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文献检索:
  • 什么的平等?——当代政治哲学中关于平等的客体之争 免费阅读 收费下载
  • 在当代政治哲学中,"什么的平等"是分析和评价平等的核心问题。针对该问题,当今政治哲学界提出了诸多观点,比如福利平等、福利机遇的平等、可获得性利益的平等、资源平等、可行能力平等以及复合平等等各种平等理论。虽然人们在该问题上存在着激烈的纷争,但是这些平等理论持有一种道德平等的共识,其中的分歧只是在于何种平等理论能够体现这一根本的平等理念。
  • 建设具有中国风格、中国气派的中国当代哲学 免费阅读 免费下载
  • 时代呼唤着具有中国风格、中国气派的中国当代哲学,中国的哲学工作者有责任并且有自信能为解决人类当代所面临的问题贡献出中国人特有的智慧,给多元的世界文化增添绚丽的中国色彩。具有中国风格的中国当代哲学应紧扣时代脉搏,反映中国的时代精神,富有中国智慧和学术原创性。
  • 自由主义公民身份理论的当代转向(二)——威尔·金里卡多元文化主义公民身份思想述评 免费阅读 收费下载
  • 现代自由主义公民身份理论基于文化同质性预设的民族国家构建策略,使少数族裔、原住民等少数文化群体深陷同化与边缘化的困境之中。威尔·金里卡在反思现代自由主义公民身份理论的基础上,提出了以少数族裔为主体、以社会文化为认同、以差异公民身份为内容、以民族联邦为制度保障的多元文化主义公民身份思想。他试图克服自由主义公民身份的理论局限,实现自由主义公民身份理论的当代转向。
  • 论戴维·哈维对后现代主义的空间化阐释 免费阅读 收费下载
  • 哈维基于"历史地理唯物主义"方法论,在现代空间维度下展开后现代地理学想像,通过透视"灵活积累"体制和新一轮"时空压缩"下的后现代——一种"历史—地理状况",剖析后现代转向根源,阐释后现代化了的经济空间、文化空间和社会空间。哈维从文化后现代到地理学后现代的转向,为探讨当今全球化背景下的不平衡地理发展、空间正义等空间话题拓宽了研究路径。
  • 社会主义核心价值体系大众化:公民道德建设的文化路径 免费阅读 收费下载
  • 社会主义核心价值体系大众化就是社会主义核心价值体系走进现实,渗透到大众日常生活并转化为人民群众的自觉追求,从而将其转化为人民大众认识世界和改造世界的强大物质力量的过程。作为社会主义先进文化的精髓,社会主义核心价值体系大众化不仅能有效培育公民文化、优化公共舆论,而且为促进公民道德自觉奠定科学的价值信仰、创造和谐的文化生态,从而为公民道德建设提供坚实的文化根基,由此构成当代中国现代化语境中公民道德建设的文化路径。
  • 马克思“人的解放”视阈中新农村精神文明建设 免费阅读 收费下载
  • 社会主义新农村建设包括物质文明建设与精神文明建设两大方面,改革开放带来的非均衡性发展使新农村精神文明建设的重要性凸显。新农村精神文明建设应该以实现农民身心全面解放为目的,努力提升农民的科学文化素质与思想道德素养。加强农村基层领导在思想上的深刻认识与工作方式上的具体落实,是当前新农村精神文明建设的重要任务。对马克思"人的解放"理论的重新解读,可以帮助新农村基层领导端正态度,调整思路,有的放矢,更好更快地推动新农村精神文明建设的进程。
  • 柯林武德的历史哲学及其启示 免费阅读 收费下载
  • 柯林武德是分析历史哲学发展史上的一个重要代表人物,他的一个重要理论贡献是建立了"思想重演论"的理论体系,并以此为基础,对人类思想史的历史哲学理论进行系统的分析与研究,特别是关于马克思历史理论的分析与批判对于历史哲学研究具有重要的启示。但由于不理解马克思历史理论的实践作用和理论意义,柯林伍德的批判理论不仅不能发展马克思的唯物史观,反而只会否定马克思的唯物史观,从而曲解了马克思理论的原意和本质。因此,柯林伍德不但没有加深我们对马克思历史观的认识,反而由于其对马克思历史理论的"倒退"理解,容易使人在马克思历史理论的研究中产生迷失和谬误,也使其自身的理论建树未能臻于更高境界。
