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  • 人类学专题研究:古道与线路遗产 免费阅读 下载全文
  • 主持人语:今天,"一带一路"作为国家战略,已成为我国乃至世界的重大事务和事件。"一带一路"的历史之名取之于我国两类"丝绸之路"——即丝绸之路和海上丝绸之路,而其知识逻辑则来源于世界遗产体系中的"线路遗产"。"线路遗产"(heritage route)是联合国教科文组织文化遗产分类中的一个种类。
  • 岭南走廊:一个重新发现的文化线路 免费阅读 下载全文
  • 在岭南走廊的区域内留下了大量的历史遗产,其中线路遗产非常多,而且非常多样,包括古道、"新道"、水道、渠道、海上丝绸之路遗迹、民族与族群的交流与融合、多种宗教融合的遗存、海外移民的线路、与东南亚国家历史交流的遗迹、跨国跨界的共享文化遗产、语言与语种的丰富多样、大量非物质文化遗产、众多旅游资源与景观等等。此外还有许多待考和待评估的人文和自然资源,如地方宗教、地理地貌、动植物种群与种类等分类调研。都有待于深入的调研。本文以岭南走廊的线路遗产为例,以期配合我国"一带一路"战略。
  • “百粤古道”文化线路钩沉 免费阅读 下载全文
  • 文章从线路遗产的视野,对位于岭南珠江流域、跨越南亚大陆、连通古今,具有多维度的区间交流的"百粤古道"进行文化资源的钩沉,探析以"百粤坡"题刻为标志的"百粤古道"遗址,在与珠江水系连结一体的基础上,勾连起一条跨越历史、民族、国家的水陆混合型的通道,构成贯穿中国华南、西南及中南半岛,具有多维活力和历史功能而与现实沟通互动的文化线路,尤其是呈现出的在以"那"(纳)字地名为表征的特定带状区域内所拥有特殊文化资源结合物质和非物质文化遗产群的原本风貌。藉此祈望学界与社会更多关注"百粤古道文化线路"的线路遗产并推进其品牌建设。
  • 多元共生:盐马古道沙溪白族的空间、信仰与实践 免费阅读 下载全文
  • 沙溪古镇位于中国通往缅甸和印度的西南丝绸之路上,承担着沟通藏地与中原的茶马交易,也是为中央王朝所掌控的盐马古道中心地带。因其是"茶马古道现今唯一幸存集市"的遗产价值,为世人猎奇的眼光所搜索和聚焦,成为诸多外国游客心向往之的旅游目的地,也纷纷吸引了各种资本的进入。文章从盐马古道—沙溪区域的整体性视阈,来观照沙溪古镇多元累叠的文化空间,体验沙溪白族多元共生的信仰实践。沙溪白族的信仰实践不仅成为整个村落社会和人际交往的组织规范,更是包含了族群的观念、知识、性格与精神的族群遗产,在一系列节庆仪式中经由家庭系统将生命崇拜、祖先崇拜与天地祭祀的传统结合在一起。最后,文章通过对沙溪白族信仰实践,尝试对遗产与旅游的相互关系进行探讨。
  • 神话建构:《利未记》文本编码与“圣所”投射 免费阅读 下载全文
  • 《利未记》是《圣经》中经典的律法文书,在人类学家深究之下,却显现出文学文本建构和编码的匠心与深意。整个律法文本都是叙述者精心设计,两则神罚故事打断律法的连续叙事,如阈限将文本区隔为三,而每一区间内的章节首尾呼应、左右相衬,形成完美的文字之环和平行书写,与圣山、圣所的空间布局以及朝圣之旅自然对应,赋予《利未记》文学叙事的一致性。文本的双重角色使它不仅是一个记忆体系或一种文学体裁,其本身即微缩宇宙,汇聚了不同层面存在的意义。揭示其文本结构,即可发现叙述者重建神圣律法文本的机心所在。
  • 华夏神话天文学与中国叙事学——基于三部叙事学著作的再思考 免费阅读 下载全文
  • 当代叙事研究的重要发展在于:第一,破除"时间"的优先性,重新审视"空间叙事"问题;第二,加强叙事学与文化分析的研究;第三,在中西比较文化视阈中发掘中国叙事学的本土文化内涵与表现特征。浦安迪的《中国叙事学》,杨义的《中国叙事学》,张世君的《明清小说评点叙事概念研究》三部著作对中国叙事学的研究表明,中国叙事学具有在时-空一体中重视空间表现的文化特征。具体来说,蒲安迪认为,西方叙事学的特点是"叙述性+时间化",中国叙事学的特点是"非叙述性+空间化";杨义指出,中国叙事文学特征呼应着中国文化的"天人之道",具有深刻的宇宙学意蕴和哲学思想;张世君指出中国明清小说评点叙事概念多取自于建筑学术语,深受中国礼经建筑空间思维的影响。从文学人类学"大/小传统"新视野进一步追溯中国叙事学文化特征的形成原因,我们会注意到,华夏神话天文学深远影响着中国的时-空文化、时-空哲学、时-空礼俗,决定着中国叙事文类的文化心理、思想意蕴与表述方式。华夏神话天文学是中国文化之源,也是中国文化及文学之根本,它理应成为探究中国叙事文化的基础或出发点,走向文学人类学也应成为中国叙事学的发展趋向之一。
