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  • 正确处理好政府和市场的关系——关于党的十八大报告经济体制改革核心问题的解读 免费阅读 收费下载
  • 党的十八大报告提出经济体制改革的核心问题是处理好政府和市场的关系,必须更加尊重市场规律,更好发挥政府作用。科学领会其精神实质,对于统一人们的认识,有序推进改革,具有重大的理论意义和现实意义。要正确认识并在实践中科学把握“更加”和“更好”的内涵,其根本点是既要尊重客观经济规律,更要紧密结合中国实际,在更大程度上发挥市场的作用,在更高层次上发挥政府的作用。轻视市场作用而过度依赖政府是危险的,过度夸大市场功能而漠视政府作用也是有害的。
  • 高举科学发展旗帜,勾画美丽中国蓝图——扬州大学中国特色社会主义研究中心学习党的十八大精神理论研讨会综述 免费阅读 收费下载
  • 党的十八大是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次重要会议,党的十八大报告是我们党团结带领全国各族人民沿着中国特色社会主义道路继续前进、为全面建成小康社会而奋斗的政治宣言和行动纲领,勾画了在新的历史条件下全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、夺取中国特色社会主义新胜利的美丽中国蓝图。面对当前发生深刻变化的世情、国情、党情,党的十八报告提出了许多新概念、新表述、新提法,我们必须认真学习研讨,把党的十八大精神学得更深入,领会得更全面,贯彻得更自觉。
  • 法治遭遇“中国”的变异及其修复 免费阅读 收费下载
  • 法治在现代中国多少有些生不逢时,在革命战争年代无法搞法治建设;中华人民共和国成立以后,关于法治的思索一直在革命思维的框架之中进行,基本是被批判和蔑视的对象;在改革开放以后,法治又遭遇社会转型。经过最近30多年的法治建设,出现这样的格局:在遇到“特色论”以后法治变成了政治;面对单方面“统一论”的意识形态,法律的独立性、权威性则被其他社会因素稀释,法治失去了限制权力的本色;由西方传来的法学所带来的是对法治解构的理论,人们对法治失去了信任,形成了法治只能适应社会的观念,法治好像已经没有了改造、调整社会的功能。在中国搞法治建设,不能只强调法治与社会各要素的统一,还需要在法治与政治、法治与德治、实质法治与形式法治方法之间进行划界,承认法律、法治方法的相对独立性,以使法律和法治更好地发挥调整、改造社会的功能。贯穿全文的是“我要给你讲法治”。
  • 马克思社会有机体理论对于社会管理的哲学价值 免费阅读 收费下载
  • 马克思的社会有机体理论是马克思关于社会有机体范畴的系统的科学认识,它揭示了社会是一个具有整体性、同构性、自组织性、开放性的活动和发展着的有机整体。作为马克思主义理论重要组成部分的社会主义社会管理理论在一定程度上是意蕴在马克思社会有机体理论之中的。深入挖掘马克思社会有机体理论的内涵,提升它在社会管理中的理论地位,具有重要的理论和实践价值。
  • 我国人力资本、物质资本与经济增长动态关系研究 免费阅读 收费下载
  • 基于1978-2010年的数据,运用协整检验和格兰杰因果检验考察我国人力资本、物质资本和经济增长之间的相关关系,在向量自回归模型(VAR)和误差修正(VEC)模型的基础上,利用脉冲响应函数和方差分解手段分析三者的动态相关性,实证结果表明,我国人力资本、物质资本和经济增长之间存在长期均衡关系和短期动态关系。短期内经济增长主要依靠物质资本投入,人力资本投资存在滞后效应;从长期来看,物质资本对经济增长的弹性要大于人力资本对经济增长的弹性,但人力资本对物质资本具有明显的外部性,可双渠道加速经济增长。
  • 企业与社会组织跨部门联盟对创新绩效的影响机制研究 免费阅读 收费下载
  • 选择172家企业作为问卷调查及访谈对象,研究了企业与社会组织联盟对创新绩效的影响机制。通过以企业为核心的跨部门联盟组织中的协同关系、资源整合和创新绩效的实证研究,发现跨部门联盟不同的协同特征对资源整合和企业绩效影响具有差异性。联盟各部门频繁合作交流和相互间高信任度,都会促进联盟内部的资源整合,进而导致创新绩效的提高,但联盟维持时间长短对创新绩效的影响不明显。我国跨部门联盟协同对企业创新绩效的促进作用主要源于联盟内部的有形资源整合。
