛教的一般性(general)共通特质。
  • 藏族生态移民的社会融合路径探究——以三江源生态移民为例
  • 社会融合是西方社会政策领域的一个核心概念,生态移民社会融合主要体现在经济、社会、心理和文化方面。文章通过具体分析可知,三江源生态移民的总体融入水平偏低,并针对其情况,提出了促进移民社会融合的具体对策。
  • 黄河源区牧民对草地生态变化的认知及启示——以玛多县为例
  • 文章采用问卷调查、访谈和参与式评估法等对黄河源区玛多县166家牧户和相关部门管理人员进行调查,分析牧户对气候变化和草地生态环境变化的认知与应对措施,以及牧户对草场建设的参与性等。结果表明:总之,黄河源区的草地生态初见成效,但生态移民融入城镇生活面临前所未有的挑战。为实现人与自然的和谐发展,在保护生态的同时应以人为本,提高牧民的生活质量,将生态补偿长期化和法制化,并大力发展黄河源区的民族教育,提高牧民素质。
  • 西藏传统文化与现代企业和谐文化的构建
  • 企业文化对企业兴衰存亡的重要性已开始为越来越多的企业所认识。在西藏国有企业的文化建设中,现代企业文化与西藏传统文化的碰撞、吸收、融合是不可避免的,但在碰撞、吸收和融合中我们必须注意坚持取其精华,弃之糟粕,使西藏传统文化中的积极成分为企业的繁荣发展服务。
  • 藏族传统社会组织措哇的亲属称谓——以青海省互助县松多村为例
  • 华锐松多位于中国青海互助土族自治县,这个村里有8个措哇。文章通过对该措哇中亲属称谓的分析,认为松多村的亲属称谓制度与非洲南部苏丹民族的描述制(或称苏丹制)有相同之处,也有不同地方,即既有性别上的差异,也有代际和系谱上的差异;亲属称谓与其相依附的居住形式以及背后的继嗣制度有着莫大的关系。措哇内部的主要成分由哈奇——父系的血亲成员和哈尼——通过与父系血亲成员通婚而进入父系的成员这两部分组成。这两部分内部均不能通婚,其成员必须与措哇外部的成员联结婚姻。
  • 青海同仁地区传统部落组织的转型现状——基于传统政治结构现代发展的视角
  • 文章以青海省同仁县作为个案,讨论该地区的传统部落组织及其现代转型。在简要回顾解放以前同仁地区传统部落组织及其构成体系的基础上,将其置入传统政治结构现代转型的时代背景中,从该地区传统部落组织结构、传统部落社会关系、传统部落社会功能向现代化转型三个维度,阐述并分析解放以来同仁地区传统部落组织的转型现状及其原因,并对其未来走向方面进行了简要展望。
  • 川滇藏峡地的树葬比较研究——以奔子栏和三岩为例
  • 丧葬是人类死亡观的核心体现,受宗教信仰的支配,又反过来体现宗教信仰。文章以田野调查为基础,通过收集金沙江峡谷地区两个树葬点的资料,对树葬进行比较研究。文章指出,金沙江峡谷地带的丧葬主要受藏传佛教教义的支配,但是藏传佛教宁玛派与藏传佛教格鲁派在传入金沙江峡谷时所采取的方式、方法与手段不同,故而两派与当地的原始信仰发生的交融程度显示出强烈的差异,最终导致表面上同是受藏传佛教教义支配下的同一类型的丧葬显示出不同的死亡观。
  • 当代藏族女大学生的首饰观——以西南民族大学藏族女大学生为例
  • 首饰是藏族文化中的组成部分,具有相对的稳定性和民族性的特征。因此,通过首饰观可以反映出个人对民族文化、民族认同的态度。文章通过对西南民族大学不同年级的藏族女大学的首饰观的调查,发现其对民族文化的了解从深度上来讲是随着年级的增长而增长的;其对民族认同的态度则有越来越强烈或逐渐淡化两种可能性。
  • 论藏族天葬习俗的成因及其生态文化价值
  • 藏族天葬习俗是在自然因素、游牧生计方式与宗教思想的共同作用下形成的。帕·当巴桑吉及其弟子玛久拉仲将藏传佛教中观论的思想引入藏族葬俗,他们提倡的宗教修持成为天葬普遍流行的主要原因。天葬蕴含的生态文化价值对"回归自然"人生观形成、维护藏区良性生态循环和对藏区未来生态开发的伦理支持等方面具有深远的意义。
  • 甘肃永登显教寺天顶发现唐卡组画之研究
  • 文章讨论甘肃永登鲁土司所属的显教寺天顶所发现的一组唐卡组画(现藏永登县博物馆)。透过此组组画与其他永登寺院遗存,文章建立起该地区藏传佛教绘画的风格发展序列。首先透过藏文编号与风格,重建了该组组画的配置,并界定了其外围作品群;接着透过风格与教法史等证据,将组画的年代订为17世纪下半叶;最后,透过考证其中一尊祖师像为五世达赖喇嘛,将此组作品放在1652年五世达赖喇嘛赴北京的历史与文化脉络中。
  • 试论藏文图书出版的数字化建设
