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  • 解析民族团结教育难题
  • 民族团结既是民族工作的目标,也是民族工作的要求,还是族际关系的状态,更是公民的基本义务。民族团结教育既是民族工作的重点,也是民族工作的难点,还是民族工作的热点,是带有基础性、战略性、根本性、全局性的工作。民族团结教育工作的思路是:一个核心,一个突破点,三个重点,三个创新,五个转变,即以党的领导为核心,以争取人心为突破点,以全社会参与、社会生活各个领域和社会成员全覆盖为重点,实现民族团结教育工作思路、民族团结教育内容与方法的创新:在内容上,争取人心,强调义务,精细教育,抵御极端,利益共同;在方法上,方法多样,长短结合,层次分明,感人至深,真正实现民族团结教育工作的主动性、实效性、针对性、创新性、全面性的转变。
  • 论网络时代边疆民族地区青年的国家民族意识表达
  • 网络社会的崛起使得边疆民族地区青年的国家民族意识呈现出正向情感与反向表达的胶着、责任意识与功利行为的纠结、思想正态与价值负态的共存的特点。互联网时代,国家民族意识表达的空间、情境及语言文化基础发生了重大变化,国家民族意识的表达不再受现实习俗、规则、纪律、道德和法律的约束,表达主体的身份、地位和权力的隐蔽性大大降低了对体制的依赖性。同时,网络的虚拟性、信息的离散性和表达的分散性使得网民主体隐藏了个体身份,增加了社会不信任,解构了社会信仰,疏远了正常的人际交往,减少了现实社会参与,这正是边疆民族地区青年国家民族意识的转向和疏离的独特的现实语境和深层次的社会原因。理性认识网络时代边疆民族地区青年国家民族意识转向和疏离的本质,应对网络时代多元社会思潮对青年国家民族意识的冲击,改变边疆民族地区青年的文化价值观的在场和出场语境是增强网络时代边疆民族地区青年国家民族意识转向的关键。
  • 族群概念界定评析及其类型化认知初探
  • 族群概念的争议主要源自于原生主义和建构主义这两种族群理论的分歧,即它是共同文化和历史记忆等客观因素框定的现实存在,还是基于政治、社会因素作用下的主观建构。族群概念界定的特殊性不仅消解了两种理论都试图建立普适的族群概念之困境,而且为族群概念的类型化认知提供了可能。这种所谓的特殊性的研究视角拓展了族群概念的适用范围,也提高了概念自身及其运用的实践性。支配型、包围型、竞争型、选择型族际关系等是把族际关系作为一种界定标准,以不同类型的族际关系对族群概念进行类型化认知的有益尝试。
  • 水井与自来水:一项基于侗族日常生活的人类学考察
  • 在具有现代技术意义的自来水引入许多民族村落前,水井是人们日常生活的重要设施,也是民间社会生活信息交流的重要平台之一,体现出乡村生活的共享性和集体意识。在侗族社会,水井承载着社会文化的物质、制度与精神意义,水井的修建与维护反映了"共同体"守望相助的意涵。随着自来水逐渐进入乡村社会,水井渐被废弃,村落日常生活方式也发生了变化,并改变了当地的生态环境,同时还将"集体"分割为"个体",自我与个人主义漫延,导致有的传统文化被逐渐消解。知识与话语、技术与伦理,在水井的物象与变迁中形成了一定的张力,博弈的结果是乡土文化渐行渐远。
  • 藏族洁净观视野下的人群分类与婚姻隔离——以卫藏地区贡嘎县K村屠宰户为例
