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  • 十八大精神引领下对红河学院国门大学文化建设的思考 免费阅读 收费下载
  • 党的十八大明确指出,“文化是民族的血脉,是人民的精神家园”,进一步提升了文化在国家发展战略中的地位。作为既具有国家门户地域特质又具有高等教育属性的国门大学,应在十八大精神的指引下,肩负起“把中国介绍给世界”与“把世界介绍给中国”的双重使命,在汲取国内外优秀文化的基础上,加强国门大学自身文化建设,创建国门大学特色文化品牌,立足区域服务地方文化建设的同时,推进“走出去”战略,增强国门大学文化的海外影响力和国际竞争力。
  • 学习贯彻十八大精神推动红河学院新发展 免费阅读 收费下载
  • 十八大报告明确指出教育在改善民生和创新社会管理中加强社会建设中的重要作用。我们必须认真学习、深刻领会、贯彻执行好十八大精神,深刻理解和准确把握报告对教育工作提出的新要求,紧扣高等教育发展的目标方向和基本内涵,坚持以人为本把以学生为中心的理念落到实处,才能进一步推动红河学院新发展。
  • 滇越边境口岸物流与载体城市经济的弹性分析 免费阅读 收费下载
  • 物流通量是指货流量与客流量的当量之和,边境口岸物流量也应该是边境口岸过货量与出入境人员的当量之和,它可以综合反映边境口岸的物流能力。本文以2000至2011年滇越各边境口岸的货流量及出人境人员为基础,换算出各边境口岸每年的物流总量。利用边境口岸物流总量增长率与载体城市经济增长率之比得出边境口岸物流与载体城市经济的弹性系数。结果表明,金水河、田蓬主要表现为载体城市经济增长对边境口岸物流能力的推动;河口、天保主要表现为边境口岸物流对载体城市经济增长的拉动。最后,针对上述问题,对滇越边境口岸物流与载体城市经济的协调发展提出了建议。
  • 困境与出路——基于金水河国家级口岸贸易及边民互市现状的思考 免费阅读 收费下载
  • 金水河口岸是云南省红河州仅有的两个国家级口岸之一,是中国走向越南西部的重要通道,应当扮演中越经贸往来和旅游发展的重要角色。但近年来,诸多主客观因素导致口岸未能充分发挥其应有功能,导致经贸往来的大减和边民互市的萧条。这不仅是口岸综合管理上的问题,同时也是丽国在共同促进边贸优惠政策方面的不足。
  • 博物馆:社会记忆与历史延续的载体研究——以个碧石铁路博物馆为例 免费阅读 收费下载
  • 博物馆由具象的物体存放,逐渐发展成社会记忆的载体,从而完成了主客体之间的互溶,成为主体社会记忆与自我延续的载体。文章以个碧石铁路博物馆为例,分析个碧石铁路遗留物如何碎片式的构建人们的社会记忆、书写其自身的文化史,成为“自我”的物化符号,从而在物体经济价值消退后,如何善待历史遗留物,避免“自我”断裂式的发展。
  • 纳西族摩梭人社会生活中的藏传佛教印迹 免费阅读 收费下载
  • 主要居住在川滇交界泸沽湖畔的纳西族摩梭人,一直保留和传承着本民族的达巴教文化。宋末元初,藏传佛教经四川巴塘、理塘传入并逐渐成为他们信仰的主要宗教后,摩梭人的节日庆典、宗教祭祀、农牧业生产、人生礼仪、衣食住行等方面都或多或少的受到影响,并成为其社会生活中不可或缺的重要文化之一。
  • 禄丰县高峰乡彝族火把节文化内涵及意义初探 免费阅读 收费下载
  • 在经济全球化过程中由于外来强势文化的冲击,少数民族文化在裂变过程中尚未整合为新的文化时,已经出现了令人担忧的现象。禄丰县高峰乡彝族火把节充满着原始的野味,神秘的色彩,探究高峰乡彝族火把节文化内涵及意义,对保护、继承和发扬彝族文化具有重要的现实意义。
  • 因缘生法各有性情——金圣叹之人物性格论 免费阅读 收费下载
  • 金圣叹评点《水浒传》,注重人物性格的塑造。他强调人物性格的个性化,揭示出刻画人物性格的原则,总结了人物描写的方法,建立起小说人物性格的理论,对后世产生了深远影响。