  • 批判与反思:法兰克福学派批判理论的历史逻辑及启示 免费阅读 收费下载
  • 法兰克福学派是西方马克思主义思潮中影响最大、最深远的派别之一,并以社会批判理论为主要特色。理论家们用深刻、犀利的笔触对资本主义社会的诸种弊端进行揭露、反思和批判。他们以启蒙精神为靶子,将工业文明,甚至整个人类文明史的批判融合到了法兰克福学派的历史发展中,形成了社会批判理论独特的逻辑路径,显示了反思性的实践品格。社会进步和生活质量的提高,要求人们具有强烈的批判精神和反思意识,法兰克福学派的批判虽是带有乌托邦色彩的悲观主义文化因素,但对我们审视当前的社会现实具有重要的启示和意义。
  • 历史理性与文学张力关系论析 免费阅读 收费下载
  • 历史理性强调的是历史的合目的性和合规律性,即历史总是朝着一个为人类的理性所认可的合理的目标发展,因而现有的一切都可以在这个框架之内得到合理性的解释。然而历史理性内部的"真"与"善"两个维度在某种情况下会形成错位,"真"因被体验为创伤性的重负而变为"非善"。这一情形类似于将"恶"提升到伦理原则高度的"恶魔之恶",二者是难以再现的,但是在文学创造者那里却可以得到艺术的凸显。其结果是"真"与"非善"这两种不相容的因素在相互冲击、抗衡的过程中,经过离心和向心的往返阐释而形成了文本的张力,体现出文学创造作为一种精神生产对自由之美的诉求。
  • 试论“新县制”时期县参议员群体之蜕化 免费阅读 收费下载
  • 中国传统社会的国家政权组织仅设置于县,而县以下社会公共事务则主要依靠"士绅"来承担。近代化过程中,士绅再也无力继续承担地方各种复杂的公共事务,传统社会功能体系逐渐解体。这样,县参议会作为社会功能的制度化机构随之产生。1939年9月国民政府开始推行"新县制",从而在地方社会中形成一级独立的权力机构和群体——县参议会和县参议员。新县制时期,县参议员群体进一步制度化、组织化,但是,由于社会过渡性的特征以及国家机构组织化的变异和国民党政治的腐败,使得参议员群体随之也发生"蜕化"。
  • 试析华北抗日根据地农民的政治意识 免费阅读 收费下载
  • 抗战前的华北农民,政治感觉麻木,参与意识淡薄,对国事极其冷漠。华北抗日根据地开辟后,农民"国"的意识升华,参与意识空前高涨,牺牲奉献精神凸显。战争与革命的社会现实,中共的思想教育和政治动员,是农民政治意识嬗变的主要原因。农民政治意识的嬗变,对华北抗日根据地的坚持、巩固与发展,产生了重要影响。
  • 危机与应对:论1930年代国民政府的矿业政策 免费阅读 收费下载
  • 20世纪30年代初,世界经济不景气,外资矿产肆意倾销,国内交通不畅、车辆毁损、运费高昂,致使矿场生产萎缩,矿商濒临破产,矿业面临巨大危机。为扭转颓势,国民政府举办国营厂矿以增加矿产供给,整理铁路以疏通运输,在调整运价、推进同业联营和改善矿业金融等方面也有一系列方案。但从政策执行效果来看,矿业发展的体制性障碍并没有消除。这种状况,反映了国民政府仍然从私利出发,缺乏保护国内民营工矿业的眼光和魄力。
  • 从楚辞的龙马精神论其与殷商文化之关系 免费阅读 收费下载
  • 楚辞中关于龙和马的描写甚多,而据《周礼》"马八尺以上为龙"等文献所载,是龙也即马。而楚辞除多次写到龙与马以外,其中又比较多的写到玉虬、白螭等,玉虬、白螭也即事实上之白马。而据《礼记》"殷人白马黑首"及甲骨卜辞"白马"频出等传世与出土文献所载,殷人对于马特别是白马尤其重视。而楚辞的这种文化现象折射出楚辞与殷商文化之间有着密切的关系,由此可以看出屈原与楚辞在文化上的多样性,凡此有利于进一步理解和把握屈原及其楚辞的文化渊源。
