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文献检索:
  • 人文科学中的考古学
  • 考古学按照它的希腊语辞源的意义,乃是对于人类过去的研究,因此理所当然成为人文科学的组成部分。它出现于启蒙运动寻求一种理性的手段来探索人类生活,定居,耕种土地,以及构建社会、城市、国家的方式之时。考古学家们从哲学的层面研讨人们是如何“以自然状态”生活的。他们致力于确立原始人及较远的祖先所存留的遗迹年代上的传承性。
  • 考古学家在当代社会中的作用
  • 对考古学的目的进行探求并非无益。这门学科像A.施纳普告诉我们(1993)的那样,从人类最古老的时代起就存在于埃及、美索不达米亚、中国、希腊(卢克莱修论人的起源)。它推动人们关注自己的先人和他们的遗迹,这些遗迹最初从口头传统中得知、随后通过文艺复兴时期的收藏家、18世纪的古玩家、19世纪的史前史学家和20世纪的考古学家进行的越来越系统的发掘所展现的景观中可以直观地看到;它先是通过解读最古老的文字文本,随后通过发现的文物的物质文化,最后通过重构考古遗址、景观、地域和社会丰富了历史学家们的史料。
  • 逻辑与自我:西方思想发生一些危机之后
  • 获得此奖是莫大的荣幸,并且,事实上对我而言更荣幸的是与卡萨里教授分享这一奖项。但是我非常清醒,在这里我们首先是缅怀朱利奥·普雷蒂教授。通过一些以英、法文出现的论文,非常具体地说,是通过佩鲁齐教授的一篇富有启发性的论文,我有限地接触了朱利奥·普雷蒂的思想。
  • 透过和平文化重新审视文化间对话
  • 应当指出,除了其他目标外,文化间对话还旨在将一贯诉诸对话的意志树立为主要意向,以便驱除诉诸武力(紧张关系、冲突、战争……)的灾难性诱惑。人们对上述对话有越来越多的需求,在交谈和思想交流中,话语的含义应当精准和一致,并排除语义上的混杂与含糊,以避免歧见和偏见丛生。
  • 言可尽意否?
  • 语言的多义性会构成一种对沟通的威胁。儒家渴望“正名”,也正是源自语言的这种利他的性质,即指称其他意义和所指等诸种元素。“正名”澄清了“名”的任意性,但同时赋予了它一个确定的方向。因此,在它试图主宰语言的同时,也形成了政治权力的基础。然而,语言不任自己被主宰,正如寻找一个赖以构建“正名”的语言源头所间接表明的那样。即便是一种政治权威,如果计划将自己限定为纯粹的强制,那么,它会发现在进行干预时会遇到限制。
  • 在现在中书写过去:一个盎格鲁-撒克逊视角
  • 引言 退离自己作为历史学家的实践去反思历史学科的当前状况、存在理由以及发展动向,总是一件困难的事情。人容易对自己的实践产生偏爱,倾向于把其实是自己的偏爱当做“最好的实践”。正如在历史写作中避免视角性是不可能的(洛伦茨,1997),
  • 历史哲学
  • 受邀做一场讲座专门来纪念一位历史学家同仁,我感到极大的荣幸,因为她是那样地献身于工作,那样地富有人情味,她就是被残忍地从我们身边夺走的帕皮亚·高希博士。我深感遗憾的是,由于年龄和健康的原因,我不能亲自来讲,为此恳请大家谅解。
  • 纪念帕皮亚·高希博士
  • 帕皮亚。高希教授(1953年10月8日~2006年12月3日)属于那种为推进学术前沿而奋斗不息并把素质教育传授给后人的学问人。面对若干不利因素,处在并不是很好的环境中,她成功了,这证明了她的坚韧不拔和敢于担当,确实令人深受鼓舞。
  • 乔瓦尼·普列塞·卡拉泰利(1911年4月16日,那不勒斯~2010年2月12日,罗马)
  • 1911年4月16日,乔瓦尼·普列塞·卡拉泰利生于那不勒斯一个卡拉布里亚人家庭。2010年2月12日,他在罗马的家中去世,更确切地说,在准备庆贺99岁生日之际,他殒灭在帕里奥利区的弗朗西斯科.登扎大街15号住所的书房里。作为人文科学领域的杰出人物,
  • 语言,人类命运之源——纪念古斯塔夫·纪尧姆(1889~1960)
  • 人类思想显得如此不同于自然,以至于人们会将其归于神的恩赐。它归纳出一种笛卡尔式的二元论,斯宾诺莎则对此进行了反驳。而从费希特到莱昂·布伦施威克的其他哲学家则严格地将可感实在从属于人类思想:从唯灵论到绝对唯心论。
  • 马修·李普曼(1923~2010)
  • 去年12月26日,美国哲学家和教育家马修·李普曼在新泽西州西奥兰治去世,享年87岁。李普曼是儿童哲学的创始人,是他发起了让全球在校儿童都掌握哲学的教育运动。
  • 作者简介
  • 诺曼·约菲(Norman YOFFEE)密歇根大学(安阿伯)人类学教授和近东专家,著有多种古美索不达米亚历史、文化、考古以及古代国家和文明演进的著作。近著有:《令人怀疑的崩溃:人类的复兴、环境的变异性和帝国的后果》(与帕特里西亚·麦克安妮合著,2009),《古代国家的神话:最早的城市、国家与文明的演变》(2005),
  • 人文科学中的考古学(诺曼·约菲 塞韦林·福尔斯[著] 陆象淦[译])
    考古学家在当代社会中的作用(弗朗索瓦·冉吉安[著] 陆象淦[译])
    逻辑与自我:西方思想发生一些危机之后(巴斯·C.范弗拉森[著] 俞丽霞[译])
    透过和平文化重新审视文化间对话(本·萨利姆·希姆什[著] 马胜利[译])
    言可尽意否?(中岛隆博[著] 李红霞[译])
    在现在中书写过去:一个盎格鲁-撒克逊视角(斯蒂芬·伯杰[著] 萧俊明[译])
    历史哲学(伊尔凡·哈比卜[著] 萧俊明[译])
    纪念帕皮亚·高希博士(图克图克·高希[著] 萧俊明[译])
    乔瓦尼·普列塞·卡拉泰利(1911年4月16日,那不勒斯~2010年2月12日,罗马)(佛朗哥·蒙塔纳里[著] 马胜利[译])
    语言,人类命运之源——纪念古斯塔夫·纪尧姆(1889~1960)(安德烈·雅各布[著] 马胜利[译])
    马修·李普曼(1923~2010)(菲利普·卡姆[著] 马胜利[译])
    作者简介
    《第欧根尼》封面
      2012年
    • 01
    • 02

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