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文献检索:
  • 利益与激情
  • 人们对于利益的追求,在很长的历史时期内曾被视为贪婪的罪恶而受到压制:然而到了现代社会,利益却最终战胜了激情,使资本主义变成了一个巨大的宇宙。美国学者赫希曼(Albert Otto Hirschman)要探讨的是,
  • 《春尽江南》:精神被搁置之后
  • 2012年在上海就三部曲压轴之作《春尽江南》受访时,格非说他不是描述历史,而是想描述中国近100多年来历史中的个人,在这样大的历史背景当中,个人是什么样的情况。在这一时段,从“三千年未有之大变局”到各个时期风潮运动,从古今之争论到中西文化相撞相融,都使社会思想发生巨大转变,可谓“大时代”:自然而然,这大时代中的小人物也为图存与救亡发生精神革命和思想蜕变:
  • 对柏林和莫斯科的政治叙事
  • 对于本雅明(Walter Benjamin,1892—1940)来说,有三个城市非常重要——柏林、巴黎和莫斯科。作为一个出生在柏林的犹太人,本雅明认为柏林的精神是歌德式的;而法西斯势力强大时,巴黎是他的流亡地,巴黎的精神由普鲁斯特来代表;他特别提到普鲁斯特的《追忆逝水年华》对他的影响。
  • 平庸的恶
  • 有一种叫做“平庸的恶”的东西,正在主宰着我们的时代。“平庸的恶”这一概念出自美国政治学者汉娜-阿伦特的《耶路撒冷的艾希曼》。1961年,阿伦特作为《纽约客》的特约记者旁听了以色列对纳粹高官艾希曼的审判。艾希曼是执行对犹太人大屠杀“最终方案”的主要负责人,几百万犹太人经他之手走向死亡。
  • 杰克尔博士与海德先生
  • 每个人身上都有善恶二重性,每个人都具有某种意义上的双重人格。人类灵魂的二元性来自原初,无一例外。善恶在不同的人身上,好比混合成溶液的两种化合物,只有配比的不同。杰克尔博士就认为,在他身上,善恶之比是9:1。正因为恶仅占1/10,纯粹恶之化身的海德先生,体形就比其原型杰克尔博士小得多。
  • 为何孤寂,谁的深渊?
  • 《孤寂深渊》一书是英国女作家拉德克利夫·霍尔出版于1928年的小说,该书出版4个月后就被英国当局查禁,被判定为“淫秽”之书。“淫秽”的罪名并非来自通常意义上的情色描写,乃是因为书中涉及的恋情发生于两个女性之间。在道德壁垒森严的20世纪初,这种恋情被绝大多数人视为伤风败俗,
  • 墨家与通往奴役之路
  • 墨子兼爱天下,摩顶放踵,利天下为之。——《孟子·尽心上》真实的情况不是“善果者惟善出之,恶果者惟恶出之”,而是往往恰好相反。任何不能理解这一点的人,都是政治上的稚童。——[德]马克斯·韦伯:《学术与政治》
  • 馈赠、贿赂与民主政体
  • 读了《礼物的由来与中西文化》一文(《社会学家茶座》,2012年第1辑),想起了两本书:佐藤升《民主政体雅典的关于贿赂演说》(《民主政贿赂言说》)和桥场弦《贿赂与雅典民主政治》(《贿赂民主政》),两本书的作者都是来自东京大学的中年研究者,通晓希腊文,又都曾在英、美雅典史研究权威的指导下进修过。
  • 自由价值与《旧制度和大革命》
  • 托克维尔的《旧制度和大革命》(1856)受到了媒体和一些读者的关注,对普通读者来说,这毕竟不是一本那么容易读懂的书。因此,学界中人对此书提供了种种解读。
  • 平等的神话
  • 现代民主最引人注目的结果之一就是逐渐地且稳定地削弱了阶级差别,同时把社会平等推进到人人期待他人用完全相同的方式平等对待自己的地步。我们必须消除在老与少、男与女、高贵与低俗之间的任何差别。结果,共同的礼貌处于历史最低点,不健康的怨愤情绪处于最高点。
  • 社会学之未来:社会性的终结?