  • 毛泽东东固、长汀调查与思想上的伟大转变 免费阅读 收费下载
  • 1929年2月东固会师后,毛泽东在江西东固、福建长汀进行了广泛的调查研究,总结了东固革命根据地的经验,实现了战略思想上的伟大转变:其指导思想由公开武装割据向公开和秘密武装割据相结合转变;其战术方法由固定区域割据向变动不居打圈子政策转变;其战略目标由小范围零星割据向大范围连片割据转变;最终形成了以“乡村为中心”的思想。
  • 苏中区与反“清乡”斗争史略 免费阅读 收费下载
  • 苏中抗日根据地的反“清乡”斗争,是在极其艰苦复杂的环境下进行的。由于区党委在全区党、政、军、民中普遍开展强有力的政治动员,实行了对党、政、军机构的精简整编,在军事上作出了广泛开展群众性游击战的部署,并因地制宜,派遣“汤团”打入敌人内部,从而为反“清乡”斗争的胜利打下了坚实的基础。苏中军民的反“清乡”斗争,在新四军和华中抗日根据地抗日斗争的史册上,写下了光辉的一页。
  • 泰州学派何心隐思想初探 免费阅读 收费下载
  • 何心隐是一位极具个性的思想家,他提倡交友,倡导建立新型讲会,希望成为一位有益于社会的大道之主。终其一生,其思想或与泰州学派的王艮等有一定差异,然其精神、风格却与泰州学派相同、相通,故被视为泰州学派中不可或缺的一位重要代表人物。
  • 论“质美”:泰州学派王栋的人格美学思想 免费阅读 收费下载
  • 王栋的“质美”人格美学思想与中国传统文化的重现世生存与修身的精神密切相关,其关注民生疾苦、尊重人的现实生存权利与修身价值,在某种程度上是其为了缓和社会矛盾而开出的一剂药方。“质美”是王栋对君子人格修养的内在要求,“良知”是“质美”的内核,“质美”人格不能离开“良知”,但是又超越“良知”。其认为“良知”乃内在于人格之中,也体现在日常生活之中,不必刻意地用工夫去追寻它;“质美”的最高境界是“大”,“大”是王栋所追求的审美人格的最高境界;“质美”体现着王栋的平等审美人格思想倾向。
  • 王艮“义利”思想研究 免费阅读 收费下载
  • 王艮分别对义利之中涉及仁义、群己和理欲等关系进行了论述。在仁义问题上,王艮注重义的伦理性,认为仁是“义”的前提,“义”是做人的行为准则、立身根本。但仁并非当然之则,义作为一种抽象原则,也不当然地具有超越个体生命之上的权利。只有仁义并存,大人全美才是最高境界。在群己关系问题上,王艮重视个体的生命存在与价值,主张先保证个体的主体性,再履行对他人与群体的义务和责任。在理欲问题上,王艮主张通过“务本节用”让人民养之有道,再通过道德仁义教育来达成“人欲自遏,天理必见”的王道之治。格物安身说是王艮义利思想的出发点。
  • 颜钧平民主义美学的身视角 免费阅读 收费下载
  • 士的美学重视超越具体感官快适的精神愉悦,通往“心”、“气”等形而上的审美境界,同时也日益远离了社会底层民众的审美需要。对于缺乏话语权的平民生活世界来说,“心”、“气”这些形而上的审美境界太过遥远,解除人生在世处处受到的压迫和羁绊,就是至乐大美。颜钧以长生保命的肉身感受为出发点和根本点,通过闭关行功,强化身体的自由感受,获得身心一体的乐感,发展了平民主义美学。
  • 郭师晋稀先生序文特点浅探 免费阅读 收费下载
  • 西北师范大学中文系已故教授郭晋稀先生是著名的音韵学家、古典文学研究专家、古代文论研究专家。生前他为其友朋弟子所作的冠于著述者书前的序文共有9篇,其序文特点表现在:一是以简练的文辞于著述之体作出明白切要的评议,源流彰明;二是针对具体的文体揭示出其本质要素,取材扼要,叙议结合,情见乎辞而唱叹有致;三是高屋建瓴地总结出所序著述的突出特点,言辞精实,赞赏有加;其语多平正,简而能尽,略无应酬假借之嫌,实有警世训俗之效;四是语重心长地激励著述者出于蓝而胜于蓝,同时又以至为谦抑的语气出之,读来令人感叹不已。
  • 娱乐与娱哀、大言与误导——屈原辞作中的“娱”、“误”二字含义辨析 免费阅读 收费下载
  • 在屈原的“楚辞”作品中,“娱”是一个单音歧义词。许多篇章,“娱”以其常用意义出现,而《九章》中出现的“娱”字,运用特殊意义的案例居多。它常常不是指欢快、愉悦,也不同于通常所说的排遣、慰藉,而是指宣泄、释放。这种含义表达的是生命处于逆境中的呐喊。《惜往日》中的“误”字,也是取其特殊意义,指诱导、误导,带有欺骗的性质,而不是通常意义上的悖谬。“娱”、“误”二字构形均从“吴”,“吴”的本义是高声说话。“娱”、“误”二字的特殊意义,可以从它们的构形找到生成根据。通过词义辨析,可以深入领会屈原悲愤感情的浓度。