  • “玉帛为二精”神话申论 免费阅读 下载全文
  • 玉帛是中国远古神话与宗教信仰突出关注的两种物质。帛作为仅次于玉的一种神圣礼器,其背后的神话叙事与神圣言说皆源自帛的原生物——蚕,它象征着生命的永恒与循环。从祭仪之帛到书写之帛,帛的神话叙事功能得到多方位的呈示。而经典文献与出土实物,文字书写与活态民族志,四重证据法的展开,可以大体诠释"帛——丝——蚕"神话叙事链的完整特征。
  • 四重证据法解读中医学的“神明” 免费阅读 下载全文
  • 我国古传统医学名词"神明",源于上古医学秘传传统。文章通过《黄帝内经》等先秦文本,文字"神"、"明"的演化,古代明堂制的流变,以及世界各地太阳崇拜考古建筑物等多重证据,发现"神"是祭祀仪式与原始生命崇拜的结合,"明"是日月运行的东方哲学基本模式的体现,"神明"化生万物,代表了天地大道的力量,神话与医学的结合,最终造就了请神降神的神圣治疗仪式。
  • 越中跨境民族族称解读 免费阅读 下载全文
  • 越中边境约1450公里,边境两端的少数民族(或部落)虽然被冠与不同的族称,但它们可能曾经是相同民族的组成部分。对这些族称(或部落名称)术语的历史关系的识别必将有助于揭示其文化渊源。文章调查了越南一些部落的名称,并指出其与中国境内一些民族可能的对应关系。这些族称之所以不同,可能源于语言上的历史音变。因此,对这些不同族称的历史关系的识别,将有助于民族语言文化的研究。
  • 老挝谚语中的领袖世界观 免费阅读 下载全文
  • 文章对老挝谚语中领袖治理国家和社会的世界观进行探讨和研究。在老挝,要通过选举产生优秀的、具有较强能力的、勇于担当的人民代表。他们的主要任务是治理国家和社会,要为人民服务并成为人民的坚强后盾,防止敌人入侵。对社会发展的引领作用是非常重要的,其权力也最高,但不可在不合法的领域滥用权力欺瞒民众。作为统治阶级的领袖还需要有慈善之心。此外,他们还要热爱自己的国家,以国家和人民的利益为重,保护并推广民族传统文化,使其日益发展。
  • 田阳巴别壮语的人称代词与不定形式 免费阅读 下载全文
  • 田阳县巴别乡三坡村壮语的人称代词的特点是:第一、二人称有严格的语用三分,第三人称代词来自远指指示词,区分包括式和排除式,单数加后缀tu:i?表复数,tsau3可表句间的回指关系,也可表句内的反身关系。三坡村壮语不定形式有疑问词?o:i2系列和不定限定词θak?系列。
  • 漫谈全国彝文规范问题 免费阅读 下载全文
  • 文章主要讨论全国彝文规范问题。在四川规范彝文已经取得很大成绩的同时,面临云南、贵州、广西彝文规范问题。目前大家对全国彝文规范各持己见。文章主张将全国彝文规范为表音文字,早日实现彝区"书同文"。
  • 语言接触在坡荷高山汉话词汇中的体现 免费阅读 下载全文
  • 广西坡荷高山汉话是一种受语言接触深刻影响的官话方言,其词汇受到汉语共同语、云南官话、那坡官话、壮语的影响。
  • 民俗“镜像”:由日用类书看明代文化交流——基于《鼎锓崇文阁汇纂士民万用正宗不求人全编》“外夷门”的考察 免费阅读 下载全文
  • 日用类书内容包罗万象,旨在服务百姓的日常生活。其中"外夷门"是对明代统治地域之外生活状况的描写,涉及大量域外民俗事象。文章主要对日用类书"外夷门"所记载的民俗事象进行归纳与分析,呈现明代民众日常生活中的文化交流。这不仅为中国民俗史研究提供重要的文献资料,同时也有助于了解明朝的对外交流史。
  • 大河抒情:论马华作家李永平的小说创作——以《大河尽头》为中心 免费阅读 下载全文