  • 藏族屠宰户是一个特殊的社会群体,迄今为止,关于这个群体的系统研究一直寥若晨星。从洁净与隔离的视角出发,结合相关史料与第一手田野材料,阐释了K村藏族的人群分类与屠宰户的婚姻状况。在K村藏族的洁净观中,屠宰户被祝为"脏人",这种人群分类方式导致了屠宰户与"吉萨越巴"之间的婚姻隔离。研究结果表明,骨系等级婚习俗是屠宰户与"吉萨越巴"之间的婚姻隔离很少发生变迁的主要原因。要消融屠宰户与"吉萨越巴"之间的婚姻隔离还需要一个长期的过程。
  • “一带一路”背景下中国跨境民族的中华民族认同
  • "一带一路"沿线涉及许多中国跨境民族,这些跨境民族虽然分属不同的国家和地区,但文化风俗相同,血脉相连。加强中国跨境民族的中华民族认同,增进跨境民族内部和跨境民族之间在经济文化方面的交往、交流与交融,用经济文化纽带将中国跨境民族与整个中华民族连为一体,培养他们树立中华民族共同体意识,对于改善周边关系、保证"一带一路"战略的顺利实施、打破西方国家的经济封锁与政治孤立都将发挥决定性的作用。以实施"一带一路"战略为契机,积极探索增强中国跨境民族中华民族认同的构建途径,不仅对于解决我国的跨境民族问题有重要意义,而且对于实现世界民族的"和平跨居"也有重大启示。
  • 西藏融入“一带一路”应打好特色牌
  • "一带一路"涉及"丝绸之路经济带"和"21世纪海上丝绸之路",是中国基于当前世界局势和国际背景提出的一项重要战略。这一战略将中国的西部地区和民族地区推向了深化经济发展的前沿,作为"一带一路"战略中的重要区域的西藏应将国家战略和民族特色、区域特色相结合,发展藏民族内涵的文化旅游和西藏特色贸易以及与南亚诸国宗教信仰上的认同和互通,通过三大方面的西藏特色牌,把中央关于西藏发展的决策部署和西藏实际紧密结合,共同促进西藏社会的新跨越。
  • 反思马丁·路德在农民起义、使用暴力和反对造反三方面所受到的批评
  • 从学界对路德政教关系之中的农民起义、暴力使用和造反政权三个批评,来反思路德政教关系学说特别是两国论(两个国度论)本质,虽有合理之处,但在根本上并没有抓住路德学说的本质:一则路德两个国度理论的本质是基督徒要受到教会这只上帝的右手与君王政权这只上帝的左手的同时统治,二则关于反对政权的造反问题,路德认为,本质上,政权是换汤不换药的,完美的国度无法在地上被实现,君王对上帝使命的玩忽职守,将由上帝而不是臣民来惩罚,因此路德只主张改良,反对暴力革命,三则路德反对针对当权者的造反和为了自己的利益使用暴力,但是路德并不反对维权、批评和抗议,特别是使用上帝之道而不是暴力的时候,因此,路德并非对政权纵容姑息。
  • 试论宗教改革之前德意志民族意识的兴起
  • 15世纪上半叶举行的一系列宗教会议是教会大分裂之后恢复教会秩序的重要举措,期间教会改革的议题也再度成为焦点。在这个语境下,15世纪德意志知识分子以"德意志民族"怨情陈述方式要求教会改革,其目的在于反对来自罗马教会各种名目的税收。15世纪末至16世纪初伴随着帝国政治制度改革,德意志人文主义者、知识分子利用神话传说,追溯历史,有意识地在政治宣传中,进一步发展了"德意志民族"的概念。但这个过程是"自上而下"的,只有在共同抵御外在威胁时,"德意志民族"的概念对于诸侯领地政府才有价值。宗教改革早期,特别是路德本人的"德意志民族"的概念正是在这个语境与政治背景下阐述出来的。
  • 论战后德国分裂局面的形成(1941—1949)
  • 二次世界大战尚未结束,英、美、苏便提出对未来的德国实施割裂以彻底破坏它再次发动战争、威胁和平的能力。不过,三大国同时担心过度惩罚德国可能重蹈一次世界大战之后的凡尔赛之殇,于是逐步将惩罚方式更替为临时性地分区占领与一致管制。因四大国相互之间存有原则上的利益分歧且害怕对方构成威胁,前后五轮解决德国问题的四国外长谈判以失败告终,分区占领从临时性构想变成了长期存在。西方三国试图把自己手中的三大占领区(英法美)合并以增强对付苏联的力量,苏联发动第一次柏林危机进行抵制,这又进一步促动西方定下分裂德国道路的决定。1949年两个德国在东西方的控制下分别成立,战后德国分裂的局面也正式形成。
