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文献检索:
  • 麦考莱辉格主义政治思想述评
  • 作为英国政治制度从传统到现代转型时期典型的辉格党人,麦考莱在方法论上反对将抽象理论应用于政治领域,在现实政治中秉持既坚持议会改革、又反对激进民主的中庸政治态度,并通过历史书写来论证其政治立场,开创了辉格主义历史观。麦考莱塑造的辉格主义不是一种教条的政治学说,也不同于偏狭而不讲原则的机会主义。它以贵族色彩的公共政治责任为基础,着眼于现实政治秩序和物质生活环境的进步,意在保护民众的权利和自由。
  • 拉康:在结构与解构之间
  • 拉康是精神分析学史上唯一能和弗洛伊德并肩而立的思想家。作为结构主义的"四个火枪手"之一,他把结构语言学引入到精神分析之中,清洗掉了弗洛伊德的无意识概念中的本能内容,将其变成了语言结构的存身之所。拉康身处结构主义阵营中,但思想却向着解构主义敞开,对结构的超越从一开始就内在于他的理论构建中。拉康对弗洛伊德做了很多有意义的补充,但他走得太远,对本能和实在的彻底摒弃限制了其理论的视野和批判意义。在"自然"与"身体"备受关注的今天,我们应该在对拉康遗产进行批判地继承的前提下从拉康回到弗洛伊德。
  • 论鲍德里亚对马克思生产概念的批判
  • 生产是历史唯物主义的重要哲学概念,鲍德里亚却错误地认为马克思的生产是一种"镜像",是资本主义的"同谋",没有超出资本主义的"意识形态"。鲍德里亚在论述消费社会新特征时,无视使用价值的基础作用,片面地夸大消费符码的意义,落入了符号决定论。通过解构马克思的需要、劳动概念,鲍德里亚试图用象征交换作为资本主义生产逻辑的替代方案,反而使自己对社会的批判理解失去了现实的根基。
  • 资本主义剥削的非正义性——柯亨对马克思经典剥削理论的分析与辩护
  • 诺齐克以个人主义为出发点,坚持绝对的"权利在先",强调人们合法持有物品的权利是任何理由也不能侵犯的。这种彻底的个人权利所坚持的是资本主义社会关系背景下的"自由至上"原则,其结果是对资本主义"制度的正义性"及"分配的不合理性"进行辩护,对马克思经典剥削理论进行否定。正是诺齐克的挑战惊醒了柯亨,柯亨发现马克思对资本主义剥削的批判与诺齐克为资本主义的辩护共同奠基于"自我所有"原则之上,这导致社会主义的平等主义成为理论"短板",并易受诺齐克理论的攻击。因此,柯亨从正面积极应对诺齐克的挑战,并提出其平等主义理论作为回应,尝试重释资本主义剥削制度的非正义性原则,由此真正展开了柯亨与诺齐克之间的争论和辩难。
  • 通过死缓限制减刑的死刑控制
  • 通过死缓限制减刑的死刑控制,一方面,死缓限制减刑延长被限制减刑死缓犯的实际执行刑期,缩小死缓与无期徒刑、有期徒刑之间的差距,即加重生刑,是加法;另一方面,死缓限制减刑严格控制和拔高死刑立即执行适用标准,从而将一部分犯罪分子从死刑立即执行的适用中分流出来,即限制死刑立即执行,是减法。死缓限制减刑的加法与减法之间是手段与目的的关系。通过适用限制减刑,死刑立即执行与死缓的比例关系将得以调整,保留但不执行死刑的事实状态将得以形成,废除死刑的终极目标将得以实现。
  • 中国古代告密现象的法律社会史考察
  • 告密在古代社会是指臣民向官府告发他人犯罪的行为。告密入法的初衷是为了打击犯罪、维护正常的社会秩序。但在实施过程中,不可避免地诱发诬告成风、匿告难禁等社会问题,并与容隐制度存在重大冲突,加之告密者自身因素,使告密行为日益带有贬义化色彩。面对告密的历史影响,我们有必要在法律层面对告密和举报的概念有所界定。
  • 农村公共产品供给新路径:协同供给机制
