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文献检索:
  • “族员”与“公民”:少数民族政治社会化的路径研究
  • 少数民族政治社会化是民族成员与政治系统之间多层面的交互关系。由于少数民族文化的特殊性,民族政治社会化在民族政治体系与国家政治体系两个层面同时进行。少数民族成员双重身份认同的形成,蕴藏着民族成员渴望参与国家公共生活的兴趣和欲望,这为少数民族政治社会化提供了可能性。在此基础上,少数民族通过多样化的渠道实现政治系统信息内化,并通过管理民族事务、参与国家政治生活建构政治行为能力。这一过程集中体现了民族自治权与国家公民权的统一,也是少数民族政治社会化在民族政治体系中形成和发展的关键保证,是理解民族“族员”与政治“公民”关系的基础。
  • 社会主义核心价值体系在云南跨境民族地区的认同及建设
  • 由于受到民族认同的先在性、经济发展的客观差距、教育文化滞后、文化自觉程度相对较低等因素影响,在云南跨境民族地区存在着一定程度的社会主义核心价值体系认同困难。一旦不充分具备一定的理性力量(如社会主义核心价值体系)作为价值评价的依据,就可能会出现国家认同、政党认同和中国特色社会主义道路认同的困难和公民道德的分化,使得云南跨境民族在面对来自境外的国家安全威胁的时候,可能会更多地考虑民族情感而非国家利益;更多地看中利益刺激而非公民道德;更多地尊重民族习惯而非国家法律。社会主义核心价值体系是支撑云南各跨境民族逐步弥合差异而形成共同的目标与追求的理性力量,社会主义核心价值体系认同是保障云南跨境民族地区国家安全和带动区域经济发展的思想基础。因此,必须从进一步完善民族区域自治制度和宗教信仰自由政策、促进经济发展、大力培养民族干部、加强文化自觉等方面来推进社会主义核心价值体系在云南跨境民族地区的建设。
  • 杨勇与贵州新疆民族工作的开展
  • 杨勇曾担任贵州和新疆的主要负责人。在贵州工作期间,杨勇认真宣传和落实民族政策,扎实开展民族工作,多次指示:贵州是个多民族地区,兵团政治部和各军、师政治部要对干部战士加强党的民族政策教育;各级政治机关要注意从地方报刊、杂志、档案中收集有关贵州的政治经济情况、民俗风情、地理气候、生活习惯等资料,研究云贵川的社会情况。在新疆工作期间,杨勇充分认识新疆民族工作的重要性,深入开展民族工作调研,积极培养少数民族干部,尽力解决少数民族生活困难,重视发展民族教育,注意保护民族文化。在促进民族团结的基础上,推动了贵州与新疆社会稳定和发展。
  • 东巴教仪式略论
  • 国内外学者对东巴教仪式的分类和功能进行了全面而深入的研究,描述并分析了巫术仪式、禁忌仪式(以及与违犯禁忌有关的洁净仪式)、献祭仪式、祈祷仪式等在东巴教仪式系统中的反映,形成了不同的分类结果。在此基础上,对纳西族信仰与仪式的表现形式及内涵的深入研究表明:纳西族包括东巴教和民间巫仪的原始宗教具有另一突出特点,那是东巴教仪式和民间巫术“桑尼”(桑帕)的巫仪的相互整合现象。
  • 仪式与象征——论傈僳族上刀山下火海仪式的文化意义
  • 宗教信仰与宗教仪式是相辅相成的,形而上的宗教信仰,大都经由一系列充满象征意义的宗教仪式而得以实践与传承。上刀山下火海是傈僳族原始宗教仪式中程序最为繁复,文化意义最为丰富的综合文化事项。运用宗教人类学的理论与方法,从泸水傈僳族上刀山下火海展演场景中仪式过程为考察对象,对解读该仪式的文化象征具有重要意义。
  • 蒙古族安代舞的古老文化特质论析
  • 蒙古族的“安代舞”是闻名于世界舞坛的民间歌舞,堪称为蒙古族的第一舞、蒙古族舞蹈活化石。内蒙古库伦旗是中国久负盛名的“安代之乡”。安代保留着蒙古族古老文化的显著特征,在于安代传说的广泛流传和传承。安代民间传说对于民间舞蹈——安代来由的佐证、安代内涵的诠释具有较高的学术价值,并对于民间舞蹈安代影像的伸延、流传的扩展,起着重要作用。安代的围绕“奈吉木”而歌舞的“圆圈”、“围圈”形式来源于蒙古族古老而传统的“圆形一团圆一吉祥”象征文化,这一文化是安代的围绕“奈吉木”而歌舞的形式之文化根源、文化脉络、文化延续。
