设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 启蒙的精神与精神的启蒙 免费阅读 收费下载
  • 分析康德短文《答复这个问题:“什么是启蒙”》,结合康德批判哲学的理路以及黑格尔对康德思想的批判性发展,可以看出,启蒙精神的旨要不只是“知识”,而是“道德”和由“实践理性一道德”引导下的“勇气”。“启蒙”之所以强调“勇气”,乃在于“启蒙”不仅是“知识之积累”,而且还在于“道德”之“自由”。在这个意义上,“启蒙”是“精神”层面的问题。“启蒙”需要“精神”,“精神”需要“启蒙”。于是康德强调,启蒙精神就是“精神”要摆脱自己加于自己之上的枷锁,因而启蒙也就是“精神”自己“认识自己一解放自己”的历程。启蒙精神使我们认识到,“理性”不仅有权设定界限,而且也有权超越自己为自己设定的“界限”,“理性”就是一种自由精神。
  • 从至善走向共善 免费阅读 收费下载
  • 至善与共善是从善派生而来的两个重要概念。它既非舶来品,也非中国人独有,它是长期的中西哲学交流中世人所达成的共识。至善乃极至之善,共善乃共有之善。中外思想家对这两个概念的基本内涵作了阐发,并揭示了二者之间的关联。一般说来,至善具有浓厚的形上学意味,它的意义在于追溯善的本原依据及终极价值,是对恶的精神超越,它指向整个人类,指向来世,指向未来;而共善则具有浓厚的政治学意味,它的涵义在于以共同体为基础,以追求最高的德性为目标,它指向社会,指向现世,指向当下。在当代中国社会,倡导共善具有重要的现实意义。
  • 马克思主义哲学体系问题再审视——兼评马克思主义哲学领域的几部新著 免费阅读 收费下载
  • “马克思主义哲学”既是一个复合概念,又是一个集合概念。马克思本人并没有刻意构建一个概念和范畴演绎的哲学叙述体系;恩格斯和列宁虽对马克思主义哲学做了系统化的尝试和设想,但也未构建一个完整的叙述体系。真正构建起马克思主义哲学叙述体系的是20世纪二三十年代的苏联学者,这种体系曾被奉为毋庸置疑的“权威体系”,又被视为真理化身的“科学体系”,同时还被当作普遍推广的“教学体系”。如今,这种“三合一”的体系已经瓦解。在当下中国的高等教育中,作为意识形态的“权威体系”与专业的“教学体系”应该相对分化,在保留“权威体系”的同时,重构教科书体系是应有之义。
  • 默会知识:对言不尽意的一个知识论解释 免费阅读 收费下载
  • “言不尽意”是中国古代哲学、文学和宗教中具有重要影响的命题。“默会知识”理论为这个传统命题带来了新的视角,提供了一种现代知识论的解释。个人的默会知识,特别是对事物本质的整体性领悟是不可言传的,但它类似技艺却可以在人与人之间传承。在“道论”这个传统文化的知识信托框架中,“言不尽意”是其一部分,并已成为一种上层知识。通过区分事物的存在与本质、本体与属性,我们区分了对道和意的直接言说和间接言说,而为了实现更充分的“尽意”,则可以采取补充语境、形象辅助、诗性语言、指明线索等间接方式实现对语言局限性的克服。
  • 论“好莱坞”文化对主流价值文化构建的借鉴意义 免费阅读 收费下载
  • 美国并非没有主流价值文化的国家,仅以“好莱坞”电影文化为范本,便可大量而深刻地窥见美国社会的主流价值文化。对好莱坞电影文本的分析表明,主流价值文化的构建可能是引导型的,也可能是松散型的,但其共同要求在于,必须是大众化的,必须立足于人性基点或者人类文明共识。基于这个共同要求,才能体现一定国家的意识形态。这对我国构建主流价值文化具有借鉴意义。
  • 儒家血亲等级观念初探 免费阅读 收费下载
  • 与几乎所有文明古国中都存在过的血统等级架构不同,在中国社会中长期存在着一种特殊的血亲等级架构。儒家血亲等级观念是中国血亲等级架构的哲理结晶,它一方面将君臣之间的尊卑上下差序嵌入到父子兄弟关系之中,另一方面又把父子兄弟之间的血缘亲情比附到本无血亲关联的君臣关系之中。它凭借血亲情感的强大亲和力和凝聚力维系着整个社会的等级秩序,从而形成一种远比血统等级更稳定、更难以打破的深度等级架构。
  • 马克思“重建个人所有制”再辨析——兼评王成稼的解读 免费阅读 收费下载
  • 马克思的个人所有制与公有制或社会所有制相统一,讲公有制或社会所有制,是从社会整体即“共同体”着眼;讲个人所有制,则是从组成为“共同体”的每个劳动者个人着眼。每个劳动者都是所有者集体中的一分子,都是与公有制利益相关的主人翁。如果社会主义公有制的共同利益不能实现为劳动者的个人利益,就不是社会主义所要求的公有制。如果国家所有制名为全民所有制,但与社会成员的个人利益无关,国有经济的发展不能惠及广大劳动者个人,就徒有“全民所有”其名。