  • 从公共选择理论出发分析了我国农村公共产品供给的焦点问题,通过对其原因的诊断,提出了解决供给问题的新路径,即建立多元化的协同供给机制,并指出该机制下的政府应积极地培育市场主体和第三方组织的供给能力,做好制度约束与过程监督,以保证供给的合法性与正规性;市场组织与第三方组织应积极配合并不断地壮大自身力量,以保证供给的效率性与协调性。在各主体的相互协作与制约下,协同供给机制的建立与运行将更有效地配置并均衡各主体之间的关系与权力,以更好地实现农村公共产品供给的最优化和"两个一百年"的奋斗目标。
  • 回族国家认同的建构机制及其特点
  • 从"认同"视角来看,回族的国家认同意识始终贯穿于回族形成和发展的历史过程中,认同的内容也随着社会语境的变迁而发生变化。回族国家认同的建构是多种因素综合作用的结果,其中,文化认知、民族觉悟、国家观念、身份意识等因素对回族国家认同的建构起到关键性作用。历史变迁和社会发展中,回族的国家认同体现出认同过程持续时间长、认同内容复杂多变、认同主体自觉自愿等特点。
  • 民族文化“扎染式”认同的内涵及实践路径
  • 当前民族文化认同呈现出思维的"谄媚与谩骂"、实践的"盲从与逐利"、教育的"漠视与虚化"之状,导致民族文化远离了人们的生活,异化了人们的生命。为摆脱此困境,确保民族文化发展在"开放性与民族性"之间取得辩证统一,构建"扎染式"文化认同势所必然。其内涵包括:融入时代发展潮流,加快促进民族地区的现代化;注重核心价值培育,积极提升社会成员公民素养;夯实制度法治建设根基,不断推动社会道德文明生长。而民族文化"扎染式"认同内涵得以实现,应采取的实践路径应是:着眼于主体,构建以人为本的教育结构体系;着重于品质,构造健康向上的文化生活时空;着手于当下,构筑"上下结合"的改革合力。
  • 国际主义在中国援外中的实践
  • 在中国的对外援助中,国际主义实践历程经历了地位确立、调整改革以及新发展等三个时期。由于内外部原因的双重作用,曾作为中国外交工作最高指导原则的国际主义,在指导中国援外实践中存在着受援国选择的盲目性、援外决策的随机性、以及援外模式的不可持续性等问题。在中国长达60多年的对外援助中,国际主义是维护国家利益的战略工具,促进了中国与第三世界国家的友好合作,推动了世界无产阶级运动的蓬勃发展。但根据变化了的形势,坚持国际主义要量力而行、尽力而为,调整思路、强化约束。
  • 汉代赋家迷狂状态下的大赋创作
  • 艺术创作是充沛生命力的张扬与释放。汉代赋家在创作的迷狂状态下,以巫性神幻思维观照世界图景,由"神"赏"幻"、由"幻"致"神",使平常事物闪耀出神奇光芒,使现实世界充满魔幻色彩。他们将现实生活中无法满足的、内心深处蕴藏的异乎寻常的原始动力移向大赋创作,创造出一个生动激荡的精神世界。
  • “主文谲谏”的周代献诗
  • 西周时期,周礼由形成走向成熟,这一阶段是中国历史上最讲"礼"的时期,特定的礼仪文化使时人对君王的献诗讽谏大都以一种微妙深曲的方式呈现出来:或以美为谏,把谏、戒、刺的含义隐藏在一片颂美之辞中;或于曲意逢迎中微露讽谏之意;或用善意引导、旁敲侧击的方式加以暗示、启发;或陈古以刺今,以希君王观古而悟今。这种"主文谲谏"献诗方式的形成是由周代礼教制度决定的,是周礼在文化上打下的烙印。到了西周后期厉王、幽王时,礼乐渐趋崩坏,这才出现了直刺方式的献诗讽谏。然而西周中前期形成的"主文谲谏"的献诗方式一直延续到春秋时期。
  • 金圣叹评点《西厢记》“无字说”、“极微说”探究
  • 金圣叹评点《西厢记》富有高度的理论性和哲学性,对于中国古代的文学理论是一种极大的丰富和提升,但是也为后人的理解和阐释带来了难度。金圣叹评点《西厢记》提出的"无字说"和"极微说",就属于这样的文论思想。这两种思想都源自金圣叹对佛教的吸收,但又并非是谈论佛法,它们是金圣叹把佛学融入到自己对于文章的理解和指导之中,同时二者又具备密切的关联性,互为观照。
  • 论唐代昭君诗的兴起与嬗变