  • 信息技术支持下的人类学课程学习共同体
  • 学习共同体从人类学取向的情境认知观研究走进教育创新的领域,是理解知识的创造和共享的重要社会结构。综合运用社会性建构理论、科技媒介学习理论和文化习得理论,分析了信息技术支持下的人类学课程学习共同体的特征,并从目标定位、知识领域设计、意义协商的田野调查等方面,构建学习共同体的培育路径,并提出具体的评估方式,探索信息技术支持下的人类学课程教学设计。由此出发,兼论人类学的学科建设及其地位。
  • 云南边疆民族地区跨境婚姻与社会稳定研究
  • 跨境婚姻已成为边疆民族地区普遍存在的社会现象,并在人口学特征、地域特征、社会结构特征等方面呈现出新态势。边疆民族地区的发展差异、性别比失衡、传统小社会三大社会现实问题是跨境婚姻形成的主要动力机制,跨境婚姻的大量存在,给边疆民族地区带来一系列显性或隐性的社会问题,成为影响国家安全与社会稳定的重要变量。
  • 社会性别视角下女儿养老研究
  • 当前中国人口老龄化速度加快,计划生育政策形成的“倒金字塔式”家庭养老结构风险重重,在传统家庭养老功能日渐弱化,现代社会养老保障机制尚不健全的情况下,女儿养老因其现实可行性得到共鸣。然而传统从夫(父)居、男性继承制、女性经济依附、性别角色期待等社会性别伦理规范阻碍着女儿养老进程;实际生活中女儿养老又面临着婚居方式多样、通婚半径扩大、养老资源匮乏、家庭经济压力增大等现代因素的制约。提出通过家庭代际良性互动、女性社会地位逐步提升、养老文化多元发展、社会政策法律法规保障等来促进女儿养老。女儿养老有助于扩大家庭养老的方式,提升家庭养老质量;并促进两性平等发展及构建健康和谐的社会养老体系。
  • 试论性别文化之所以可能
  • 通过对文化的本质属性,性、性别与社会性别基本内涵的分析,性别文化与社会性别概念异同的辨义,探讨了性别文化的基本涵义。认为性别文化是人类对自身性与性别的自然属性的“人化”与“人类化”,是不同的性别群体的生活样态,关于性别的理念与价值观是性别文化的核心。“大文化”即“自然的人化”开启了性别文化之门;20世纪中叶以后,性与性别理论的进展,为性别文化的界定提供了重要的理论资源,尤其是将性与性别作为个体与群体乃至社会的选择性模式,启发人们从有性别的人之生活样式的角度认识性别文化。认为先进性别文化是性别立法的基石,是评估相关法律有无性别意识的根本性准则,决策者具备先进的性别文化,可以提高立法质量,从根本上消除制度性就业性别歧视。
  • 男女两性休闲时间的差距——基于第三期中国妇女社会地位调查吉林省数据研究
  • 党的十八大提出到2020年全面建成小康社会,小康社会就是要缩小差别,使人们生活质量明显提高。休闲是考查人们生活质量和幸福指数的重要指标。运用社会性别视角,采用比较研究的方法,重点分析两性群体之间及不同年龄段、不同文化程度以及不同职业的男性和女性群体分别在休闲时间总量上是否存在明显差异,并分析其造成休闲时间总量差异的原因。结果表明,两性群体之间在休闲时间总量上,两性群体不仅呈现群体之间的性别差异,而且,同一性别群体内又呈现出代际差异、受教育程度差异和职业差异。从男性群体比女性群体拥有较多休闲时间中可看到,女性的解放程度和男性相比还有差距。从性别群体内部的代际特征看,处于30-44岁之间的女性休闲时间最少,这说明还要完善社会服务与保障制度,才能使处于育龄的女性摆脱家庭与事业双重负担的生活状态。
  • 困境下的突破:大学生村官政策可持续发展研究——基于上海市X区的实证调查与分析
  • 大学生村官政策从2008年开始至今,经历了很多发展与完善。为了解大学生村官政策的可持续发展情况,2009年、2012年以上海市X区为样本,对大学生村官和村干部进行调研。通过对调研数据的分析,总结了大学生村官政策近年来的发展与进步,也分析了大学生村官在可持续发展方面仍存在的问题,从自我维度、高校维度、政府维度提出进一步解决大学生村官政策可持续发展问题的突破点。
  • 中国-东盟区域货币合作的发展进程及法制环境分析