  • 与敌人“结盟”的经验和教训——对1494年佛罗伦萨-法国结盟的分析
  • 1494年法国大兵压境,佛罗伦萨在军事失败后,统治佛罗伦萨的美第奇家族与法国"真结盟",靠出卖国家利益来换取家族统治的苟延残喘,把佛罗伦萨置于变成法国属国的险境,这招致市民推翻了美第奇政府。为了挽回外交败局,新政府重新与法国谈判,把"结盟"作为一种与敌国斗争的手段,而不是真正的联盟。围绕着国家主权、法国驻军、美第奇家族回归、战争赔款等诸多问题,佛罗伦萨与法国进行外交谈判,采用各种不同的外交手段打破僵局,最终克服了困难,成功地维护了国家主权,保护了人民利益。"结盟"开启了佛罗伦萨政治改革的新时代,给佛罗伦萨带来新的机遇与挑战,引发了佛罗伦萨政治上的共和改革运动。
  • 论元明清三朝的边疆治理制度
  • 包括政治制度在内的边疆治理制度,是历代王朝统治边疆地区的重要手段,也是国家法治在边疆地区的重要体现。元明清三朝的边疆治理制度,较此前历朝的边疆治理制度有所发展。另一方面,元明清三朝的边疆治理制度,彼此间也有较大的差异,反映出此三朝治理边疆地区的思想和实践,受到统治者的来源及时代环境等方面的影响。在元明清三朝之中,清朝的边疆治理制度最为成熟和完善,不仅取得良好的施治效果,而且产生了深远的影响。
  • 十九世纪中叶法国传教士罗勒拿滇藏传教史略
  • 罗勒拿是巴黎外方传教会(MEP)的传教士,他从1847年便致力于探寻到西藏传教的途径,于1854年从滇西北潜入察瓦龙,创建崩卡传教点,成为清代第一个进藏开辟天主教社区的西方人。1858年和1865年,西藏噶厦政府两次用武力扫除察瓦龙的教会势力,传教士逃往云南,这成为天主教在藏边怒江、澜沧江流域建立诸多新传教社区的起点。因此,无论在西藏或云南的天主教史上,罗勒拿都是一个先驱式的人物。目前所见有关罗勒拿和藏地天主教的研究,多未能系统利用清朝教务教案档中的记载,以致相关的论述或失之简陋,或谬误甚多。有鉴于此,主要依据清档中涉及罗勒拿的史料,在参考有关学者论述的基础上,将该传教士在滇藏边界传教活动的史迹加以梳理,并借此厘清19世纪中叶天主教向西藏传播的基本线索。
  • 我国社会组织管理的梯次发展模式
  • 我国社会组织的发展经历了曲折的历程,在这一过程中国家从现实出发对社会组织进行管理和促进发展,体现出不同阶段性的管理特征,即"策略—战略—发展观"的梯次发展模式,每一个阶段皆衍生出多层次、多阶梯性的发展路径,形成一个"枝繁叶茂,纵横交错"的树型结构图。历史经验教训告诉我们,在社会组织的管理发展模式上,必须遵循历史发展规律,符合我国国情政情实际,尊重社会力量的自我更生。未来我国对于社会组织的管理发展应该基于历史经验积累,沿着已有历史发展路径,综合平衡各种社会政治影响因素,进行不断创新发展。
  • 实践与反馈:农村社会养老制度的适应性分析
  • 随着中国城镇化进程不断推进,传统的家庭养老方式变得岌岌可危,已无法解决中国农村的养老问题。以家庭养老为单一支柱的农村养老体系亟需改革。因此,国家正在试图构建一个符合农村实情的并保障农民老有所养的农村养老保障体系,目前新型农村养老保险制度和城镇居民养老保险制度的试点和推广(统称为城乡居民养老保险制度)就是该体系的核心。那么,究竟这一制度是否符合农村的养老实际,实施效果如何,它与家庭养老的关系如何,是否具有可持续性等等,这些都是值得关注的问题,这关系到农村养老保障体系的适应性建构。本文将以新疆一个村为调研点,重点考察现代社会下我国农村家庭养老和社会养老存在的现实问题,以及二者之间具有的内在联系。