  • 众所周知,社会学诞生于19世纪法国哲学家奥古斯丁·孔德(Auguste Comte)的进步思想。自此伊始,社会学把自己建设成了“现代性科学”,并与那种线性的进步历史观联系在一起。然而时至于今,我们不得不承认,进步的观念或多或少地衰落了。有些人认为,随着进步观念的灭亡,社会学思想也走到了当代学术文化的边缘。学
  • 水怪、内共生理论及其他
  • 2008年10月27至29日,央视科教频道的《走进科学》栏目连续播放了三期节目介绍“左海湖水怪”。水怪这个名字被用得太多,实在有点俗了。不过,这次的水怪倒真是挺怪的。
  • 从小老鼠拔萝卜看夏普里值
  • 美国经济学家夏普里(LloydS.Shapley)2012年获得诺贝尔奖经济学奖,他与阿尔文·罗斯(AlvinE.Roth)一道因“稳定匹配理论和市场设计实践”贡献而获奖。而稳定匹配理论与夏普里在合作博弈理论中所提出的被称为“夏普里值”(Shapley Value)密切相关。
  • 诗咏西方社会学名家
  • 对社会学专业低年级学生来说,对本专业的了解往往是通过学习社会学理论史或思想史实现的。社会学理论史或思想史之重要性已毋须多言,在最根本的意义上,它是引领学生了解学科由来、发展阶段、主要人物、核心理论等的重要基础。
  • 网络时代的写作
  • 很显然,网络改变了作品传播的方式,但网络改变了写作本身吗?许多人隐隐约约地觉得改变了,但很难说清楚这是究竟如何发生的;另一些人则否认这种改变:网络只是让作品传播更容易,资料搜索更容易,但该怎么写文章还是怎么写,会有什么革命性的变化吗?
  • 斯密的市场从来不单独存在
  • 新的全球经济危机突然于2012年秋天在美国爆发,并以令人惊惧的速度扩大,即使各国政府以巨额公帑救市,也不见得有效。现在最突出的问题不是关乎“资本主义的终结”,而是“资本主义的性质”及改变的需要。危机总会过去,但关于未来经济系统的问题仍在。
  • 斯密悖论和斯密迷信
  • 和斯密有关的矛盾、对立、冲突或悖论有不少,我们可以把它们粗略地分为外部悖论和内部悖论。和斯密有关的外部悖论明显的有:左派学者罗伯特·布伦纳等人提出的“新斯密马克思主义”。这些人一方面不愿意放弃马克思主义的理想,一方面又不得不面对斯密理论所框定的全球市场经济的现实,
  • 理解中国农民的自杀
  • 既有的一些研究数据皆表明,中国的自杀率高于世界平均水平,而中国农民的自杀率则更高。我们在农村调查时,经常会碰到一些触目惊心的自杀情况,这些直观经验也表明,农民自杀是一个非常严重的农村社会问题。自2007年始,我所在的华中科技大学中国乡村治理研究中心在全国十多个省的多个农村进行了农民自杀问题调研,
  • 农村两性关系的变革
  • 一、农村两性关系的现实图景性,作为人类社会最敏感的话题,一直被视为人类文明程度的指示器和风向标。人类文明的进步和社会形态的变迁无不深刻地影响着性关系、性道德和性制度。从群婚、杂婚、普那路亚婚(不同部落的一群兄弟和一群姐妹之间的通婚)到一夫多妻、一夫一妻,婚姻制度的嬗变使得人类的性行为不断得到约束和规范,性也不断被法律化、制度化和社会化。
  • 打捞历史的细节
  • 在高华逝世后的追思会上,杨奎松说了这番话:“高华走了,我们最难受的一点,是跟我同道并且从事同一工作的人,又少了一个……到今天为止,我们剩下的人,如果大概计算一下的话,可能也就只剩下三四个,四五个了。而且,剩下的也基本上都50多岁,后面的年轻人基本上还没有跟上来。我们现在真是很难寄希望于年轻人跟我们一起来做这样的研究。