  • 元上都扈从诗与上都多元宗教文化 免费阅读 收费下载
  • 元上都扈从诗是研究上都及元代蒙古民族宗教文化的珍贵史料。游牧经济、万物有灵为核心信仰的萨满教信仰,决定了元代多元宗教文化的物质和精神基础,加上元代统治者为拉拢各地宗教势力而采取的多元宗教文化并重的宗教政策,使得儒、释、道三教在上都得到良好的发展,并与蒙古民族宗教文化相融合,对中华民族多元一体文化格局的形成产生了积极影响。
  • 清代花谱传播与京城文化 免费阅读 收费下载
  • 清代京城涌现了大量品评优伶的花谱作品,其传播对象、传播形式带有鲜明的城市特色,反映了京城的娱乐消费、文化生产及士人生活。一方面,京城文人汇集、戏曲繁盛、狎优品花的城市风貌与文化风尚促进了花谱的兴起与传播,花谱遂迎合京城观剧品伶的狂热,满足文人的访艳需求,在城市冶游风气中不断繁荣并广传于士林之中;另一方面花谱的书写内容及流播程度对城市文化也产生了影响,为城市娱乐提供指南,促进了声色冶游文化的发展。
  • 朱舜水研究的最新史料——《西行手录》的史料价值 免费阅读 收费下载
  • 在研究朱舜水的过程中,有一段绕不开的历史,就是朱舜水怎样从开始寄住的长崎,转居到日本宰相德川光国的领地水户藩,而这一命运的转折,水户藩士小宅生顺起到了关键的作用。《西行手录》正是小宅奉命到长崎聘请舜水时所做的拜访笔录,详细记载了两人的交谈及至交往的全过程,是研究这段历史的珍贵史料。然而一直以来,研究者们只知其名,却未见其书。而我们有幸在东京彰考馆资料文库发现了这本书,随即对其进行了抄录点校,现就其史料价值做一评述。
  • 《禹贡》中“贡”与“赋”的关系 免费阅读 收费下载
  • 《禹贡》是最早记录我国先秦时期山川地理和经济、政治制度的一部重要文献,也是研究我国古代田赋贡纳制度的一把钥匙。其中贡和赋之间的关系是认识当时田赋贡纳制度的关键。《禹贡》中的贡有广义和狭义之分,即有任土作贡的贡和九州之贡的贡的区别。任土作贡的贡是包括赋税制度和贡纳制度的财政制度的总称,九州之贡的贡仅代表贡纳制度。赋则指的是赋税制度。
  • 司马迁军事思想中的黄老因素 免费阅读 收费下载
  • 司马迁的军事思想是他"一家之言"的组成部分,受黄老思想体系的影响很大,主要体现在四个方面:首先,司马迁肯定顺应时势的战争在社会生活中的作用,强调战争具有讨暴平乱的作用,不同于儒家的"去兵"主张,也抛弃了儒家"存亡继绝"的迂腐思想;其次,司马迁认为战争的起源与人性相关,战争难以避免,这是一种自然主义战争观;再次,司马迁把兵视为凶器,主张慎兵原则,反对嗜杀嗜战,穷兵黩武;复次,从战略战术思想看,司马迁提倡用兵作战要善于研究策略,在具体战争中肯定了"诈谋奇计"。
  • 三国时期家学考论 免费阅读 收费下载
  • 三国时期战乱频仍,民不聊生,教育活动无法正常进行,师学的发展一蹶不振,因此家学成为三国经学授受的主要途径。三国家学教育自有特色:魏、吴两国的经学世家多,传经世数长,蜀国经学世家相对较少,传经世数也很短;三国家学教育的内容开放、实用,经学的普及化程度提高;家学教育的效果显著,为三国、西晋政权培养了大批优秀人才。
  • 论北魏对出镇宗室的监控措施 免费阅读 收费下载
  • 宗室出镇是北魏为巩固地方统治而采取的重要措施,它不仅是对魏晋旧制的遵循,也是拓跋氏族传统的延续。与汉族王朝相比,北魏宗室担任方镇长官的比例偏高,接近全国总数的三成,但由此引发的宗室变乱却屈指可数,载于史册的仅拓跋道符、元愉、元熙和元法僧四次而已,且叛乱时间短、规模小、威胁有限,与两晋南朝宗室内战频发形成巨大反差。这个局面的出现应归结为北魏行之有效的方镇监控体制,具体包括压缩方镇辖区、缩短长官任期、委派军副分权、利用军佐制衡、设置行台布控、差遣使者督责及扣留人质防范七个方面。诸种举措虽非专门针对宗室,但对其确实产生了强力效用,在保证宗室实现自我价值的基础上维护了秩序的稳定。