  • 移居台湾的马华作家李永平的近作《大河尽头》在简单的故事叙述中蕴藏着丰沛的抒情力量,他把对婆罗洲大地、雨林以及原乡、母亲的思恋之情置换成对卡布雅斯河的深情书写;在与他自称的"缪斯"——朱鸰的对话中,同样寄托着对家乡古晋的无尽思念。正是因为原乡和亲情的遥不可及,在这些书写和思念的表层下,包藏着李永平内心无法抚平的深深的哀伤。
  • 明清时期西传中国小说译本中的“译名”问题研究 免费阅读 下载全文
  • 文章将明清时期中国古典小说西传译本作为研究译本中人物及地理名称翻译和译者翻译立场间关系的模板,以此考察早期中国古典小说译本中关于"译名"问题的普遍现象和规律。译本均在保证了原作故事情节完整的情况下,为适应西方读者的阅读品味对人物名称进行了相应的调适,这些翻译策略在我们所提出"中国文学文化走向世界"的今天仍有着现实的启示。
  • 壮族神话的文化英译策略 免费阅读 下载全文
  • 壮族神话是一种内涵意蕴丰富的文化现象。壮族神话英译时,文化传译出现不同程度的缺省,主要聚焦于宏观和微观文化两大板块,基于文化学、翻译学、语言学等理论基础,可选择采用"搬"、"仿"、"变"、"注"等英译策略。
  • 壮族嘹歌壮-汉-英三语平行语料库构建及其应用 免费阅读 下载全文
  • 基于XML语言创建的壮族嘹歌壮-汉-英三语平行语料库是少数民族民间文学语料库建设的有益探索,具有一定的学术价值和现实意义:对现有的壮族民歌遗产进行数据采集和档案式保护;为民族语言、文学、文化等领域的比较研究提供跨语言信息检索服务;为翻译学和翻译教学研究提供真实语料与语言转换数据支持。
  • 论抗日时期中华职业教育社对广西教育的贡献 免费阅读 下载全文
  • 1938年至1944年期间,中华职业教育社广西分社在广西首府桂林与广西省政府共同开办了广西省立桂林职业学校、中华职业补习学校。受黄炎培中华职业教育社广西分社号召举办职业教育的影响,广西各地职业学校获得社会各界重视,发展速度加快。广西职业教育发展及繁荣,与中国共产党民族统一战线政策、黄炎培大职业教育思想;桂林特殊的地理环境有着一定的因果关系。
  • 右江革命根据地时期中国共产党开展民族工作的特点 免费阅读 下载全文
  • 右江革命根据地时期,右江党组织创造性地开展工作,比较成功地解决了右江地区的民族问题,唤醒了右江各族群众的革命意识,团结和争取了广大少数民族群众参加革命斗争,其民族工作具有灵活性、综合性和示范性的特点。
  • 广西石刻档案旅游价值开发的思考 免费阅读 下载全文
  • 石刻是少数民族档案的一种。①广西石刻档案资源丰富。通过分析开发现状,从摸清家底、加快保护、挖掘整理、统筹发展、产品设计和区域合作6个方面阐述开发策略。
  • “马克思主义基本原理概论”课的生命教育价值及其实现进路 免费阅读 下载全文
  • "马克思主义基本原理概论"是高校思想政治理论课的主干课程,具有浓郁的生命关怀意识、丰富的生命教育素材和巨大的生命发展功能。但现实是"概论"课教学在生命教育价值的实现上差强人意,存在一些不足。为更有效地实现生命教育价值,"概论"课教学要注重以大学生的个体生命为起点,关注个体生命质量的提升与完善;不断完善课程教学目标设置,促进课程理论逻辑与生命逻辑的融合;持续整合课程教学内容,丰富课程的生命教育内涵;综合运用多种教学方法,创建具有生命活力的课堂。
  • 高校语言教学中应加强语音学和音系学知识的指导——从常见的语音偏误谈起 免费阅读 下载全文
  • 从辅音清浊、音位与音位变体、语素与语素变体和轻重音四个方面对高校学生中普遍存在的语音问题进行逐一分析,建议高校语言教学中应加强语音学和音系学知识的指导。
  • 问题驱动视域下“原理”课微课构建策略探究——基于师生交互关系的思考 免费阅读 下载全文
  • 高校思政课是构建主流意识形态话语权的重要手段,是传播社会主义核心价值观的重要平台。加强社会主义核心价值观教育和夯实马克思主义意识形态主导地位是我们当前的一项重大而紧迫的任务。增强思政课的实效性,很大程度上在于推进教学方法的改革与转型。微课是一种新型教学方法,笔者以《马克思主义基本原理概论》(以下简称"原理"课)为例,以师生交互关系为视角,探究了问题驱动视域下"原理"课微课构建的策略。