  • 中国-东盟区域货币合作经历了萌芽、初步构想和实际推动三个阶段。从法制环境而言,中国-东盟及共同参与的政治经贸等方面的合作机制基本形成,流动性支持以及监督机制有了较大发展,但区域货币合作缺乏组织及立法保障以及更高层次区域货币合作的制度性安排。对中国-东盟区域货币合作的发展进程及法制环境进行梳理分析,以期今后中国一东盟区域货币合作在法制建设和协调方面有所突破和发展。
  • 个人发展视角下农村金融的现实审视和优化路径
  • 金融发展的核心是促进个人的发展,这是正确理解和解决我国农村金融发展困境的核心。当前,由于农村金融制度供给失衡和农村经济社会特点的制约,我国农村金融存在支付体系落后、信贷供给不足、资金外流严重、金融服务狭窄等问题,制约着农村个人的发展。不断革新农村金融制度,增加农村金融供给和资金供给,是优化农村个人发展的路径。
  • 少数民族地区城乡协调发展动态评价——以新疆为例
  • 科学评价城乡协调发展水平是缩小城乡差距需要解决的重要问题之一。在概念辨析和文献回顾的基础上,以新疆为例从经济、社会、居民生活水平三个维度出发,构建城乡协调发展评价指标体系,并运用组合赋权法对新疆1990—2010年的城乡协调发展水平进行动态评价。研究发现,1990—2010年间,新疆城乡发展不仅处于失调状态,而且城乡协调发展水平总体上呈下降趋势。尽管2003年以来,新疆城乡发展失调状况有所缓解,但城乡协调发展水平仍处于较低层次,有待进一步提升。
  • “经济血缘关系”对区域经济发展作用分析——基于广东省粤西地区的实证分析
  • 经济发达地区与经济相对欠发达地区之间的经济血缘关系,对经济相对欠发达地区经济发展所起的作用究竟是促进还是阻碍,与欠发达地区和发达地区经济差距直接相关。欠发达地区与发达地区经济差距越小,经济血缘关系越有利于发达地区促进欠发达地区经济发展,经济血缘关系成为促进区域经济协调发展的有利因素。反之,经济血缘关系则成为阻碍区域经济协调发展的不利因素。实证分析表明,虽然粤西地区与珠三角地区存在经济血缘关系,但可能阻碍粤西地区经济发展,摆脱这种阻碍的有效途径是缩短粤西地区与珠三角地区之间的经济差距,这是实现粤西地区经济持续发展的有效途径。
  • 中国漓江保护和开发的新思路
  • 百里漓江必须在保护中开发,在开发中保护,并在保护和开发中解决民生问题。在这个共识的基础上,保护和开发漓江的思路是:打造黄金漓江,乡村旅游升级换代,树竹筏为新形象,开发高端房地产,创办休闲度假中心,开拓免税店。百里漓江的保护和发展,对于桂林来说是一个全局性、系统性、综合性的问题。体制改革是解决百里漓江保护与发展的关键,应该把桂林市建设成为旅游直辖市。从漓江流域的水资源管理出发,城市规划也好,旅游路线设计也好,都将其视为整体来考虑。
  • 生态旅游理念对丽江旅游业新发展的启示
  • 丽江的旅游业超速发展,造成诸多问题。以生态旅游的理念指导丽江旅游业新的发展,建设好外来旅游资本的生态开发约束制度环境,开发多种旅游产品,减轻和分散对玉龙雪山和丽江古城的依赖程度。鼓励更多的社区参与,由主景区游向周边网络游发展,以分流游客的方式把各个景区的游客量控制在合理的生态流量内,同时,也可以使更多的旅游社区居民受益。
  • 全球化视阈下异质文化对民族传统文化的影响——以丽江古城为个案
  • 在全球化的背景下,纳西族地区随着旅游经济的助推在主动或被动、局部或整体地参与到这一发展趋势中来。在经济的快速发展中,“异质文化”与传统文化进行的交流与碰撞,产生了“文化危机”、“文化焦虑”等问题。作为有着优秀传统文化的纳西族而言,在面对全球化视阈下传统文化与异质文化在新时期的文化交流中,不能以“邯郸学步”或是固执己见的态度面对,而应在传统文化核心定势的“护航”下,对“异质文化”进行合理利用,实现自身的健康发展。
  • 纳西族社会的大众文化建构研究
  • 通过比较分析界定,认为纳西族文化的本体实质是通俗文化。因为,随着经济全球化和媒介文化全球化,纳西族社会文化有部分呈高雅文化变化的倾向,在与大众文化的交汇中,纳西族高雅文化无力应对其侵袭。为了保持纳西族文化的持续发展,提出应当要创造出纳西族大众文化,与汉民族大众文化和西方大众文化进行同质谈判协商,最后达到对本民族文化的保护。而要创造纳西族大众文化就必须回归本民族通俗文化内核,同时借鉴先进大众文化的形式和传播渠道建设,从而创造出有本民族特色的纳西族大众文化。