  • 《高僧传》史传文体价值管窥 免费阅读 收费下载
  • 在中国文学研究高峰时期展开的史传文体研究,因其过分集中于中土汉语典籍而未能达到应有的高度。《高僧传》作为中国史传文体转型时期重要佛教人物传记作品,其文体与单一的中土汉语典籍有着某种内在关联,也有着与其完全不同的谱系。形式上,《高僧传》传文分创十科,以类相从、以时为序、以“高”贯穿,条理井然;内容上则正传、附传交融,主附相从,自成文字,彰显了史传文体整体性与特殊性的有机统一,为后世传记创作提供了新的思路和方法。
  • 稿约 免费阅读 免费下载
  • 《扬州大学学报》(人文社会科学版)是扬州大学主办的综合性人文社科学学术期刊,标准刊号ISSN1007—7030,CN32—1465/C,双月刊,单月末出版,国内外公开发行,国内邮发代号28—47,国外发行代号4450BM。
  • 草根精神的狂欢:地方达人秀节目中的男性形象及气质探析——以扬州电视台《扬州好佬》节目为例 免费阅读 收费下载
  • 以达人秀作为电视栏目形式的选秀节目当今越来越受到广大观众的喜爱,而地方城市选秀则更具有区域文化价值和文化特色。扬州电视台城市频道创办的《扬州好佬》节目,带来了选秀类节目形式的多元化和观众审美的变化,体现出新时期媒介审美多元化倾向,符合草根阶层对于自身价值和气质类型的认同,展现了地方台才艺选秀节目中多元男性形象及气质,尤其是边缘性的草根男性形象,成功地满足了大众的心理需求,塑造了地方迭人秀节目的品牌优势,彰显了地方台选秀栏目策划的新思路,.可望为电视理论研究开辟一个新的视角。
  • 论中国语言学学术思想变迁之大势 免费阅读 收费下载
  • 不同于已有《中国语言学史》类著作的写作模式,中国语言学学术思想史的写作思路是把中国语言学史放在中外社会发展和中外学术思想发展的背景下进行撰写。在此视角下可以发现中西方语言学史的发展规律是一样一样的,都经过了哲学孕育时期、语文学时期和语言学时期。
  • 朱彬《尚书》训诂平议 免费阅读 收费下载
  • 乾嘉儒士朱彬治经多得学友,尤其是训诂学家王念孙的教益。在《尚书》训诂考证方面,他注重因声求义,剖析语境,尤擅长类比文例,沟通经籍。朱彬继承前人的训诂成果,并非拘守成说,而是择善而从。朱氏治《书》之得失对今人《尚书》研究具有借鉴意义。
  • [中国特色社会主义研究:学习党的十八大精神专题]
    正确处理好政府和市场的关系——关于党的十八大报告经济体制改革核心问题的解读(秦兴方)
    高举科学发展旗帜,勾画美丽中国蓝图——扬州大学中国特色社会主义研究中心学习党的十八大精神理论研讨会综述(姚春林 宋琼)
    [名家学术论坛]
    法治遭遇“中国”的变异及其修复(陈金钊)
    马克思社会有机体理论对于社会管理的哲学价值(吴恒)
    [经济学探索]
    我国人力资本、物质资本与经济增长动态关系研究(张磊[1,2] 王亮[2])
    企业与社会组织跨部门联盟对创新绩效的影响机制研究(陈景岭)
    [近代以来中国研究:革命根据地专题]
    毛泽东东固、长汀调查与思想上的伟大转变(唐莲英[1] 丁仁祥[2])
    苏中区与反“清乡”斗争史略(张云)
    [扬州文化研究:学术学派专题(泰州学派)]
    泰州学派何心隐思想初探(季芳桐)
    论“质美”:泰州学派王栋的人格美学思想(黄石明)
    王艮“义利”思想研究(沈玲)
    颜钧平民主义美学的身视角(童伟)
    [文学新视野]
    郭师晋稀先生序文特点浅探(王人恩)
    娱乐与娱哀、大言与误导——屈原辞作中的“娱”、“误”二字含义辨析(贾学鸿)
    《高僧传》史传文体价值管窥(方梅)

    稿约
    [文学新视野]
    草根精神的狂欢:地方达人秀节目中的男性形象及气质探析——以扬州电视台《扬州好佬》节目为例(周隽[1] 王永[2])

    论中国语言学学术思想变迁之大势(钱宗武[1] 李仕春[2])
    朱彬《尚书》训诂平议(陈树)
    《扬州大学学报:人文社会科学版》封面

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