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文献检索:
  • 如何活:度与情李泽厚1995年的一次座谈
  • 李泽厚(以下简称李):希望就在年轻人身上。前段时间有记者问我,以後有什麽打算。我说我现在,要慢慢地淡出。
  • 我国古代的酒与茶
  • 我国饮酒和饮茶的风习历史悠久,酒和茶在饮品中具有最重要的地位。
  • 《诗经》与两周礼乐之关系
  • 学界对於《诗经》的研究持续了两干余载,学者们从史学、文学、诗学、经学等诸领域进行把握,可谓精深而周致。音乐学界通过“歌词”把握音乐的结构意义,亦有相当收获。
  • 由简帛《老子》重论其书之形成和篇章分合
  • 蒙文通曾云:“我国旧籍之讹误紊乱,无过於《老子》。”①此殆以其人其书具哲学之思辨,故清以前之注本几数干家,②今可考者尚有四五百种,③近代以还之研究专着亦数十百种;复以其人其书为道教所用,故行迹悦惚神秘,扑朔迷离,书主由治国而治身,牵涉仙道养生。
  • 儒学中的“和”
  • 一“和”与”同”谈到“和”的思想,首先要讲“和”与“同”;和是与同相对的概念。
  • 曹丕《典论.论文》“气”发覆
  • 曹丕(187—226)的“文气说”对我国文学批评史产生了深远的影响,在他的理论体系中,“气”是评论作家作品的一个重要标准,正如刘勰(4657-520)《文心雕龙.风骨》所言:
  • 马一浮易学管窥
  • 一 究明经术 对马一浮先生的研究,目前实仍处於泛说阶段,论者大抵仅能就大方向论其学术匡廓与规模,说明其性质,对於内部问题还较少探究。最明显的,是其经学。
  • 逝去的童话早期德国汉学家巴耶尔的中国猜想
  • 十七、十八世纪,是欧洲社会大转型、思想大变革的时代,中国文化的西传以及由此兴起的早期汉学,在一定程度上参与了这场思想变革。
  • 大画师萧俊贤
  • 一萧俊贤的艺术迹历 艺术人物的名与实往往阴差阳错、明暗交互。当下在市场热卖的“大名家”,可能一般般;被忽视的“小名家”,可能很杰出。
  • 解构国剧:戏曲与民族文化史的重建
  • 1913年,辛亥革命後的两年,王国维(1877-1927)完成了现代戏剧史的开山之作《宋元戏曲史》。从那时起,中国戏剧史就成为系统性的学术研究之对象。王国维的兴趣主要是在宋元两代的戏曲,他的书却采用了主导着西方近代学术传统的进化史学和精英史观,以宋元戏曲为最高成就描画了一条中国戏剧发展的轨迹,追溯其起源,整理其发展之脉络,从中探寻独特的中华美学传统。
  • 中古社会的“新文化运动”从天台宗的解经体例谈起
  • 在佛教学术界,常会谈论一个问题:天台宗是不是中国佛教的第一个宗派?三论宗、禅宗都会出来争夺这个“第一”,各有各的理由。如果仅仅为了宗派上的优势地位,那就是门户之见,不值得多说。
  • 张之洞与谭继汹父子、于荫霖的关系订正罗惇扇对《抱冰弟子记》的一则误读
  • 由中国史学会主编、翦伯赞等人编辑的《中国近代史资料丛刊.戊戌变法》,是一套影响力很大的资料书。其第4册节录了张之洞的《抱冰弟子记》
  • 唐景崧内渡後的一份“自辩”跋《唐景崧致春卿三弟函》之一
  • 光绪二十一年乙未(1895年)的守台、内渡,堪称唐景崧(字维卿)一生最重要的大事之一,当时的舆论和後来的学术界,对此事的评价始终以否定和批评为主,但也一直存在着争议。
  • 袁枚的文士品格与清中叶的学术论争
  • 袁枚是清代中叶声名最盛、成就最着、影响最大的文学家、诗人,同时又是颇有造诣和建树的思想家、学者。他不仅以文人自居,以文士自任,而且从文人的独特视角,以思想家的锐利眼光,深入地观察当时的学术界,犀利地剖析各家学说,甚至直接与各派学者往来辩难,
  • 再说“脱卸”明清小说场景过渡技法的发展
  • 近年来,中国古典小说的叙事学研究方兴未艾,特别是在探讨明清白话小说特有的叙事技法方面,取得了很多成就。其中张世君对《红楼梦》的空间场景转换方式、对明清小说评点中“脱卸”的空间转换概念,都撰文进行了探讨。本文将在张文的基础上,对明清小说场景(空间)转换技法问题的产生、理论和实践的发展作进一步讨论。
  • 陈寅恪与复旦公学关系考
  • 有关陈寅恪先生在复旦公学读书时的情况,现在所依据的资料主要是蒋天枢先生选录的陈寅恪先生在文革中的“交代稿”,及蒋先生的一些推测:“光绪三十一年乙己(1905),先生十六岁,在日本……先生患脚气病,须异地疗养,遂回国,在家休养年余”(1967年第七次交代稿)。
  • 林语堂与吴经熊信仰历程之比较