  • “城中村”改造与少数民族传统文化保护——以昆明市子君古彝村为个案
  • 随着昆明市城市化建设步伐的加快,“城中村”改造中面临的各种问题也日益突出,其中少数民族传统文化的保护就是一个不可忽视的问题。居住在滇池东岸的子君村是彝族支系子君人世代聚居的少数民族村落,迄今仍保留有古老的彝族文化,但是在昆明新的“造城”运动中,子君村原有的土地不断被征用,民族文化也面临岌岌可危的境地。民族地区的“城中村”改造应该更多的关注民族传统文化保护的重要性,文化多样性是城市产生、存在的根本,有益于地方秩序稳定和城市的可持续发展。
  • 明清海上商业力量研究述评
  • 明清时期海上商业力量的发展变化是当时中国对外政策变幻的一个缩影。从世界范围来看,海上商业力量的勃兴成为了推动人类近代史开端的重要因素。明清时期中国海上商业力量在摇摆不定的海洋政策中蹒跚而行,其中既有客观的时代背景,同样也有厚重的历史积淀的影响力。中华人民共和国建国以来,海内外学者对此问题分别从海外贸易史、对外政策和制度、海外贸易与资本主义萌芽关系、郑氏海商集团的历史际遇等方面进行了多方位深入的探讨,并取得了诸多可喜的研究成果。但是,整体上看,既往的研究仍有一定的不足和尚待进行探索的学术空间,其主要体现是在研究方法上过于单一,多学科间的交叉运用尚显薄弱,同时研究的视野有过多的局限等方面。
  • 1924年鲁迅西安行考略
  • 鲁迅对于唐代的文化具有深切的认识和精到的见解,认为盛唐的文化观念可以作为当代的参照,例如,对于自己之文化抱有极强的把握,深具自信力;同时对别种文化亦有广阔的胸襟与极精严的抉择,这样才能圆融而以促自己文化的发展。这让鲁迅早有以杨玉环故事为中心的创作动机,但是1924年西安讲学时,对沿途中原大地的苍凉衰破之景有了更为切身的感受,中国社会现实的黑暗落后和政治的腐败无能,活生生的呈现在鲁迅的眼前,无疑在他的心底产生了强烈的震撼。作为千年古都的西安,带给鲁迅的不是兴奋和用历史小说来歌颂的光明前景,留给他的只是破败和荒凉的体验,让鲁迅心中原本描摹的美好意境大打折扣,千古兴亡的幻灭感使其最终放弃了这一创作的打算。而从李济、蒋廷黻等此行同仁对鲁迅形象的描述中,亦可体味出鲁迅多重性格中的朴实面相。
  • 古代朝鲜诗人车天辂与李白诗歌浪漫境界比较
  • 受李白诗歌“宇宙境界”(袁行霈语)的影响,古代朝鲜诗人车天辂在善于运用宏伟的自然意象将人生社会和宇宙联系起来思考从而去塑造自我形象、直吐真情等手法和表现方面,与李白非常相近,朝鲜其诗歌境界也基本达到了李白所创造的宇宙境界,具有雄奇壮丽的美感。但是,在性格、阅历、文化背景等方面,车天辂还不如李白那般孤傲、洒脱,较李白多了一些忠君报国的热忱,少了一些出尘天外的奇想。所以,在营造诗歌的浪漫境界方面,浪漫雄浑不如李白那样来得深厚宽广,但是在大部分诗作中所体现的雄健奇壮仍然是可圈可点的。这种积极的改造和创新也取得了较好的表达效果和欣赏效果,提升了车天辂汉诗的浪漫气质,增强了人们对其诗歌的理解,是古代朝鲜诗人借鉴、吸收中国诗歌并能有所创新的一个成功范例。
  • 日本电影理论在中国——以20世纪80年代为中心
  • 20世纪80年代,日本电影理论论著论文在中国被译介并产生影响。电影史论方面:60年代就在中国“内部发行”的岩崎昶的《日本电影史》正式出版,电影理论家佐藤忠男的《小津安二郎的艺术》、《沟口健二的世界》、《上海电影港口》、《中国电影百年》等文发表对中国电影的指导意义很大,山本喜久男的《日美欧比较电影史》用历史比较方法进行电影研究的成功尝试具有普遍意义。电影导演方面:山本萨夫的《电影制作的实际》对刚进入电影学院的中国第五代导演具有很强的指导意义,山田洋次的《素材与剧本》指出导演和编剧一样需要有源于生活的创作“冲动”,大岛渚的《日本电影的形势和主题》对画面以及蒙太奇的强调给人启发。在电影编剧方面:田板启在中国所做的系列讲座提出电影观念问题,新藤兼人的《电影剧作中的改编》讲述如何将长篇小说改编成电影脚本,野田高梧的《电影剧作结构论》中谈到“事实”和“真实”的区别很有见地。在表演艺术方面:山田五十铃的《演员的直觉与训练》认为一个艺术家必须具有浓厚的职业敏感与职业兴趣,要善于在生活中发现模仿对象。对于刚刚走出“文革”的中国电影来说,这些电影论著论文往往以自己的电影实践为例证,真正起到了“现身说法”的作用。
