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文献检索:
  • 非洲哲学史的研究与编纂状况
  • 历史在哲学研究中的至关重要性早就得到亚里士多德本人的认可。在《形而上学》第一卷中,亚里士多德在对他的老师柏拉图展开批判之前专门对所有在他之前试图找到实在的根本原因的努力进行了考察,他相信“重温一下这些观点对当前的探究是有益的。因为这样我们或者将找到某种其他的原因,或者更加坚信现在所说的这些原因正确无疑”(983b,1-5)。这位斯塔吉拉人接着概述了其前辈们的意见,系统地指出了他们的漏洞和强项,藉此为重新设定任务定下基调。希波
  • 马丁·布伯和弗朗茨·法农哲学之对比:教育中作为“对话”或“对抗”的政治性
  • 教育有两个截然不同却又相互关联的层面。外部层面关涉知识的转移、技能以及创造性和批判性能力的发展;大多数教育者将这一外部层面视为“教育”的代表特征。然而,教育还有一个内部层面,关涉人的形成和性格的发展,为个体提供有关现实的视角和理解。
  • 犹太人与殖民者——让-保罗·萨特和弗朗茨·法农笔下的心理形象
  • 她在唱。这两个人获救了:犹太人和黑女人。获救了。他们也许以为自己彻底完了,被淹没在存在里了[……]对我来说,他们有点像死人[……];他们已经洗去了存在这个罪孽,当然并不彻底,但做到了人所能做到的一切。[……]黑女人在唱。那么我们能证明她存在的价值吗?稍稍一点?
  • 非洲的审美经验:现状与哲学视角
  • 审美经验概念是一个极为宽泛的概念。它包含着诸多因时空而千差万别的方面。非洲与世界其他地方一样,它所认为的审美经验包含任何与五官感觉即触觉、嗅觉、听觉、味觉以及视觉相关的东西。在非洲,艺术形式的丰富多样与所有这些五官感觉不无关系(拉莱耶,2006a)。
  • 审美知觉与徽物批判:非洲公共领域中的可见物之政治性
  • 致亨利-戈德弗鲁瓦·M.昂格布旺·比迪马和莫妮克·埃弗利娜·M.阿法那·比迪马 从来没有一个社会进行治理可以不要语词、影像和礼拜仪式。就政治方面而言,尤其是在前殖民地国家,有三个领域需要加以探讨:1.结构领域,该领域对权力及权力行使的效果进行分析,连同分析科层制、行政部门、领土和人口流动。
  • 超越世界主义
  • 共同体这个术语在有关世界主义的探讨中频繁使用,并被下了各种各样的定义。一方面,它的使用是承认已存在共同体,另一方面,是表述这种实现一个以共享的道德价值观为特征、更大或许甚至更好的社群的希望。在一些情形中,探讨可能是抽象的。然而,在另一些情形中,探讨将从具体存在的情况向规范或抽象层面移动。我们偏向后一种进路。
  • 全球化还能以人为本吗?
  • 你们为何不事先告诉我们?——伊丽莎白二世女王 金融危机现象根源于一直未能解决的规制问题,此为客观事实。——于尔根·哈贝马斯 一场尚未结束的危机 英国女王在题词中提出的诘问,动词“告诉”一词的使用是带有典型的皇室的克制和英式保守的委婉说法。实际上这是一个直指经济学家和金融家们的直率诘问,他们既未预见到当前的经济衰退,也未预见到其已然到来的任何蛛丝马迹。
  • 从范式到类别:当今法国的劳动社会学
  • 如今,法国的劳动社会学显示出二律背反的所有表现。一方面,它集合了一批不同年龄段的研究人员,他们的研究成果既显著又丰富。每两年一次的“劳动社会学日”研讨会便体现出该专业的活力:每次都有两三百人向会议提交论文。我们从这一主题性学术活动的出版物便能清楚地看到研究领域的状况及其演变(《劳动社会学杂志》,1986。
  • 卡迪·西拉和查利·范达默的影片《无声的独白》:有关女性全球化的(不那么新的)故事
  • 塞内加尔作家布巴卡尔·鲍里斯·迪奥普在其2007年出版的随笔集《镜像之外的非洲》中收入了此前创作的“非洲认同与全球化”一文,他在该文中以一种批判的眼光研究了全球化对包括电影在内的艺术表达的影响。在分析非洲电影生产的现状时,他特别提到:
  • 与达尼埃尔-亨利·帕若的谈话
  • 路易-菲利普·达朗贝尔1962年生于海地太子港,目前往返于祖国、巴黎和意大利之间工作生活。作为诗人、小说家、文学批评家,他于1998年以小说《海的另一面》赢得法国海外领地小说大奖,又于2006年凭小说《众神在夜晚旅行》斩获著名的美洲人之家文学奖。
  • 作者简介
  • J.奥比·奥古埃吉奥福尔(J.ObiOGUEJIOFOR)尼日利亚纳姆迪·阿齐克韦大学哲学教授、人文学院现任院长;曾任尼日利亚哲学联合会和尼日利亚天主教神学联合会主席。已出版的著作有:《贝特兰·罗素解决了知觉问题了吗》、《托马斯·阿奎那的不朽的哲学意义》及《哲学与非洲困境》。目前任国际非洲哲学和非洲研究学会主席。
  • 《第欧根尼》封面
      2016年
    • 01

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