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文献检索:
  • 杜甫夔州诗作中的“山河”与“山水”
  • 本文提出杜甫对夔州风物的书写,已超越传达个人美感的“山水”或“风景”等话语,须以汉语和杜诗中另一词语“山河”来发显其中“抒情史诗”之意味。然而,“山河”并非完全独立於“山水”之外,而是与“山水”概念相互交织。诗人或自此地当下之“山水”而拓向千年万里之“山河”,或自广袤的山河图景起笔,而置峡中山水景物於其中。而被诗人赋予特殊性格的夔州秋峡,则更深地透显“山水”“山河”的相互交织。作为中国诗歌一个肇始於东晋的传统的传承者,杜甫的夔州诗中亦不乏以轻灵柔润之笔书写的山水。本文以羁栖夔州的杜甫面临其生命末期的一次危机和“启蒙或创始事件”为基点,探讨诗人笔下具阴柔之美的山水如何在其危机中引导启悟和超越。这一探讨同时展示出中国文学中一个隐秘的谱系。
  • 高宗、武则天并称“二圣”问题申论
  • 唐高宗时代,高宗与武则天并称“二圣”,传世史书都如是记载。笔者曾经撰文认为,“二圣”之称是宫内之称,属於家礼范围,所谓上奏公文皆如是的记载没有直接证据,而石刻史料提供的皆是皇帝、皇后或者天皇、天后之称。但依然有人不同意。所以本文再次申论,解释新的资料,并提供武则天上表高宗的事证,以明并称之说与所行制度的矛盾,是不能成立的。
  • 唐代京畿乡村小农家庭经济生活考索
  • 传世文献描述的唐代京畿地狭人稠,赋役繁重。本文借助介绍北方农业生产的《四时纂要》,辅以敦煌吐鲁番社会经济文书,构建起一户标准的小农家庭模型,设想在京畿区域内此家庭所能拥有的财产状况,并讨论五口之家的营生与生计,采用量化手段,对京畿的户均耕地占有量与亩产量进行估算,回应史书中对本区域“狭乡”的定位。在此基础上,对元和年间两税法施行过程中本区小农户的年收入、支出进行微观考察。定量研究发现,唐中後期京畿乡村农民家庭的生活粗可自给,尚有盈余;而与其他区域相比,近畿农户多适应城市需要,开展多种经营,与市场的关系密切,纳税舆市易中使用钱的比例较高。
  • 薛奎为龙图阁直学士
  • 《宋史》卷二八六《薛奎传》言:“召(奎)为龙图阁学士、权三司使。”此处言薛奎职龙图合学士误。
  • 《全唐诗》慧宣、法宣诗辨正
  • 《全唐诗》卷八0八收有慧宣诗三首、逸诗两句,道恭诗一首。道恭诗和慧宣逸诗两句都是贞观十一年(637)唐太宗召见他俩并出示名贵袈裟时令他俩写的诗。陈尚君先生考证:道恭应该是法恭,慧宣应该是法宣;同卷中另有法宣诗二首,两者应该合并。这个考证有粗疏之处。虽然据不同文献记载的同一件事显示,道恭应称法恭,慧宣应称法宣,但有诗二首的法宣,却不是应称法宣的慧宣,这个法宣是活动在北齐的僧人,两首诗应归入北齐诗,从《全唐诗》中剔除。
  • 高氏荆南疆域考述
  • 高氏荆南疆域自後梁开平元年(907)始有荆州一地,迄至後唐庄宗朝无所更改。後唐明宗时期,归、峡二州隶入荆南。其间又屡有反覆,归州归属尤其如此;逮至天成、长兴之际,归州重入南平(荆南),高氏荆南至是最终确立以荆、归、峡三州为基本疆域范围的格局。其後沿而未改,并一直延续至乾德元年(963)入宋。而在该政权发展历程中,疆域又屡有伸缩,其具体表徵即是夔州、忠州、万州与复州的得而复失,监利县的隶入与郢州的求割末果。
  • 高若讷为右司谏事
  • 《宋史》卷二八八《高若讷传》记载:“御史知杂杨偕荐(高若讷)为监察御史裹行,迁尚书主客员外郎、殿中侍御史裹行。改左司谏、同管勾国子监,迁起居舍人、知谏院。”此处“左司谏”当为“右司谏”之误。
  • 北宋东京与太原间驿路考
  • 北宋太原在军事、交通上占有重要地位,与首都东京开封府之间交通联系密切,构成了太行山东麓南北及井陉隘道驿路,惜阙完整系统的文献记录。本文根据零散的史料,予以汇集整理,考证这条驿路详细历程,以补史载之阙佚。
  • 宋代真迹官告文书的解读与研究——以首次面世的司马汲吕祖谦真迹官告为中心
  • 本文是对首次面世的南宋司马汲与吕祖谦真迹官告的刊布、解读与研究。前者系南宋孝宗乾道二年(1166)任命司马汲为“总领淮西江束总领所总领”的绢本差遣官告,後者系南宋孝宗淳熙五年(1178)吕祖谦恩转朝散郎绢本官告。这是南宋真迹官告的首次现身,学术价值堪与南宋武义出土的徐谓礼官告文书媲美。司马汲、吕祖谦官告是真迹绢本文书,它们的面世,回答了官员官告的格式、材质、形制到底如何的问题。本文就两份官告制词、告词内容进行了逐字逐句详细解读,并据官告提供的实证,对宋代中级文官任命文书的运行流程进行了分析,有助於对宋代制度文书的了解和进一步研究。
  • 宋代近海航路考述