  • 论斯皮瓦克的女性主义批评
  • 斯皮瓦克的女性主义批评始终指向他者,依据其对不同他者的关注可大致分为三个阶段:早期表现出反本质主义立场,通过分析欧洲经典诗作和小说中的雌雄同体和子宫嫉妒,解构男女二元对立原则;第二阶段通过对克里斯蒂娃等法国女性主义理论家的批判,指出她们在面对第三世界女性时的保守立场是与欧洲殖民思维的合谋;第三阶段在《属下能说话?》一文中讲述被西方殖民话语和印度男性话语双重遮蔽的属下女性的自杀真相,揭示异质伦理的开放性。
  • “党的十八大与中国民族理论创新发展”学术研讨会综述
  • 为了认真学习和贯彻党的十八大精神,推动中国民族理论的发展。中央民族大学中国民族理论与政策研究中心、国家民委重点研究基地当代民族问题与中国特色民族理论研究基地、中央民族大学中国民族理论与民族政策研究院,于2012年12月15日至16日,在北京举办“党的十八大与中国民族理论创新发展”学术研讨会。
  • [民族政治研究]
    “族员”与“公民”:少数民族政治社会化的路径研究(高永久 张杰)
    社会主义核心价值体系在云南跨境民族地区的认同及建设(邹丽娟 李忠华)
    杨勇与贵州新疆民族工作的开展(刘鹤)
    [民族学·人类学研究]
    东巴教仪式略论(杨福泉)
    仪式与象征——论傈僳族上刀山下火海仪式的文化意义(高志英 马居里)
    蒙古族安代舞的古老文化特质论析(巴·苏和[1] 特日乐[2])
    信息技术支持下的人类学课程学习共同体(田阡)
    [民族社会学研究]
    云南边疆民族地区跨境婚姻与社会稳定研究(张金鹏[1] 保跃平[2])
    社会性别视角下女儿养老研究(杨国才[1] 杨金东[2])
    试论性别文化之所以可能(韩贺南)
    男女两性休闲时间的差距——基于第三期中国妇女社会地位调查吉林省数据研究(王晶 孙瞳)
    困境下的突破:大学生村官政策可持续发展研究——基于上海市X区的实证调查与分析(程毅)
    [民族经济研究]
    中国-东盟区域货币合作的发展进程及法制环境分析(张涛)
    个人发展视角下农村金融的现实审视和优化路径(张学兵 张红伟)
    少数民族地区城乡协调发展动态评价——以新疆为例(付金存[1] 李豫新[2])
    “经济血缘关系”对区域经济发展作用分析——基于广东省粤西地区的实证分析(刘辛元)
    [民族文化的保护与开发]
    中国漓江保护和开发的新思路(徐杰舜[1] 王清荣[2] 吕志辉[3])
    生态旅游理念对丽江旅游业新发展的启示(洪玉松)
    全球化视阈下异质文化对民族传统文化的影响——以丽江古城为个案(和丽春)
    纳西族社会的大众文化建构研究(靳柯 刘建华)
    “城中村”改造与少数民族传统文化保护——以昆明市子君古彝村为个案(艾丽曼)
    [地方史研究]
    明清海上商业力量研究述评(刘俊珂)
    1924年鲁迅西安行考略(颜克成 邵华)
    [文学研究]
    古代朝鲜诗人车天辂与李白诗歌浪漫境界比较(王国彪)
    日本电影理论在中国——以20世纪80年代为中心(康楽)
    论斯皮瓦克的女性主义批评(张跃军 周庭华)

    “党的十八大与中国民族理论创新发展”学术研讨会综述(于潜驰 李臻)
    《云南民族大学学报:哲学社会科学版》封面
      2013年
    • 01
    • 02

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