  • 高校公共艺术选修课《音乐鉴赏》的育人功能探析 免费阅读 下载全文
  • 音乐与人的精神生活具有紧密联系,有很强育人功能。而高校艺术公共选修课《音乐鉴赏》作为发挥音乐育人功能的重要手段,对促进大学的全面发展起到重要的作用。文章通过追溯历史上音乐教育功能,对《音乐鉴赏》课的的育人途径及其实现路径等进行探讨。
  • 最终成果简介 免费阅读 下载全文
  • 一、研究的目的和意义 本项目研究的目的和意义,是以“中国非物质文化遗产体系探索研究”为突破口,以期开创遗产体系的“中国范式”。
  • 来稿须知 免费阅读 下载全文
  • 百色学院学报坚持“三个面向”和“双百”方针,我们热忱欢迎校内外专家,学者一如既往地惠赐稿件。本刊已许可中国学术期刊(光盘版)电子杂志社在中国知网及其系列数据库产品中以数字化方式复制,汇编,发行,信息网络传播本刊全文。
  • 卷首语 免费阅读 下载全文
  • 本期“民族学人类学”在“一带一路”国家战略背景下,文化线路的遗产价值日益凸显,而中国又是世界上线路遗产资源最为丰富的国家之一,因此“民族学人类学”栏目本期围绕“古道与线路遗产”主题。刊发三篇与线路遗产有关的文章,它们都以广西、云南为区域性纽带,同时又是超越国家和区域的历史链接。彭兆荣《岭南走廊:一个重新发现的文化线路》指出蕴藏大量历史遗产的岭南走廊区域内线路遗产非常丰富多样,包括古道、“新道”、水道、渠道、海上丝绸之路遗迹、民族与族群的交流与融合、多种宗教融合的遗存。
  • [民族学人类学]
    人类学专题研究:古道与线路遗产
    岭南走廊:一个重新发现的文化线路(彭兆荣[1,2])
    “百粤古道”文化线路钩沉(潘其旭)
    多元共生:盐马古道沙溪白族的空间、信仰与实践(黄玲;王晓芬)
    [文学人类学]
    神话建构:《利未记》文本编码与“圣所”投射(玛丽·道格拉斯;唐启翠)
    华夏神话天文学与中国叙事学——基于三部叙事学著作的再思考(代云红)
    “玉帛为二精”神话申论(吴玉萍)
    四重证据法解读中医学的“神明”(章米力)
    [西南边疆语言与文化]
    越中跨境民族族称解读(陈智睿;梁敢)
    老挝谚语中的领袖世界观(桐柏[1,2])
    田阳巴别壮语的人称代词与不定形式(覃凤余;李冬;孟飞雪)
    漫谈全国彝文规范问题(朱文旭)
    语言接触在坡荷高山汉话词汇中的体现(吕嵩崧)
    [跨文化研究]
    民俗“镜像”:由日用类书看明代文化交流——基于《鼎锓崇文阁汇纂士民万用正宗不求人全编》“外夷门”的考察(毛巧晖;刘莎莎)
    大河抒情:论马华作家李永平的小说创作——以《大河尽头》为中心(潘颂汉)
    明清时期西传中国小说译本中的“译名”问题研究(陈婷婷)
    [壮学研究]
    壮族神话的文化英译策略(陆莲枝)
    壮族嘹歌壮-汉-英三语平行语料库构建及其应用(张羽)
    [左右江革命老区发展研究]
    论抗日时期中华职业教育社对广西教育的贡献(黄明光;唐婧)
    右江革命根据地时期中国共产党开展民族工作的特点(徐洪刚)
    广西石刻档案旅游价值开发的思考(陈洪诚)
    [应用技术大学转型与发展研究]
    “马克思主义基本原理概论”课的生命教育价值及其实现进路(蒋平)
    高校语言教学中应加强语音学和音系学知识的指导——从常见的语音偏误谈起(何彦诚)
    问题驱动视域下“原理”课微课构建策略探究——基于师生交互关系的思考(刘繁荣)
    高校公共艺术选修课《音乐鉴赏》的育人功能探析(李雁)
    最终成果简介
    来稿须知
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    《百色学院学报》封面
      2010年
    • 01

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