  • 横看成岭侧成峰——楚图南与战国策派抗战文化思想比较论 免费阅读 收费下载
  • 楚图南和战国策派对与抗战有关的文化问题多有阐述。在前者看来,民族文化要紧密关联现实,有宣传鼓动性;后者则认为需贯穿进“力”的理念以彻底变革其柔弱品性。对尼采政治思想的理解,前者看重叛逆性和革命性,后者看重其“超人”思想。对悲剧和英雄的理解,前者要求每一个人抛弃悲观主义而拾起悲剧精神;后者力倡英雄崇拜。楚图南主要是从群众、集体而非个人的本位出发,战国策派更多的是一种宏观和学理上的见解。
  • 浅论魅观念的源起 免费阅读 收费下载
  • 在古代的信仰世界中,除了我们普遍熟知的天神、地祗、人鬼之外,还有鲜为人知的魅。这种“魅”源于先秦,是一种异域之敌,它们危害中原,需要抵御。秦汉魏晋时期,魅的形象类型较多,出现了物魅、鬼魅、老魅、精魅、木魅、狐魅等各种类型。这些长期存在于民众观念中的“魅”,是一种独具特点的人类崇拜信仰。
  • 后现代视野下余华的大众化欲望表达 免费阅读 收费下载
  • 大众文化是后现代性的一个主要特征,因此,后现代主义作家余华的小说通过符号化叙事、平面化的叙事和赤裸裸的欲望的表达,解构了精英文化,颠覆了文明的秩序、消解了意义和主体的中心性,具有了后现代性大众化叙事的表征。
  • 唐代听琴诗中的诗乐联系初探——以《听颖师弹琴》为例 免费阅读 收费下载
  • 随着唐代古琴艺术的发展,唐诗有了更加多元化的写作素材,众多的听琴诗相继出现。从形式上看,听琴诗的音乐性主要体现在平仄、节奏、押韵等方面;从内容来看,听琴诗与音乐的联系主要体现在诗人对古琴音乐的再创造、读者对诗歌再创造并进行音乐审美的循环过程。音乐与诗歌的紧密结合使听琴诗别有韵味,具有双重审美价值。
  • 王阳明论“格物致知” 免费阅读 收费下载
  • 王阳明在矫正“朱学”流弊的过程中建立了自己的“心学”体系。“格物致知”说是他批判和清算“朱学”流弊的主要切入点。王阳明将“格物致知”解释成“致良知”的功夫,并重新诠释“格物”之义和重新整合“格物”与“致知”、“诚意”、“正心”之间的关系。从形式上看,这些都是对朱熹“格物致知”说的反动和否定,但是实质上却是对朱熹说的补充和完善。
  • 论唐传奇中精怪的人性化、世俗化 免费阅读 收费下载
  • 唐传奇精怪题材继承魏晋志怪小说,使精怪的人陛化、世俗化趋势愈加突出。作品通过精怪传奇人性化、世俗化的描写,再现现实社会和士人阶层的生活、情感面貌,反映社会现状和士人的心理以及理想追求。
  • 诗人叶芝的世界性贵族文化视野 免费阅读 收费下载
  • 叶芝诗歌的艺术精神有着鲜明的贵族主义倾向。叶芝试图最终到达贵族式的理想精神境地,这表现在陷于现代精神危机的诗人在拯救“自我”的过程中。在叶芝的诗歌精神中,爱尔兰古代文化中的贵族传统作为一种根性召唤,引发诗人获取更为开阔的世界性贵族文化视野的兴趣,使叶芝的诗歌显得异彩纷呈。
  • 《人间词话》“境界说”之再阐析 免费阅读 收费下载
  • 通过对王国维《人间词话》中“境界”及“意境”出现的频次进行对比,发现“境界”出现的次数远高于“意境”,“意境”一词主要出现于《人间词乙稿序》中,所以《人间词话》的核心思想是“境界”说。在此基础上对“境界”及“意境”的美学内涵进行辨微,认为“境界”说包括美学特征论和人生修养论,其美学内涵大于“意境”说。
  • 评注性副词“并”、“倒”、“也”的对比考察 免费阅读 收费下载
  • “并、倒、也”是几个意义上具有相关性的评注性副词,也是对外汉语教学上的难点之一。本文比较分析了“并”、“倒”、“也”的语法意义及其所在分句的句法特征上的差异。“并”的核心语法意义为重复、确认事实,还原事实本来的真相;句式上“并”只能放在否定词前边,用来加强否定语气。“倒”的语法意义归纳为:1、表示所述事实与预期相反。2、表示转折关系。3、表示增强语气。句式上“倒”用在主从复句中表示让步。“也”基本的语法意义是表同一;句式上“也”常跟其他词语配合,表示一定的语法意义。