  • 唐代昭君诗的兴起有着民族心理和文化传承等多方面原因,但更和唐代国力增强、民族关系改善,特别是诗歌自身发展规律相关。唐代昭君诗在数量和规模上都超过了前朝,在主题思想、昭君形象塑造及题材功能上历经嬗变,持续了有唐一代,影响深远。唐代昭君诗创作是文人活动的重要现象,也是认识唐代文学与政治关系的重要基点。
  • 批评性话语分析特点及发展趋势
  • 批评性话语分析就是通过语篇揭示其隐含的意识形态和权力关系。经过30多年的发展,批评性话语分析逐渐形成了目标明确、研究范围广泛、跨学科、研究流派多样性的特点。回顾批评性话语分析的发展历程,其面临的主要问题:一是过于关注社会现实中的不平等和不公正现象;二是对话语的解释缺乏客观性和系统性。因此今后的发展趋势应是与积极话语分析以及语料库语言学相结合。
  • 语言逻辑视域中语言现象文化考量的进路及其意义
  • 语言是思维的物质载体,是人脑的延伸。应该说,人脑就是通过使用语言来支配自己的言行,并使自己能够进行自主的思想。在现代社会语境中,文化既是一个实质性的或可实体化的概念,又是一个精神心理和价值信念的超越性概念,它的根本指向就是人类社会生活的意义世界。进一步讲,如果语言现象就是人们说出的话语所呈现给世人的样态,那么在语言逻辑视域中采用语言现象文化考量这一进路,不仅能够帮助人们掌握凝聚在生活或生命中的那些鲜活的话语,而且还能够帮助人们认知那些隐藏在语言现象背后的民族文化信息。可以这么说,语言文化考量进路的意义就在于,它既能帮助人们了解民族思维特点以及话语背景等各种民族文化信息,进而又能够扩大语言的认知功能。
  • 唐太宗与《礼记》学
  • 唐太宗精通《礼记》学,深知《礼记》所蕴含的丰富礼学思想及其重大学术价值,于《三礼》中特别推崇《礼记》。学术上他常依据《礼记》经义与孔颖达、魏徵等大儒讨论礼学,以议定礼制;政治上他汲取《礼记》中的治国思想并实施了一系列政策,有力地促进了初唐政局的稳定、经济的发展与文化的繁荣;生活中他注重践行《礼记》经义,以抵制社会奢靡之风;他的诗文创作,灵活化用《礼记》大量典故而不留痕迹;此外,他还大力表彰两汉以来《礼记》学者以勉励后学。唐太宗的积极推崇,大大提高了《礼记》的学术地位,是其名列《五经》的一个关键因素。
  • 黄宗羲善治思想评析——以《明夷待访录》为中心的探讨
  • 黄宗羲在《明夷待访录》中就实现国家良性运行和人民安乐幸福的"善治"理想进行了独特的政治设计,即以勤勉服务天下公利的圣君为核心,以贤能辅佐君主治理天下的宰相为保障,以学校、方镇为基本内容的制度为基础,以实现百姓安乐的治法为前提。与前人相比,其设计虽然大胆和进步,然终因理论自身的缺陷,其"善治"理想恐怕求而不得。
  • 晚清西学东渐中的特殊传播者——以教会报刊中的传教士报人为例
  • 西方传教士来华并创办教会报刊以辅助传教,在晚清西学东渐中扮演了重要角色。作为报刊内容的选择与发布者,传教士报人在晚清教会报刊群体中掌握着绝对的主动权。这个特殊的群体受限于自身的政治属性,使办报动机与传播内容具有了相应的政治色彩。他们跨海而来,努力克服语言交流的困难,并在传播过程中积极调整传播技巧与策略,但他们并非职业报人和科学家,多重身份的制约也大大影响了报刊内容的真实性与客观性。
  • 课堂教学录像分析与教师专业成长
  • 课堂教学录像分析是教师用视频分析软件分析课堂教学录像,提升教师的反思教学能力、教学实践能力、合作交流能力以及研究能力,促进教师专业成长的一项教学学术实践活动。课堂教学录像分析经历了前科学分析、技术取向的量化分析、实践取向的质化分析以及创造取向的建构性分析等四个阶段。在实施创造建构性课堂教学录像分析的过程中,以视频分析软件作为分析课堂教学的工具,强调教师作为行动者和反思者二者之间的相互作用,藉由同事对话,解决问题,澄清概念,建构实践知识,统整教学理论与实践,促进教师的专业成长。