  • “工蜂”背后的三重悖论
  • 《工蜂:大学青年教师生存实录》是青年学者廉思及其团队继《蚁族:大学毕业生聚居村实录》之后另一反映当代中国知识分子的调查报告,该书自2012年9月问世以来备受关注,许多著名专家学者联名推荐,力荐该书是“读懂中国社会的重要环节”。知识改变命运,正如弗朗西斯·培根(Francis Bacon)所言“知识就是力量”,
  • 本山传媒的传奇
  • 每年春晚前后,人们都会关注赵本山与春晚之间的是是非非,在蛇年春晚之前,赵本山就称:“从今以后不再表演小品,我要把机会让给年轻人,而自己未来中心是放在推广二人转和影视剧上面。”赵本山与小品以及春晚之间的故事,因此估计要终结了。事实上,春晚对于赵本山来说,也正日益成为鸡肋,仅剩下推广他徒弟的用途了,甚至春晚本身也就是鸡肋了。
  • 《听风者》:香港人的谍战故事
  • 香港的“麦庄组合”(麦兆辉和庄文强)再度联手推出谍战电影《听风者》,对于这部电影引起了两种截然不同的争议:一种看法是这部电影太“红色”,丧失了香港电影的“主体性”;另一种看法就是这部电影太“不红色”了,香港导演的“北上”之路还很漫长。“心明眼亮”的观影者几乎无须多虑,就把这部“红色”谍战片指认为了“主旋律”题材。
  • 《盗梦空间》:社会科学对现实世界的认识
  • “盗梦”是一个比较新奇的设想,电影《盗梦空间》在演绎这一新奇设想的同时对社会科学对现实世界的认识方式提出了新的疑问。电影《盗梦空间》围绕植入意念的问题讲述了关于梦的故事。根据弗洛伊德的理论,梦是下意识活动的结果,在睡梦中,人的意识停止活动,进入睡眠状态,而人的下意识却高度兴奋并构造着梦的世界。
  • 社会责任:滑坡、缺失与推卸
  • 在当今经济社会发展的过程中,出现了很多的社会问题,如食品安全中的苏丹红、瘦肉精、塑化剂等,日常生活中的小悦悦事件、老人跌倒无人扶起的事件等等,于是,关于社会道德和社会价值观问题的讨论成为大众媒体和学术关注的热点,其中道德滑坡与道德缺失成为谴责此类事件的主流观点。
  • 国人的食与色
  • 在中国人的人文传统中,有两个重要的人生意义支点,用《孟子》中告子的话说就是“食、色,性也”。性和饮食是隐藏在中国人心中的真正的上帝,也是中国人安身立命的两个最实际的意义支点。虽说中国人崇拜关帝、崇拜土地爷、崇拜……但回归点是性和饮食,最终是满足性欲和食欲。
  • 中国人为什么会扒祖坟?
  • 中国是一个没有基督教式的一神教信仰的民族,所以最初来到中国的西方人断言中国没有宗教,他们自然是错了,这是一个基于西方宗教模式误读中国信仰的典型案例。是的,中国没有耶和华那样的神灵,但我们的先民并不缺乏信仰,祖先崇拜正是这一信仰的重要组成部分。
  • 资讯
  • 预测2050年趋势巨流《经济学人》首度公布了带动未来深层改变的20个趋势,包括未来每1.7个劳动人口要养活1个人,“长命百岁”将成为现实,健康照护是每个国家都难以承受的负担等等。该文认为,未来数十年富裕世界的所得分配将反转现今的不均为平均;作者预测世界重心将往东方大步挪移,
  • 《听风者》与《盗梦空间》电影海报与剧照
  • 《社会学家茶座》封面
      2013年
    • 01

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