  • 南宋地方桥梁的修建与士人参与 免费阅读 收费下载
  • 南宋时,地方士人开始积极参与大型桥梁修建活动,并且以资金参与和非资金参与两种方式发挥自己的作用。南宋时期士人群体的壮大为参与公益事业提供了主体,政府施政能力的萎缩为士人参与地方桥梁修建活动提供了空间,社会观念对"富"的批评为士人提供了参与桥梁修建的舆论支持,佛教徒也为士人参与桥梁修建活动做出了表率。士人参与桥梁修建体现了士人对地方事务的关注,通过参与桥梁修建等活动士人获得了舆论的好评,也获得对社会事务某种程度上的解释支配权,这成为新的基层社会势力成长的标志。
  • 论《文献通考》之存《序》说 免费阅读 收费下载
  • 马端临是中国历史上著名的史学家,也是元代众多《诗经》学研究者中的重要代表之一。马端临在元代废《序》的大环境中,主张遵《序》,可谓独树一帜。他在其《文献通考》中认为,《序》有功于《诗》,《诗》赖《序》以明,且《序》符合圣人"无邪之训",应择其善者而从之。马端临的存《序》说体现出其对诗歌艺术规律的独到认识。可惜的是,马氏对《诗序》的作用缺乏客观认识,由于《诗序》带有阐说儒家思想的说教色彩,并不能说明诗歌的意旨,从而使马端临的存《序》说又回归到遵《序》的窠臼之中,其《诗》学观念囿于汉学,思想偏于保守。
  • 孔子“女子难养”说的诠释学意义 免费阅读 收费下载
  • 由于孔子曾说过"唯女子与小人为难养也",传统上认为这是孔子轻视女子的铁证。今人不同意传统说法,并进行了许许多多的不同解说。因此有必要梳理传统注家、近代学者、当代学人的研究,呈现诠释的时代性并反思其方法论问题,深入探讨其诠释学意义。诠释者或往往带着预设进行研究,有先入为主、循环论证之嫌,或易陷入非尊重即歧视的二元对立的境地。因此,在面向历史的、文本的经典解读时,文本自身的诠释逻辑结构要与历史相结合,并具有解释的优先性。
  • 民初夫妻关系中妻权利的变化——以大理院夫妻关系的判解为例 免费阅读 收费下载
  • 在传统法律夫妻一体的逻辑下,婚姻关系中的妻子始终处于夫权之下。但以独立人格、权利平等为核心的西方近代法律理念输入中国之后,民初最高审判机关大理院在当时民事基本法仍然延续传统的法律背景下,在涉及人身及财产的诸多司法判解中,通过赋予女性一些有限的权利,来表达对妻子独立法律地位的支持。大理院的这种努力构成中国女性法律近代转型的主要内容,女性的法律地位随之发生了一些变化,但在传统力量仍然根深蒂固的现实情况下,大理院的法律理念不可能得到始终如一的坚持。
  • 五四知识女性话语空间的拓展与让渡——以陈衡哲为考察中心 免费阅读 收费下载
  • 随着五四新文化运动的到来,在西方女权思想与中国本土妇女解放吁求的共同推动下,中国女性终于可以亲自为自我的权利高声疾呼,并得到社会的响应,一个不断拓展的知识女性话语空间也逐渐显现。在这些知识女性中,陈衡哲无疑是最具代表性的一位,从寻求女性的独立,到人格的平等,再到后来认识到男女性别的差异,陈衡哲在努力建立五四女性话语空间的过程中走出了一条不同寻常的道路,而她在五四新文化运动前后的话语嬗变也体现出五四知识女性话语空间的拓展与让渡的两面性。
  • 闽南女神民间信仰与社会性别文化建构——以妈祖文化崇拜为中心 免费阅读 收费下载