  • “边民新闻”与新闻的邀请——在边疆民族贫困地区实践“公民新闻”的探索研究 免费阅读 收费下载
  • 公民新闻的出现让受众的主体地位得到巩固和重视,非专业的公民记者开始掌握话语权,但并非所有公民都能发出自己的声音。边疆民族贫困地区的公众生活条件艰苦,媒介设施和知识匮乏,媒介观念缺失,在公民新闻不断发展的过程中保持沉默。传统媒体,尤其是地方性媒体,应重视发展针对民族贫闲地区公民的“公共新闻”和“社区新闻”,主动发出邀请,帮助其提升媒介素养。社会各界应参与其中,共同推动“边民新闻”的发展,增强边疆民族贫困地区少数民族公民的新闻意识与传播能力,让其“主动发言”,摆脱贫闲状况。
  • 论媒体在传统教育中的责任担当——基于“五道杠少年”黄艺博网络调查的反思 免费阅读 收费下载
  • 本文以实证研究的方法分析了“五道杠”少年网络曝光后的跟帖评论,发现事件本身成了网民宣泄社会焦虑和社会怨恨情绪的出口,认为网民由“五道杠”少年转向了对官本位教育、官本位思想、正统教育的批判才是其舆论风暴产生的原因。而一些传统媒体胡作为、乱作为也为舆论风暴起了助推作用,其自省与反思是十分必要的。
  • 论媒介化社会中的边疆问题对外传播 免费阅读 收费下载
  • 随着媒介与媒介化社会的发展与变迁,在当下中国媒介化社会语境中,社会舆论环境出现了大量新情况、新问题,增加了舆论演变的不确定性。中国边疆问题在国际视野背景下显得错综复杂,在媒介化社会这个维度上更加敏感。中国边疆对外传播同处于这个语境和环境之下,显得重要而艰难。在媒介化社会中,如何运用好全球化的媒介环境,是中国边疆问题对外传播的重中之重。
  • 浅谈记者新闻采访的提问艺术 免费阅读 收费下载
  • 作为一名新闻记者,在进行新闻采访活动的时候要掌握一定的提问技巧,才能使采访顺利进行,因为采访是获得新闻的基本手段,而提问技巧的高低直接决定着其对新闻价值的挖掘。但是一直以来,很多记者忽视了对被采访对象的提问以及提问技巧的研究,以至影响到采访的质量。本文就如何通过采访提问技巧及采访中的谈话艺术,来谈谈怎样到达最佳的采访效果。
  • 论孟子的政治道德观 免费阅读 收费下载
  • 孟子继承了孔子“为政以德”的观点,把伦理道德纳进政治构建之中,形成独特的政治道德观。其根本原则是为政以德,重要特征是民贵君轻,基本要求是仁政惠民,重要前提是修德立身。挖掘其合理成分对今天的政治道德建设仍然具有重要的启示与借鉴意义。
  • 论传统教育文化的近代变革及其夭折——奴化与解放维度的考察 免费阅读 收费下载
  • 中国传统教育文化充斥着压迫、奴化人的特征,其在近代受到了启蒙者的强烈批判,他们反对奴化教育、要求教育的自由和解放,使其担负培养社会新人的重任。但是这种要求由于社会救亡压倒了启蒙,革命遮掩了民主,致使教育文化的革新尚未完成而有待后来者继续努力。
  • 大学生感知学习风格性别差异与英语成绩的关系探讨 免费阅读 收费下载
  • 本文对大学生感知学习风格性别差异与成绩的关系作了分析和研究。运用访谈、问卷、测试方法采集数据并对数据进行定量和定性分析。研究结果表明男女大学生的视觉型感知学习风格、触觉型感知学习风格和单独型感知型学习风格呈现显著性差异;英语成绩高分男生和低分男生更倾向于单独型感知学习风格。本项研究对英语教学的启示作用有:承认并认真对待学习风格的性别差异;把语言风格的培养贯穿于学习训练中;根据学生不同的学习风格来调整教师的教学风格;增加男女生高分者和低分者之间的互动交流;利用风格的性别差异营造良好的学习环境。
  • 云南省大学生父母教养方式研究 免费阅读 收费下载