  • 林语堂(1895-1976)是中国现代着名文学家、语言学家、学者。吴经熊(1899-1986)是二十世纪中国享有世界声誉的法学家、人文学者。二人是中国现代史上两个着名的基督徒知识分子,分别着有《从异教徒到基督徒》①与《超越东西方》,对自己的信仰历程进行了详细记述和深入剖析。
  • 清末京师同文馆的第一位俄语教师
  • 近年来,在学术界对於中俄关系史的研究不断增多,但是对於两国文化交流的研究还十分不足。本文讲述了清末北京的第一位俄语教师阿.弗.波波夫在外语学校“同文馆”的工作情况,以及他对於中国的记录。
  • 书女之路
  • 回望开垦花园的母亲们 “书女”在我的理解里有两层意义:读书的女人和写书的女人。
  • 也谈《诗经》学史上的“假历史”和“假道学”
  • 2009年6月,历史学家杜正胜先生为他翻译的日本学者白川静着《诗经的世界》的增订版(东大图书公司,2009年7月版),写就一篇《译者导言——诗史的开始与回归》。
  • 贺昌群先生书信选刊
  • 贺昌群(1903-1973)字藏云,四川马边人,着名历史学家。曾就读於沪江大学,後任职於商务印书馆,抗战期间任浙江大学、中央大学教授,1949年之後任南京图书馆馆长、中国科学院图书馆副馆长等职。先生治学范围涉及宋元戏曲、中西交通史、敦煌学等领域,着有《元曲概论》、《汉简释文初稿》等。
  • 读董鲁安先生诗《董鲁安诗》代序
  • 董鲁安先生(1896-1953)生於十九世纪末,主要活动年代在二十世纪上半叶。这部诗集所据其手录的《温巽堂诗》,起於民国四年(1915)十九岁,讫於民国三十四年(1945)四十九岁①,加上集外诗,也仅到1948年为止,後来就不见他有诗了。
  • 再回头已百年身《倒转红轮》读后感
  • 在西欧以外众多寻求现代化的国家如土耳其、日本、中国当中,俄国应该算是最幸运的了。
  • 编後
  • 三月中浣,岁在癸巳,本刊从事,前往浙省,侧席马一浮研讨会,纪念其诞辰百三十周年。开幕当日,浙大师生齐诵校歌:“大不自多,海纳江河。惟学无际,际於天地。
  • 学人寄语
  • 马一浮先生讲述六艺,绝对不只是要传授一些古代文献学方面的知识而已。他有使人人“复其本然之善,全其性德之真”的弘愿,他要凭藉六艺之道使人们“尽己之性,尽人之性”,
  • 萧俊贤楷书楹联
  • [文史新篇]
    如何活:度与情李泽厚1995年的一次座谈(李泽厚)
    我国古代的酒与茶(孙机)
    [专学研究]
    《诗经》与两周礼乐之关系(项阳)
    由简帛《老子》重论其书之形成和篇章分合(虞万里)
    [古典新羲]
    儒学中的“和”(钱逊)
    曹丕《典论.论文》“气”发覆(范子烽)
    [国学与汉学]
    马一浮易学管窥(龚鹏程)
    逝去的童话早期德国汉学家巴耶尔的中国猜想(张国刚)
    [中国艺术与中国文化]
    大画师萧俊贤(郎绍君)
    解构国剧:戏曲与民族文化史的重建(姜追)
    [佛教舆禅宗]
    中古社会的“新文化运动”从天台宗的解经体例谈起(李四龙)
    [明清文化思潮]
    张之洞与谭继汹父子、于荫霖的关系订正罗惇扇对《抱冰弟子记》的一则误读(茅海建)
    唐景崧内渡後的一份“自辩”跋《唐景崧致春卿三弟函》之一(张求会)
    袁枚的文士品格与清中叶的学术论争(黄爱平)
    再说“脱卸”明清小说场景过渡技法的发展(李硕)
    [现代文化现象]
    陈寅恪与复旦公学关系考(张仲民)
    林语堂与吴经熊信仰历程之比较(梁世和)
    [学林人物志]
    清末京师同文馆的第一位俄语教师(A.H.XoxлoB[俄][1] 张飞燕[译][2])
    书女之路(沈睿)
    [书学商量]
    也谈《诗经》学史上的“假历史”和“假道学”(周春健)
    [文献辑存]
    贺昌群先生书信选刊(姜庆刚)
    [序跋舆书评]
    读董鲁安先生诗《董鲁安诗》代序(邵燕祥)
    再回头已百年身《倒转红轮》读后感(陈方正)
    [编后]
    编後

    学人寄语(戴琏璋)
    萧俊贤楷书楹联
    《中国文化》封面
      2013年
    • 01
      2010年
    • 01
      2004年
    • 21

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