  • 女神信仰是闽南民间信仰文化体系非常有特色的一部分。以妈祖文化崇拜为中心的闽南女神信仰不仅消解了古代中国社会男女在社会性别地位上的巨大差异,甚至在某种程度上超越男性神灵成为整个闽南社会与文化的心灵寄望。以妈祖文化崇拜为中心的闽南女神民间信仰是男权社会视野下对女性社会角色的期待。研究闽南女神民间信仰对于社会性别文化建构具有重要意义,闽南民间社会主动参与女神信仰消解了传统社会男女不平等的性别观念。
  • 杜甫的文艺思想与实践 免费阅读 收费下载
  • 杜甫的文艺思想包括:强调作家创作心态的自由,反对外力的干预;以"瘦硬"、"雄劲"的审美取向,来求得作品的生动气韵;主张作品思想和艺术并重,刻苦追求"佳句"、"诗律"的精致;强调作家的学识修养和虚心学习他人的重要意义。杜甫的创作实践,完美地落实了他的文艺思想主张。他始终保持着自由的创作心态,作品充满真情至性;他的诗歌风格于沉郁顿挫之中兼具瘦硬、雄劲之特征,以凌云健笔歌咏质地瘦硬、雄劲的景物与事物,使作品气韵生动;他以"语不惊人死不休"的刻苦精神创作了众多的警句、佳句,这些诗句流传千载,具有永世不灭的光辉;他"读书破万卷",诗中大量遣用历史典故,表现出渊博的文化修养,虚心向前辈和同时代诗人学习,而无文人相轻的习气。这些使他成为"集大成"的诗人。
  • 朱熹《论语集注》文学观简论 免费阅读 收费下载
  • 朱熹的文论家形象一直晦而不彰。朱熹不仅创立了博大精深、光耀百代的朱子哲学,而且善识音律,精通文学,经常从一位情感充沛的创作者或一位掘深探微的鉴赏者的角度入手来解读文学,摇曳性灵、感发生命,揭示出了某些文学创作、鉴赏与批评领域的本质规律。《论语集注》中"文道一贯"的文学本体观、"文质彬彬"的文学创作观、"尽善""尽美"的审美理想观、"玩味""涵泳"的文学鉴赏观初步构成了相对完整的文学理论体系,让我们得以窥见朱熹理学家身份光环下的文论家面目,并搜索出传统经学诠释路径从经学到文学转向的端倪。
  • “作者意图”追问与叙事作品的意义解释——从解释学视角谈金圣叹叙事作品评点 免费阅读 收费下载
  • 金圣叹对《水浒传》《西厢记》等叙事作品的评点,蕴含了深刻的解释学思想。作品的意义存在于作者的创作意图中还是存在于读者的理解中,读者能否把握作者的创作意图,这都是金圣叹在评点中思考过的问题。在金圣叹那里,人都有"至诚之性",读者应当能够把握作者的创作意图;但由于作者创作情境和读者理解境域的复杂性,重建作者创作意图在实际上又是不可能的,也是无从判断的。面对这一困惑,金圣叹提出,读者要"眼照古人",以自己的理解去迎合作者的意图,"与古人捉笔一刹那顷精神,融成水乳"。
  • 中国现代词学中的词意论 免费阅读 收费下载
  • 我国现代词学中的词意论,主要体现在三个维面:一是对词作之本"意内言外"论的标树;二是对词意表现特征与要求的探讨;三是对创作运行与意致呈现关系的考察。其中,在第二个维面,主要包括词意表现新颖独创论、含蓄深致论、真实自然论、圆融浑成论、不可取巧论及精粹凝炼论;在第三个维面,词论家将言为意用、笔为意用、意随辞转的创作原则极致地张扬了开来。现代词论家们从不同视点与程度上或承衍、或充实、或深化、或创新了古典词意论的内涵,完善了传统词意论的建构。
  • 新世纪文学的困境和困境中的文学 免费阅读 收费下载
  • 新世纪文学受市场化和多元化文化生态以及新媒介的侵蚀、挤压、消解的影响,依附着越来越多的商品属性,包括网络文学在内的大众文学的狂欢性和娱乐性模糊了文学审美感性和理性追求的统一。文学精品的匮乏、主旋律的式微和包括网络文学在内的通俗文学的广场效应给文学的发展带来了不少新的困惑。新世纪文学发展的困境和隐忧是文学转型、新生前的阵痛;文学的突围既是文学适应经济发展和社会转型需要的自我救赎,也是作为精神守护者文学家自觉的文化使命。
  • 20世纪中期民族小说一体化认同的“自我”原因探析 免费阅读 收费下载