  • 多源流框架下教师教育协同创新政策议程分析
  • 本文采用美国政策学家约翰·W·金登的多源流分析框架,对教师教育协同创新政策议程确立机理进行分析。教师教育系统源流床中,问题流由教师教育培养质量、培训效果、资源整合等突出问题汇聚而成,政策流是问题解决办法长期酝酿发酵后指向协同创新的政策诉求集合,政治流则由教育发展规划纲要发布等宏观政治气候和环境构成。在政策之窗对三者的耦合作用下,源流结合,教师教育协同创新政策议程得以确立。
  • 内容依托式教学模式在大学英语教学中的应用
  • 大学英语作为我国高等教育的重要组成部分,其教学理念和授课模式一直随着国家教育改革和人才培养政策的变化而变化。在大学生英语入学水平显著提高、大学英语教学课时逐步压缩,同时社会对于英语人才的需求逐渐多样化的背景下,大学英语教学深层次的改革已经成为一项不可回避的课题。本文运用内容依托式语言教学理念,以中国某大学的英语教学为实例,探讨大学英语教学模式的改革。
  • 山西师范大学成立《弟子规》与传统美德研究中心
  • 《弟子规》与传统美德研究中心简介
  • 为了全面推进教育创新实验区的建设,山西师范大学与浮山县人民政府合作成立了“《弟子规》与传统美德研究中心”(以下简称“中心”)。其宗旨为:“弘扬德育文化,倡导学术研究,以《弟子规》故里为依托,以研究中心为平台,密切联系海内外《弟子规》文化研究者,整理历史文献,梳理研究轨迹,开启《弟子规》研究的新局面,为培养具有传统美德的现代人才提供学理依据。”“中心”实行双主任制,分别由山西师范大学校长卫建国和浮山县长梁秀娟担任主任。
  • [政治学研究]
    麦考莱辉格主义政治思想述评(裴亚琴)
    拉康:在结构与解构之间(杨文臣)
    [马克思主义研究]
    论鲍德里亚对马克思生产概念的批判(李志平)
    资本主义剥削的非正义性——柯亨对马克思经典剥削理论的分析与辩护(姜延博)
    [法学研究]
    通过死缓限制减刑的死刑控制(张继钢)
    中国古代告密现象的法律社会史考察(白贤)
    农村公共产品供给新路径:协同供给机制(景小红;赵秋成)
    [民族文化研究]
    回族国家认同的建构机制及其特点(沙勇)
    民族文化“扎染式”认同的内涵及实践路径(田夏彪)
    国际主义在中国援外中的实践(刘方平)
    [文学研究]
    汉代赋家迷狂状态下的大赋创作(杨朝蕾)
    “主文谲谏”的周代献诗(祝秀权)
    金圣叹评点《西厢记》“无字说”、“极微说”探究(韦强)
    论唐代昭君诗的兴起与嬗变(徐海容)
    [语言学研究]
    批评性话语分析特点及发展趋势(胡燕;孙咏梅)
    语言逻辑视域中语言现象文化考量的进路及其意义(吴新民)
    [历史研究]
    唐太宗与《礼记》学(陶广学)
    黄宗羲善治思想评析——以《明夷待访录》为中心的探讨(岳强)
    晚清西学东渐中的特殊传播者——以教会报刊中的传教士报人为例(姚彦琳)
    [教育研究]
    课堂教学录像分析与教师专业成长(杨晓;卫建国)
    多源流框架下教师教育协同创新政策议程分析(程茹)
    内容依托式教学模式在大学英语教学中的应用(邵海静;付京香)
    山西师范大学成立《弟子规》与传统美德研究中心
    《弟子规》与传统美德研究中心简介(畅海桦)
    《山西师大学报:社会科学版》封面

    主管单位:山西省教育厅

    主办单位:山西师范大学

    主  编:畅引婷

    地  址:山西省临汾市山西师大学报

    邮政编码:041004

    电  话:0357-2051149 2051625

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