  • 采用父母教养方式评价量表(EMBU)对云南省759名大学生进行测查。结果表明:(1)父母对男孩更加惩罚、严厉、拒绝和否认,而对女孩则更加情感温暖、理解、过分干涉和偏爱;(2)父亲对独生子女的偏爱以及母亲对独生子女的拒绝、否认、惩罚、严厉和偏爱明显多于非独生子女;(3)来自不同生源地的大学生,父母对其教养的投入程度是不同的,从高到低大致是:城市一乡镇一农村。
  • 论民族地区高校引入原生态舞蹈实施分众化教育的必要性和可行性 免费阅读 收费下载
  • 少数民族地区高校舞蹈学专业生源牦电以及学生毕业后的就业去向,决定了分众化课程设置的必要性和可行性,具体而言:一是在课程设置中适当缩减素质技巧课课时,或者安排为选修课,以供学生根据自身情况选择修读;二是在课堂教学中引入原生态舞蹈;三是改革现有民间舞蹈教学模式。从分众化课程设置方面来考虑因材施教,办出民族地区舞蹈学专业的特色。
  • 数码技术在建水紫陶装饰工艺中的应用探析 免费阅读 收费下载
  • 随着旅游文化业的兴起,一度衰败的建水紫陶如今正显示出再度兴盛的迹象,但由于产生效率低下,建水紫陶缺乏应有的影响力和持久的竞争力;近年来,数码技术所取得的成果已经深远地影响着我们的文化艺术,它所带来的一些新观念、新方法也让建水紫陶的发展具有了更多的可能性。因此,重新理解现代技术,尤其是数码技术的全新文化涵义,并且利用数码技术探索数码艺术在建水紫陶中的具体应用,将有可能开启现代技术与传统民间工艺相结合的新思路。
  • 论洪滨丝画的艺术风格与特点 免费阅读 收费下载
  • 洪滨丝画作为一种装饰性的工艺美术,开创了我国手工艺行业中又一崭新的艺术形式。笔者通过分析洪滨丝画实物图片和文字资料,并结合相关理论,将传统工艺美术以及现代工艺美术层面与工艺历史发展结合起来对其进行研究。分析其艺术特色的形成、发展及其对现代手工艺的艺术特色的影响和拓展。
  • 中和、天和与心和——儒道禅对中国传统建筑的审美塑造 免费阅读 收费下载
  • 和,是中国传统建筑艺术最具特色的审美特征,散发着独特的东方魅力。这种特质,得益于传统文化的浸染和历代匠人的传承。其中,文化的力量是关键,而儒道禅作为中国传统文化的主流,故而是核心的力量。一方面三家各有所秉,但另一方面都讲求一个“和”字,因此,在三家思想的交融塑造下,中国传统建筑呈现出各具特色的“和”之美——儒之中和、道之天和及禅之心和。
  • 华丽的重生——浅析五月天的“摇滚新诗” 免费阅读 收费下载
  • 五月天的歌曲一直被青年一代追捧,不仅仅是因为他们的歌曲好听,还因为五月天以诗化的语言入歌,使他们的“摇滚诗”传达着青春,梦想,爱,包容,善良,怀念,信仰等等,传达着积极向上的生活态度,传达着高度的人文关怀,是地地道道的“摇滚新诗”。
  • 论加强体育法制建设的紧迫性——对竞技体育中道德失范现象的思考 免费阅读 收费下载
  • 通过对体育道德失范现象的特征进行阐述、对其原因展开深层次分析,探讨新时期竞技体育运动所面临的道德和法制双重问题。认为,加强体育法制建设能有效遏制愈演愈烈的竞技体育中的道德失范现象,并对进一步加强体育法制建设提出可行性对策。
  • 时代特征与哈尼族学生肺活量动态分析研究 免费阅读 收费下载
  • 目的,对哈尼族学生体质调研以来肺活量指标的研究,对研究哈尼族学生肺活量指标的动态变化提供理论基础。方法,采用数理统计法对1985—2010年来,7—18岁年龄组哈尼族学生(以下简称7—18岁)肺活量值对比研究。结果,25年间,7—18岁男、女生肺活量下降差异显著(.P〈O01),其中男、女生12—14岁下降幅度最大;1985—1995年间,男生除15-17岁肺活量差异无统计学意义外,其余年龄组肺活量下降差异十分显著(P〈O.01),女生7一18岁肺活量下降差异显著(P〈O.01);1995—2005年,7一18岁男女生肺活量下降差异显著(P〈O.01);2005—2010年,除男生11-13岁肺活量下降幅度差异不显著外(P〉O.05),其余年龄组男女生肺活量增长差异显著,有统计学意义。结论,在25年来哈尼族学生男女生肺活曲折发育变化,1985年与2010年相比,男女生肺活量指标呈下降趋势。直至2005年,男女生肺活量逐步回升,相关部门及监护人应继续对学生的身心健康进行干预。