  • 上世纪50—70年代,少数民族小说对主流文化的一体化认同,固然有被他者所规范的一面,但更是少数民族作家自我主动认同的结果。因为民族作家的阶级出身、人生经历、所受的文化教育、所处的时代氛围和文学背景等,都使他们对当时的主流文化身份不能不产生一种发自肺腑的认同。因此,在文化身份叙事方面,他们的小说便体现出一种对主流文化的一体化认同特征。这既有积极价值又有消极影响,对当今的民族文化建设和时代文化建设有着诸多有益的启示。
  • 漫谈十七年乡土小说中的方言问题 免费阅读 收费下载
  • 乡土小说是中国新文学的重要小说类型之一,方言是其"土气息、泥滋味"的重要表征。在中国现代乡土小说发展史上,乡土小说家、评论家大都审慎而艺术地运用方言,方言在乡土小说中也具有多重审美内涵。乡土小说发展到十七年(1949—1966)时,方言却只简单地成为作者创作、思想立场的表征。在十七年乡土小说中,方言泛滥与审美质素的消弭成为一个饱含思想史命题的语言症候。作家周立波的创作正是这一问题的典型个案。
  • 陆文夫美食思想的社会批判性 免费阅读 收费下载
  • 以《美食家》著称于文坛的作家陆文夫,擅长在小说散文中写美食,但他重点不写享受美食的过程,而是把美食的烹饪与品尝看成是观察社会、透视历史的一扇窗口。他从历史上看到了吃饭与"吃人"的内在联系,揭示了历史发展的某种动力;他从现实中,看到了人们一声问候"你吃过了吗"所包含的精神寄托,形象地叙说了中国人的特殊生存方式;他从华丽的美食环境中,看到了畸形消费与社会腐败这一社会现象的本质,体现了作品深刻的批判性。陆文夫美食思想及负载它们的小说散文,内容涉及社会、历史、文化、艺术等广阔领域,是中国文学宝库中的文化财富,对人类社会的文明进步会产生启迪作用。
  • 李锐:从“寻根”走向“后寻根” 免费阅读 收费下载
  • 李锐的小说基本上是两个系列:一个是以他插队时的吕梁山区为背景,描述他所熟悉的农民生活;另一个是以他的老家四川自贡为背景,通过想象再现一段历史。前一个系列主要表现了作者对民族根性的思考,后一个系列主要展示了作者的传统意识和古典情怀。如果说《厚土》系列是李锐寻根文学的代表作,那么1990年代以来的《无风之树》、《万里无云》、《银城故事》、《旧址》、"农具系列"等则是他后寻根文学的代表作。李锐的创作历程基本体现了他从寻根走向后寻根的文化寻根历程。
  • 论歌德的文学哲学——兼论文学的幽默 免费阅读 收费下载
  • 文学到底是什么?这是一个至今仍在持续争论的话题。究其原因,就是因为文学太丰富而又太独特了。比如,它可以表达人生观价值观,但不是政治宣言;可以针砭丑恶歌颂美好,但不是道德标准;可以记录历史反映现实,但不是实打实的教科书;可以挽救失落编织梦想,但决不是安眠药。而歌德又是如何看待文学的呢?《少年维特》,用"爱"打造"震撼";《浮士德》,则是童话般的哲学。歌德的做法表明:文学是不同于任何学科的别一种系列,它于诙谐中寓庄严,戏谑中寓神圣,"文学哲学"不等于"经院哲学"。
  • 论朗费罗诗化的宗教话语 免费阅读 收费下载
  • 宗教话语在19世纪美国人文主义诗人朗费罗的诗歌中占有很大的比重,主要体现在对"善"的书写、"爱"的传播以及对"死亡与永生"所拥有的旷达胸怀。只有对宗教的眷恋,诗人才会具有浓厚的宗教情结。朗费罗在诗歌中常用宗教般的语言、比喻、象征,一般不具备宗教情怀的读者很难发现诗人作品里隐匿的神学。朗费罗以宗教启示论与情感对抗美国建国初期艺术上的功利主义、生活上的实用主义,同时呼唤对信仰的敬畏与生命的欢喜,从而获得了举世瞩目的文学成就。人文思想中的宗教话语与朗费罗所处的时代以及他的家族的宗教信仰是密切联系在一起的。
  • 山西省第七次社会科学研究优秀成果奖项 免费阅读 免费下载