  • 随着数字技术在新闻出版业应用层面的不断拓宽,人们获取信息和阅读信息的习惯正在迅速改变,数字出版已经成为不可逆转的趋势。藏学研究工作是我国保护和发展藏族文化的重要方面,一直受到党和国家的高度重视。它对于继承和弘扬优秀的藏族文化,对于西藏和四省藏区的改革开放、社会稳定,维护民族团结和祖国统一,具有极其重要的意义。作为藏学研究成果的展示途径和国家对藏政策的具体体现,藏文图书出版的数字化建设所承载的意义不言而喻。
  • 《翻译名义大集》——藏文双语辞书的发端
  • 公元9世纪,为了翻译佛经的需要,藏族译师编纂了《翻译名义大集》,并由吐蕃赞普敕命刊行,使其成为翻译梵文佛经的语典,被尊奉为金科玉律。《翻译名义大集》共分283类,有9565个专用名词,梵藏对照,系藏族历史上第一部双语对照辞书,1000多年来不仅是人们查考的主要工具书和规范藏文的语典,同时还是编纂藏文辞书的语料库,对藏文辞书的发展产生了重要影响。
  • 中国藏族当代女性文学30年发展简述
  • 在当代藏族文学领域,女性文学是不可忽视的中坚力量。从新时期到新世纪的30年发展中,几代藏族女作家留下了多姿多彩的文学印迹,创造了兼容多种审美文化诉求的民族叙事和性别叙事相融一体的文学传统,建构了藏族女性文学话语自身的独立品格。
  • 第二届藏传佛教教义阐释研讨会综述
  • 第二届藏传佛教教义阐释会议于2012年12月1日至2日在中国藏学研究中心召开。本次研讨会由中国藏学研究中心和中国藏语系高级佛学院联合举办,中国藏学研究中心承办。藏传佛教界高僧大德、在京的部分藏学专家学者、中央统战部、西藏和四省藏区有关部门负责同志共60余人参加会议。研讨会期间,藏传佛教界高僧大德和专家学者,围绕会议主题"弘扬优良传统,
  • 西藏历史研究新的探索与收获——评《清代西藏与布鲁克巴》
  • 扎洛博士所著《清代西藏与布鲁克巴》一书作为中国社会科学院文库历史考古研究系列之一,2012年8月由中国社会科学出版社出版。这是一部进行了较长时间准备和研究而完成的学术专著,从构思到杀青,历经寒暑,荏苒十载。作者勤思苦研,锲而不舍,以新的理论视角展示了他对清代西藏与布鲁克巴关系问题的研究探索。该著的问世,为异彩纷呈的藏学研究园地增添了一朵奇葩,一部佳构。
  • 2012年全国藏学研究论文资料要目索引(上)
  • [国家社科基金学术期刊资助专栏]
    从《吐蕃大事纪年》论唐代吐蕃的史学(林冠群)
    清初甘丹颇章政权权威象征体系的建构(罗布)
    论陈那因明研究的藏汉分歧(郑伟宏)
    西藏农牧区公共服务农牧民满意度评价分析——以昂仁县秋窝乡三村为例(杨明洪[1] 唐冬梅[2])
    俄国外交文书选译——关于1907年英俄《西藏协定》(陈春华)
    我参加历届国际藏学会议的经历(王尧 王玥玮)

    筹办父亲丧葬祭品的故事——BD15050号(背)译释(谢后芳)
    敦煌藏文P.T.996号《大乘无分别修习之道》解读(才让)
    “投毒”与唐代吐蕃政治——以敦煌文献为中心的考察(王东)
    《最胜上乐集本续显释记》译传考——兼论西夏上乐付法上师(魏文)
    扎藏寺与车臣诺们汗(蒲文成[1,2,3])
    六世班禅朝觐事件中的空间与礼仪(张亚辉)
    论六世班禅进京前后与东印度公司的交往(李若虹)
    首任驻藏大臣设置及年代辨析(曾国庆)
    近现代藏传佛教寺院经济研究:贵金属、劳动力与土地(朱文惠)
    藏族生态移民的社会融合路径探究——以三江源生态移民为例(韦仁忠[1,2])
    黄河源区牧民对草地生态变化的认知及启示——以玛多县为例(瑜措珍嘎[1] 才果[2])
    西藏传统文化与现代企业和谐文化的构建(周喜革 刘小芳)
    藏族传统社会组织措哇的亲属称谓——以青海省互助县松多村为例(白赛藏草)
    青海同仁地区传统部落组织的转型现状——基于传统政治结构现代发展的视角(拉加当周)
    川滇藏峡地的树葬比较研究——以奔子栏和三岩为例(叶远飘)
    当代藏族女大学生的首饰观——以西南民族大学藏族女大学生为例(康晓卓玛)
    论藏族天葬习俗的成因及其生态文化价值(洲塔 刘嘉尧)
    甘肃永登显教寺天顶发现唐卡组画之研究(钟子寅)
    试论藏文图书出版的数字化建设(德庆央珍)
    《翻译名义大集》——藏文双语辞书的发端(张运珍)
    中国藏族当代女性文学30年发展简述(严英秀)
    第二届藏传佛教教义阐释研讨会综述(高颖)
    西藏历史研究新的探索与收获——评《清代西藏与布鲁克巴》(罗贤佑[1,2])
    2012年全国藏学研究论文资料要目索引(上)
    《中国藏学》封面
      2013年
    • 01

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