  • 家庭经济、文化资本与大学生消费分层——基于上海四所高校的实证分析
  • 大学生消费存在着较大的内部差异,这种差异表现为消费分层。作为家庭消费的延伸,大学生消费亦受到家庭因素的影响,以恩格尔系数作为大学生消费分层的依据,重点对家庭经济、文化资本对大学生消费的影响所作比较分析表明,家庭经济、文化因素对大学生消费的影响机制不同。家庭收入水平与大学生消费支出存在显著的正相关性,但对大学生的消费分层无显著影响;而家庭文化对大学生的消费支出与消费分层均有显著的影响,父母所处的职业阶层越高,大学生消费支出越高且相应的消费阶层也高,父母的消费观念对大学生消费分层有着显著的影响。另外,不同性别大学生在消费分层上存在显著差异,是否参加学生组织对大学生消费分层也有着显著的影响。
  • 网络社交对边远地区青少年自我社会化的影响
  • 互联网的普及扩大了边远地区青少年社会交往的能力和水平,网络社交具有虚拟现实性、同质化强的"熟人圈"信息传播、群体互动性强等特点;这从知识获取能力提升、社会参与能力增强、自我认同感增强、群组意识发生变化等方面对边远地区青少年自我社会化产生影响。
  • 婚姻贫困:一个困扰边远山区成年男性的恶梦
  • 贫困并不仅指物质资源的匮乏。婚姻也可成为其中的一个方面。当前,受性别比例总体失衡、农村女性人口过度外迁、自主婚姻制度对女性功利型婚恋观念及行为的包容及男性自身婚姻竞争资本不足等因素的影响,婚姻贫困成为了困扰我国边远山区成年男性的恶梦。实践中,这一恶梦体现在"隔代婚姻"、"短期婚姻"、"姐弟婚姻"、"空位婚姻"和"买购婚姻"等方面。而要治理这一难题,需要从均衡人口性别比、提升农村男性婚姻竞争资本、缩小城乡差距、支持跨境婚恋等层面做出努力。
  • 中国农业剩余劳动力的区域特征研究
  • 从农业劳动力利用率、农业剩余劳动力和农业劳动力需求弹性三个维度分析中国农业劳动力市场的区域分布特征和动态变化趋势。基于随机前沿模型,测算出1997-2012年中国各地区农业劳动力利用率及农业剩余劳动力数量,并对我国农业劳动力利用率变化趋势与区域差异进行分析,发现近年来我国农业劳动力利用率大体呈现递增的态势,农业剩余劳动力下降明显;各地区非农产业吸纳劳动力能力不同,农业劳动力利用率及其变化趋势差异明显,其中京津沪农业劳动力利用率处于高水平,而海南省最低;在农业生产投入要素中,对农业劳动力需求影响力度按大小依次是农作物总播种面积、农用化肥施用折纯量、农业机械总动力。
  • 生态视角下民族地区特色产业发展路径研究
  • 民族地区特色产业具有市场属性、地域性、民族文化以及生态与可持续的特性。在生态视角下培育和发展特色产业就是把特色资源、地理区位、生态环境、民族文化等优势转化为经济、市场优势,是实现西部民族地区可持续发展的最佳选择。民族地区特色产业发展的路径有以"产业生态化"模式发展资源型特色产业、以边境口岸优势发展低碳型口岸经济、以特色自然与人文资源发展休闲养生和旅游度假等第三产业、发展少数民族文化产业以及以民族传承和特色资源和环境优势发展民族医药、健康产业、绿色产业等。
  • 教师概念理想认知模型建构阐释