  • 山西省第七次社会科学研究优秀成果奖共评出获奖成果295项,其中荣誉奖2项,一等奖23项,二等奖69项,三等奖93项,优秀奖108项,另评出组织奖9项。其中,山西师范大学获一等奖2项,二等奖10项,三等奖8项,同时获得了组织奖。
  • 思想传递与语言表达——课题论证和论文撰写感言 免费阅读 免费下载
  • 近年来,课题申报和论文撰写已成了科学研究的一个重要组成部分,并且,申报的成功与否和论文发表的多少也成了衡量研究者个人学术水平高低的一个重要标志.进而作为衡量科研机构和高等院校业绩的一个重要指标也被纳入到各种评价或考核体系之中。
  • [政治学研究]
    什么的平等?——当代政治哲学中关于平等的客体之争(高景柱)

    建设具有中国风格、中国气派的中国当代哲学(冯俊来)
    [政治学研究]
    自由主义公民身份理论的当代转向(二)——威尔·金里卡多元文化主义公民身份思想述评(张正瑞)
    论戴维·哈维对后现代主义的空间化阐释(尹才祥)
    [马克思主义研究]
    社会主义核心价值体系大众化:公民道德建设的文化路径(王永明)
    马克思“人的解放”视阈中新农村精神文明建设(尹业初)
    [历史哲学研究]
    柯林武德的历史哲学及其启示(饶涛)
    批判与反思:法兰克福学派批判理论的历史逻辑及启示(鹿云)
    历史理性与文学张力关系论析(厉梅)
    [社会史研究]
    试论“新县制”时期县参议员群体之蜕化(贺宝玉)
    试析华北抗日根据地农民的政治意识(郑立柱)
    危机与应对:论1930年代国民政府的矿业政策(向明亮)
    [文化研究]
    从楚辞的龙马精神论其与殷商文化之关系(王伟)
    元上都扈从诗与上都多元宗教文化(杨富有)
    清代花谱传播与京城文化(岳立松)
    朱舜水研究的最新史料——《西行手录》的史料价值(李心纯 林和生)
    [古代史研究]
    《禹贡》中“贡”与“赋”的关系(郭永琴)
    司马迁军事思想中的黄老因素(陈金霞)
    三国时期家学考论(程平)
    论北魏对出镇宗室的监控措施(刘军)
    南宋地方桥梁的修建与士人参与(宋燕鹏[1] 张素格[2])
    论《文献通考》之存《序》说(崔志博 樊兰)
    [妇女史研究]
    孔子“女子难养”说的诠释学意义(吴信英)
    民初夫妻关系中妻权利的变化——以大理院夫妻关系的判解为例(王坤)
    五四知识女性话语空间的拓展与让渡——以陈衡哲为考察中心(谢燕红[1] 李刚[2])
    闽南女神民间信仰与社会性别文化建构——以妈祖文化崇拜为中心(黄耀明)
    [文艺理论研究]
    杜甫的文艺思想与实践(韩成武 张东艳)
    朱熹《论语集注》文学观简论(李春强)
    “作者意图”追问与叙事作品的意义解释——从解释学视角谈金圣叹叙事作品评点(张曙光)
    中国现代词学中的词意论(胡建次[1] 周永忠[2])
    [现当代文学研究]
    新世纪文学的困境和困境中的文学(罗坚)
    20世纪中期民族小说一体化认同的“自我”原因探析(朱斌 于晶晶)
    漫谈十七年乡土小说中的方言问题(魏宏瑞)
    陆文夫美食思想的社会批判性(高建国)
    李锐:从“寻根”走向“后寻根”(周引莉)
    [外国文学研究]
    论歌德的文学哲学——兼论文学的幽默(赵升平)
    论朗费罗诗化的宗教话语(柳士军)

    山西省第七次社会科学研究优秀成果奖项
    思想传递与语言表达——课题论证和论文撰写感言(畅引婷)
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