  • 近海航路指联接中国近海地区之间海上交通的航路。宋代南自广西沿海北至京东河北都有近海航路相连,而且近海航路站点密集,发展成熟。近海航路以明州为界可分为南北两大段。北段又可分为密州以北,和密州以南两段,受政治局势影响很大.南段以福州、泉州为中继,联系广南和两浙,站点更多,更为繁荣,受政治局势影响甚小。近海航路与远洋航路和内河水路相连结,对近海市场、内地市场和海外市场间的联系有重要意义。
  • 赵彦若非宋宗室人士考
  • 清代乾嘉着名学者钱大昕认为宋元佑时翰林学士赵彦若为宗室人士,近年则有人以赵彦若之父赵师民为宗室文人。今考赵氏父子虽曾先後任职管理宗室事务的机构宗正寺,然宗正寺长贰在元丰改制前以国姓(宗姓、同姓)充,仅指赵姓,非宗室,而在《宋史.宗室世系表》中,虽列有师民和彦若之名,但彦若为太祖弟魏王廷美七世孙,其父名公监,师民为太祖八世孙,无子。是宗室之彦若比师民高一辈,与字周翰之赵师民及其子彦若无涉。钱氏等误矣。
  • 滕宗谅监饶州酒税
  • 《宋史》卷三0三《滕宗谅传》言宗谅“与范讽雅相善,及讽贬,宗谅降监池州酒”。所云滕宗谅贬为监池州酒税误。
  • 再论“大蒙古国”国号的创建年代问题
  • “大蒙古国”国号的创建年代,历来颇受争议。本文认为,至正初年成书的《至正金陵新志》“大朝建号”及《佛祖历代通载》“大蒙古国号始建”之史源与《太祖实录》有关,具有很高的可信度,据此可知辛末岁建号“大蒙古国”。与此密切相关的历史背景是,辛未年为蒙古伐金之开端,对蒙元政权具有重要的战略意义和.深远的政治影响。
  • 刘秉忠《万言策》上书时间再探讨
  • 刘秉忠在大蒙古国时期撰写的《万言策》,是忽必烈建立政权、“附会汉法”的纲领性文件。本文判断《万言策》的上书时间应是在海迷失后三年(1251)二月前後。
  • 王存为尚书右丞事
  • 《宋史》卷三一五《韩维傅》记载:“维处东省逾年,有忌之者密为谗恕,诏分司南京。尚书右司王存抗声帘前曰:‘韩维得罪,莫知其端,臣窃为朝廷惜。’”言王存官职“尚书右司”,误。
  • 再论蒙古进征大理国之缘起及蒙哥与忽必烈间的争斗问题——以所谓“斡腹”之谋为主线
  • 忽必烈进征大理国向来被描绘成是蒙古对南宋所实施的“斡腹”之谋。然而,依据东、西方史料记载差异可知,蒙古人起初并无以大理“斡腹”而捣袭南末的深远图谋。忽必烈之所以往攻大理,是因面对南宋川蜀地区强固防守力量时不得已而采取的权宜之举。忽必烈长时间未对南宋展开正面进攻,应是引发蒙哥对他猜忌和不满的主要缘由。蒙哥御驾亲征,以川蜀作为突破口,而此正是蒙古灭宋所长期奉行的固有战略;忽必烈实早已意识到此战略之弊,其被彻底扭转则要迟至刘整降蒙以後。“斡腹”说很大程度上是南宋西南边鄙帅臣出於对蒙军军事行动的本能警觉的反应,其渊源有自.
  • 陈绎为翰林侍读学士
  • 《宋史》卷三二九《陈绎传》曰:神宗时,“知制诰,拜翰林学士,以侍讲学士知邓州”.此处称陈绎为侍讲学士误.
  • 元代逃奴问题与国家权力
  • 元代逃奴案件反映了元代社会的诸多特色,其中“军驱”的逃亡与元代军事制度乃至整个国家机器有密切的关系。在追捕逃奴的问题上,军人通常能绕开地方政府,而普通使长则要受地方政府的限制。朝廷默许军人追捕逃奴时有使用武力的方便,这是出於国家自身的需要。尽管朝廷也为了使长的利益而制定逃奴问题的对策,但国家权力的支配远远浚驾於主奴关系之上。
  • “传奇”文体名义的因应
  • 中国古代文学史上,“传奇”一词先後被赋於三种文体意义:唐人小说、元人杂剧、明清的文人南戏。而它们在当时皆有各自被普遍接受的通用名称,分别是传记(或“杂传记”)、杂剧、南戏,所以,以“传奇”赋名之,相对於那时的通用称名来说即属於“改称”。对於同一种文体来说,“传奇”称名与当时的通用称名所基於的立场和观念是不同的。而对於这三种文体来说,它们被赋名“传奇”,所基於的观念和立场,所着眼的文体属性和价值是前後相承、密切关联的。在此过程中,“传奇”一词在文体归类意义上被注入了两个重要的内涵:一是强调这三种文体的文学属性。二是彰显与通用称名所蕴含的观念的对立。
  • 结古欢:晚清集古笺与石刻文献
  • 彩笺是文人雅玩,也是传统中国重要的文献形式之一。钩摹碑帖字迹的集古笺,增加与突出笺纸的视觉美感与文化趣味,是晚清彩笺新变的一种表现,这与嘉、道以来碑学兴起的学术风尚有密切关系。作为彩笺背景的石刻文本,不仅是供人观赏的视觉图像,也是供人阅读的“副文本/隐文本”,在表情达意上与书札正文构成互补关系。晚清参与制作使用此类彩笺的文士很多,其中包括不少金石学者,此风一直延续到民国初年.
  • 杨绘权御史中丞事
  • 《宋史》卷三二二《杨绘传》载:“未阅月,复知谏院,擢翰林学士,为御史中丞。”此处以杨绘为御史中丞误。
  • Abstracts
  • 《中华文史论丛》封面
      2010年
    • 01

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