  • 党的现代化建设思想与江苏现代化的创造性实践 免费阅读 收费下载
  • 中国共产党的现代化建设思想包含着实事求是、改革开放、以经济建设为中心、以改善人民群众生活为目的等多方面的丰富内容。长期以来尤其是改革开放以来,党的现代化建设思想引领江苏人民以其创造性实践,不断推进江苏的小康和现代化建设进程,并在全国发挥着“两个率先”的作用。江苏的创造性实践,为丰富党的现代化建设思想作出了贡献,说明一国现代化有可能在某些地区率先实现;不同地区的现代化建设应选择不同的路径;必须统筹协调城乡、区域、群体之间利益的一体化发展道路;必须弘扬创业创新创优精神,为现代化建设输入源源不断的强大动力。
  • 维护人民群众利益:社会管理创新的内在逻辑 免费阅读 收费下载
  • 社会管理创新就是重构和再造对人的管理和服务的理念思路、体制机制、法律政策、方法手段等,让发展的成果惠及全体人民。其实现过程包括统治向治理的转变、服务和管理政策的实施、利益均衡而公正的配置等。这一过程的难点在于利益主体多元化、利益冲突群体化、利益边界模糊化、利益配置市场化等与人民群众利益的关系问题。破解这些难点,创新社会管理的路径主要在于:以社会管理主体、向度、服务、载体的创新,突出人民群众的主体地位,确保人民群众权利的实现,构筑人民群众的利益平台。
  • “邻避”行动的社会生成机制 免费阅读 收费下载
  • 就国内的经验看,“邻避”行动既非居民的情感宣泄,也不是单纯的经济分配不公的必然结果,不同类型的邻避行动有着迥异的生成机制。经济理性、科学理性和价值理性三种行动逻辑分别主导着污染类、风险集聚类、心理不悦类三种典型“邻避”行动的生成过程。而社区压力与从众心理、社会信任缺失与无效的风险沟通以及居民过度的风险想象等社会心理与文化因素的联合作用让孤立的“邻避”行动演化为群体性“邻避”冲突成为可能。有关部门要清晰界定经济补偿方式的适用范围,切实尊重公众参与科学决策的权利,逐步恢复社会信任,化解“邻避”冲突时更多地考虑并满足居民的价值与情感诉求,在此基础上才能制定出更加有针对性的治理方案。
  • 流动人口聚居区形成过程的社会学考察——一个城市空间转型的个案研究 免费阅读 收费下载
  • 在新城市社会学的研究方式中,空间已经转变成了商品,房屋产权被认为具有独特的转变力。北京市城乡结合部一个典型村庄——沙村的演变史表明,流动人口聚集区这一特殊空间类型的生产,是不同社会行动者相互适应的结果:一方面,它是外来流动人口在城市社区空间内不断聚集并形成一定规模的过程;另一方面,也是本土社区不断接纳外来移民的过程。与此同时,这一特殊空间类型的生产,也是结构性力量和微观机制共同作用的结果:北京的快速扩张与郊区城市化改善了沙村的区位状况和交通条件,使沙村具备了吸纳产业和外来移民的条件,本地居民利用自家宅基地开展租房实践,他们对房租的追求构成了沙村向流动人口聚居地转型的内在推力。
  • 政治发展的协调与政治稳定的实现 免费阅读 收费下载
  • 政治发展是社会发展的重要组成部分,涵盖政治的制度化、民主化和一体化,是任何国家在不同的发展时期都要面临的重要问题。政治稳定是指政治主体采取一系列调节措施,消除影响稳定的相关因素,避免政治动乱,保持政治运作的秩序性、规范性和连续性,使政治结构处在相对的动态平衡状态。政治稳定是政治发展的前提和保障,政治发展是政治稳定的内在要求,它们是政治生活的两个价值目标。所以,需要通过构建和谐的现代政治价值体系、统筹协调各方利益关系和规范公民政治参与等来促进政治稳定的实现。
  • 中国现代政治家长制的根源及其破解 免费阅读 收费下载
  • 家长制作风是当前中国社会中一种非常突出的消极现象,也是历史与现实纠葛的产物。古代宗法一政治社会土壤孕育了马克思所说的家长制与东方专制主义,导致了社会发展的停滞。即使新中国成立以后,由于封建遗毒和苏联模式的影响,家长制作风一直残留下来。改革开放之初,邓小平曾对家长制作风作了深刻的批判。但由于政治体制改革的相对滞后,家长制作风至今仍广泛地存在于现实生活之中,成为改革事业健康发展的绊脚石。因此,只有重温邓小平“8·18讲话”精神,加强思想建设、制度建设和权力监督,才是清除家长制作风的根本途径。
  • 制度化权力监督与政治体制改革 免费阅读 收费下载