  • 《红河学院学报》征稿启事 免费阅读 免费下载
  • 《红河学院学报》是经国家新闻出版总署批准,由红河学院主办,国内外公开发行的综合性学术期刊。以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚持“双百”方针,为繁荣学术研究,提供交流平台。主要刊登理、工、农、医、文、史、哲、经济、法律、教育、管理等各大学科方面的学术论文。热忱欢迎各高校、科研院所的专家学者和研究人员及企事业单位的专家学者赐稿。对学术品位高、在理论和应用上有创新的论文,特别是有基金资助的论文本刊将优先发表。
  • [学习十八大]
    十八大精神引领下对红河学院国门大学文化建设的思考(陈永明)
    学习贯彻十八大精神推动红河学院新发展(罗家祥)
    [滇越研究]
    滇越边境口岸物流与载体城市经济的弹性分析(张必清 李琼芬 代明)
    困境与出路——基于金水河国家级口岸贸易及边民互市现状的思考(黄永臻)
    博物馆:社会记忆与历史延续的载体研究——以个碧石铁路博物馆为例(吴兴帜)
    [民族文化研究]
    纳西族摩梭人社会生活中的藏传佛教印迹(赵沛曦 张波)
    禄丰县高峰乡彝族火把节文化内涵及意义初探(刘建波[1] 章世家[2])
    [文学研究]
    因缘生法各有性情——金圣叹之人物性格论(孙爱玲)
    横看成岭侧成峰——楚图南与战国策派抗战文化思想比较论(布小继)
    浅论魅观念的源起(杨清虎)
    后现代视野下余华的大众化欲望表达(冯艳华)
    唐代听琴诗中的诗乐联系初探——以《听颖师弹琴》为例(卢薇)
    王阳明论“格物致知”(杨平)
    论唐传奇中精怪的人性化、世俗化(余阳)
    诗人叶芝的世界性贵族文化视野(张毅)
    [语言研究]
    《人间词话》“境界说”之再阐析(窦薇[1,2])
    评注性副词“并”、“倒”、“也”的对比考察(丁石林)
    [新闻传播研究]
    “边民新闻”与新闻的邀请——在边疆民族贫困地区实践“公民新闻”的探索研究(李刚存[1,2])
    论媒体在传统教育中的责任担当——基于“五道杠少年”黄艺博网络调查的反思(赵琴粉[1] 杨惠林[2])
    论媒介化社会中的边疆问题对外传播(王一婕 任泽 杨凯)
    浅谈记者新闻采访的提问艺术(杨青)
    [政治·教育研究]
    论孟子的政治道德观(郑庆权)
    论传统教育文化的近代变革及其夭折——奴化与解放维度的考察(杨建朝)
    大学生感知学习风格性别差异与英语成绩的关系探讨(刘莉)
    云南省大学生父母教养方式研究(杨洪猛[1] 高飞[2])
    论民族地区高校引入原生态舞蹈实施分众化教育的必要性和可行性(陈桂波 张健)
    [艺术研究]
    数码技术在建水紫陶装饰工艺中的应用探析(孔明)
    论洪滨丝画的艺术风格与特点(毛孙山 徐兰兰)
    中和、天和与心和——儒道禅对中国传统建筑的审美塑造(吴庆玲)
    华丽的重生——浅析五月天的“摇滚新诗”(李铜飞)
    [体育研究]
    论加强体育法制建设的紧迫性——对竞技体育中道德失范现象的思考(谢迅)
    时代特征与哈尼族学生肺活量动态分析研究(赵明发 李坚然)
    [封二]
    《红河学院学报》征稿启事
    《红河学院学报》封面

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