  • 对教师概念的把握是理解社会基本教育价值观的前提,研究教师所关涉的概念隐喻不但可以揭示不同时期人们的基本教育价值观,而且对教师自我认知、职业发展具有认知镜像作用。以认知语言学之理想认知模型理论为基础,采用语料分析法、问卷调查法、教师概念隐喻产出实验和个人访谈法四种研究工具对中国当代语境下的教师概念进行多视角认知研究,力求多层次、立体性地建构教师概念,探索教师概念的动态嬗变。
  • 《民族乡撤乡建镇、改办的思考——基于昆明市6个民族乡的案例研究》
  • 《民族问题研究》(人大报刊资料复印)2015年第10期全文转载《民族乡撤乡建镇、改办的思考——基于昆明市6个民族乡的案例研究》(作者:王俊)一文,该文原刊于《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》第4期“民族政治学”栏目。
  • 《大理白族传统婚俗文化变迁研究》
  • 云南民族大学马克思主义研究部杨庆毓副教授撰写的《大理白族传统婚俗文化变迁研究》一书由中国社会科学出版社2015年3月出版。
  • 征稿启事
  • 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》立足民族问题研究,关注当代经济社会发展中的重大理论与现实问题。常设“民族政治研究”“民族学·人类学理论与实践”“民族社会学研究”“历史研究”“民族经济研究”“女性问题研究”等主要栏目,选用主题鲜明、前瞻性强、资料翔实、层次清楚、论证充分的学术论文。来稿注意事项:
  • [民族政治研究]
    解析民族团结教育难题(余梓东)
    论网络时代边疆民族地区青年的国家民族意识表达(斯琴格日乐)
    族群概念界定评析及其类型化认知初探(陈纪)
    [民族学·人类学理论与实践]
    水井与自来水:一项基于侗族日常生活的人类学考察(杨筑慧)
    藏族洁净观视野下的人群分类与婚姻隔离——以卫藏地区贡嘎县K村屠宰户为例(邹礼跃[1,2])
    “一带一路”背景下中国跨境民族的中华民族认同(崔海亮)
    西藏融入“一带一路”应打好特色牌(温文芳)
    [历史研究]
    反思马丁·路德在农民起义、使用暴力和反对造反三方面所受到的批评(黄保罗)
    试论宗教改革之前德意志民族意识的兴起(徐乐天)
    论战后德国分裂局面的形成(1941—1949)(王帅)
    与敌人“结盟”的经验和教训——对1494年佛罗伦萨-法国结盟的分析(杜佳峰)
    论元明清三朝的边疆治理制度(方铁)
    十九世纪中叶法国传教士罗勒拿滇藏传教史略(郭净)
    [民族社会学研究]
    我国社会组织管理的梯次发展模式(王栋)
    实践与反馈:农村社会养老制度的适应性分析(赵茜)
    家庭经济、文化资本与大学生消费分层——基于上海四所高校的实证分析(赵菡;程毅)
    网络社交对边远地区青少年自我社会化的影响(彭榕)
    婚姻贫困:一个困扰边远山区成年男性的恶梦(李雪彦)
    [民族经济研究]
    中国农业剩余劳动力的区域特征研究(赵楠;王涛)
    生态视角下民族地区特色产业发展路径研究(郭景福;解柠羽)
    [教育研究]
    教师概念理想认知模型建构阐释(郑红莲;王馥芳)
    《民族乡撤乡建镇、改办的思考——基于昆明市6个民族乡的案例研究》
    《大理白族传统婚俗文化变迁研究》(薛宝)
    征稿启事
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