  • 进入改革攻坚阶段,政治体制改革的启动已成为紧迫问题,但面临的阻力不言而喻。利用已有的政治、法律和意识形态资源从建构权力监督体制入手,通过规范权力运行打开政治体制改革序幕也许是阻力较小的改革路径。当前的权力监督体制存在严重缺陷,无法发挥其应有的监督效能。应当从监督对象、监督标准、监督途径、监督资源、监督方式、监督目的、监督实现前提和路径诸方面思考权力监督问题,以建构制度化的权力监督体制为契机,启动和推进政治体制改革。
  • 从协作走向合作的理论证明 免费阅读 收费下载
  • 人类社会发展的奥秘就在于人们能够在应对一些个人无法应对的问题时采取共同行动,人类共同行动的进化史也就是一部社会文明化的历史。在入的共同行动中,是一直包含着合作的内容的。不过,如果对合作进行分析的话,则可以发现其有着不同的形式和不同的境界,有一个从互助到协作再到合作的进化过程。互助是一种较为原始的合作方式,具有感性的特征。而协作则是互助的进化,是从属于工具理性的,具有科学化、技术化的特征。至于合作,则是一种高于协作的共同行动模式。合作是建立在经验理性的基础上的,是在人类社会走上了全球化、后工业化进程时推展出来的一种共同行动模式。
  • 电子化政府绩效评估系统的角色和功用初探 免费阅读 收费下载
  • 电子化政府绩效评估系统在政务内外网中施用,具有人工难以企及的独特优势,既可在网络环境下与现实的评估主体分工合作,在网络世界中独立承担评估职责,也可作为评估客体——让系统评估系统成为可能。探讨这一虚拟的评估主体的设计原则、生成原理、适用空间和评估范围,以及它与现实的评估主体的关系和两者的分工与合作机制,并将其考察和评估的重点拓展至电子政务系统内相关的各种关系的运行状况,以及系统运作赖以支撑的各种行政体系要素的匹配程度,可以有效挖掘虚拟的评估主体的技术和革新的潜力,促使政府审视自身行为过程和立足于治理过程的变革。这对于政府质量提升和绩效改进以及电子政务健康发展至关重要。
  • 检察官履行客观义务的程序保障——基于新《刑事诉讼法》实施的考量 免费阅读 收费下载
  • 检察官客观义务应当被看作是一项法定义务,唯有如此,才能从理论预设走向制度实践。新刑事诉讼法一方面扩大了检察机关的法律监督权,另一方面有关检察官履行客观义务的程序规定相当简约,由此造成了“权力一义务”的失衡,从而给义务履行带来制度性障碍。为此,应当从权力制约和权利保障两个维度来设计相关程序,主要包括完善辩护权保障、诉讼监督、撤回公诉、申请无罪判决、对公诉的司法审查以及诉讼关照义务等程序规则,以此增强制度刚性和实效性,为检察官履行客观义务提供坚实的程序保障。
  • 自首制度的程序法解读 免费阅读 收费下载
  • 从程序法的角度重新解读自首的本质,将自首定位为一项诉讼行为,才能有助于司法实践中若干疑难问题的解决。而作为一项诉讼行为,自首本质上就是一种意思表示:自首的行为意思是指行为人应当明确其到案的直接目的是为了将自己置于司法机关的管辖之下,并接受司法机关的审查和裁判;自首的表示意思是指行为人应当是主动投案的,并具有通过投案这一特定方式传达其愿意接受司法机关审查、裁判的意识;自首的法效意思是指行为人应当具有明确的期望发生预定法律效果(启动刑事诉讼程序,接受司法机关审查、裁判)的意思;自首的表示行为是指行为人应当将其自首的意思通过其行为举止表达于外部。
  • 日本刑法学中的行为无价值论与结果无价值论之争及中国的选择 免费阅读 收费下载
  • 刑法理论在关于违法性的本质问题上存在着行为无价值论和结果无价值论的争论。日本刑法学者相关讨论亦影响到我国刑法学界。我国学者的讨论立足于现行立法规定而展开,在犯罪成立条件问题上批判了现有的四要件理论,具有鲜明的时代特征和学术特征。中国刑法学须接受结果无价值论,其原因有四:第一,形式违法性中的违法性,是指行为违反实定法规;第二,在所谓违法二元论的场合,在进行违法判断的时候,结果无价值与行为无价值这两者都应予以考虑;第三,在对行为是否违法进行判断的场合,若坚持行为无价值论,则故意、过失也好,责任能力也好,都成了违法判断的对象,导致有责行为的不必要;第四,坚持结果无价值一元论还可以直接解决物的不法问题。
  • 吴冠中作品欣赏 免费阅读 免费下载
  • 《江苏行政学院学报》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2016 电脑版 京ICP备13008804号-2