设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 唐朝的社会风尚
  • 关于唐朝的社会风尚,有很多可讲的内容,我想主要讲一些与后代不太一样的东西。
  • 唐太宗的胡子——从《虬髯客传》谈起
  • 喜欢武侠小说的人或许都有一个常读书目,我认为这个书目中排在第一位的作晶应该是《虬髯客传》。它仅有两千馀字的篇幅,却包括如此跌宕奇诡的情节、恢宏歼阔的境界,再加上千古艳称的风尘三侠、豪迈不羁的艺术风格,使它成为武侠小说当之无愧的经典,无怪乎当代最受欢迎的三大新派武侠小说家梁羽生、金庸、古龙都不约而同地对这篇作品表示了敬意。
  • 唐人的“嘲谑”
  • 《诗》云:“善戏谑兮,不为虐兮”,大概是说玩笑要开得机智巧妙,要真正好“玩”而且好“笑”,却又不流于恶俗粗暴。从宋以前的史传或笔记资料来看,汉、魏时代虽曾出过东方朔、邯郸淳这样大名鼎鼎的滑稽诙谐之士,但最喜欢相互戏谑、相互开玩笑的可能仍然无过于隋唐人。
  • 帝赐锦衣——唐朝服饰中的秩序与风尚
  • 北周宇文护专权跋扈时,曾收到一封来自北齐的家书,当时宇文护的母亲阎姬已经八十高龄,身陷北齐,这封信就是北齐士人代笔写就的。信里追忆了宇文护少年时候的许多经历,值得注意的是,阎姬还特别随信寄上了宇文护小时候穿过的锦袍一领为凭(《周书》卷一一《宇文护传》)。后唐同光初年,后梁军将康延孝帅百馀骑前来投降,为表达激赏之情,庄宗李存勖当即脱下自己身穿的御制锦袍、玉带赐之(《资治通鉴》卷二七二)。
  • 释“宝函”
  • 《花间集》中,温庭筠《菩萨蛮》这一词牌下共收十五首词,其中第十首为:宝函钿雀金鸿鹈,沉香阁上吴山碧。杨柳又如丝,驿桥春雨时。画楼音信断,芳草江南岸。鸾镜与花枝,此情谁得知?
  • 李白诗中的李白
  • 千百年来,李、杜诗篇深入人心。但人心各异,各人心中的李、杜,各不相同。记得某年国庆,业师夏承焘教授赋诗二首,有云:
  • 唐代的大酣与诗歌
  • 大酣又称赐醣,是国有喜庆时朝廷特别赐予臣民的聚会饮酒的活动。这项活动由来已久,在先秦时期就已经存在。在唐代,大酣不仅是聚会饮酒,还包括各种艺术活动,特别是多种音乐活动。有很多诗人参与到大酣中,大酣与诗歌的关系也极为密切。本文即对唐代的大酣及其与诗歌的关系进行讨论。
  • 盛世开元与甘露之变
  • 李隆基登基新开元 西北望长安,皇宫妖雾漫。 张易之、昌宗,佞幸当上官。 一为麟台监,一春官侍郎。
  • 唐大事记
  • 618年(武德元年) 李渊废隋恭帝侑,称帝,国号唐,是为唐高祖。 624年(武德七年) 颁行《武德律》及均田、租庸调法。 626年(武德九年) 玄武门之变。高祖退位,李世民即位,是为唐太宗。
  • 儒家的身体意识与当代器官捐献伦理
  • 一 在中国文化中,就典籍文献的意义而言,保留个人躯体的完整性对儒家是一个重要的价值。在这个问题上,一般人所熟知的,是战国前期成书的《孝经》中载述的孔子名言:
  • 卧听银潢泻月声——读孔武仲《乘风过洞庭》
  • 半掩船篷天淡明,飞帆已背岳阳城。 飘然一叶乘空度,卧听银潢泻月戌这首七言绝句的作者孔武仲(1042--1098),字常父,北宋临江新喻(今江西新馀)人。嘉祜八年(1065)进士。元桔中,历官礼部侍郎,出知洪、宣二州。
  • 迅景如梭,旧游似梦——柳永《戚氏》羁旅行役词中的时空断想
  • 晚秋天,一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏,井梧零乱,惹残烟。凄然。望乡关。飞云黯淡夕阳间。当时宋玉悲感,向此临水与登山。远道迢递,行人凄楚,倦听陇水潺滠。
  • “旷世逸才”蔡邕
  • 张衡之外,东汉要再找出一位学问技艺全能型人才,就数蔡邕了。他对于天文、“数术”、音乐、诗歌、文章等,都有精深造诣,当时就有很高名声。蔡邕本欲一展身手,报效国家,曾经先后两次进入朝廷。然而先遇灵帝昏庸,宦官放恣,他被流放朔方,又窜身江海十多年;后逢董卓之乱,最终惨死在乱局中。蔡邕身后,故事多多,又是蔡文姬,又是《琵琶记》,真真假假,热闹非凡。南宋陆游有诗感慨说:“死后是非谁管得?满村听说蔡中郎。”——今天我也来冒昧“说”他一通。
  • 庾信讲录之《小园赋》讲录(第一讲)
  • 叶嘉莹先生是享誉国内外的古典文学研究著名学者,她的《迦陵论诗丛稿》、《迦陵论词丛稿》、《唐宋词十七讲》等给我们留下了深刻的印象,但是关于叶先生讲六朝赋的文章,坊间还没有见到。本刊为此特开辟“迎陵讲赋”栏目,独家刊登叶先生有关赋的演讲。我们先从庾信的《小园赋》、《哀江南赋序》开讲,希望广大读者喜欢,并给予热情的支持。
  • 射箭与射礼——从“射”字演变看传统反战理念
  • 挽弓当挽强,用箭当用长。 射人先射马,擒贼先擒王。 杀人亦有限,列国自有疆。 苟能制侵陵,岂在多杀伤。
  • 古老的纸牌游戏——叶子戏
  • 何谓叶子戏 叶子戏又名斗叶子、叶子格,是古代人们娱乐消遣活动中较为流行的一种游戏,类似于今天盛行的纸牌游戏,据考证,其应属目前世界上最早的古代扑克牌雏形。叶子戏的最早文献记载可见于唐代中期,苏鹗撰《同昌公主传》关于叶子戏的描述较为详细:
  • 下层官吏的典型——对《西游记》中沙僧形象的再认识
  • 沙僧是《西游记》中一个重要形象,默默无闻、本分老实、吃苦耐劳、善于团结,颇得一部分读者喜爱。对沙僧形象的解读,因视角不同而众说纷纭,沙僧的形象一度从苦行僧变幻为人际关系的调和者,甚至成为封建时代普通民众的人格写照(曹炳建《封建时代普通民众的人格写照——沙僧形象新论》,《明清小说研究》2003年第1期)。细读文本,并对照时代环境,笔者认为沙僧实是底层官吏的典型,其言行与性格均体现了下层官吏的特点。
  • 王国维《宋元戏曲史》述学文体初探
  • 王国维的《宋元戏曲史》成书于1913年,它是我国第一部戏曲史论著,以宋元戏曲为主要研究对象,较为系统地论述了中国戏曲的起源、形成与发展,“是以近代史学方法与传统朴学精神相结合研究戏曲史的开创性之作”(叶长海《中国戏曲史的开山之作——读王国维的(宋元戏曲史)》,《戏剧艺术》1999年第1期)。
  • 秦汉时期的带钩
  • 带钩,古时亦简称为钩,是我国古代的束带用具,其作用类似现今的皮带扣。根据造型,带钩一般可分为钩首、钩纽和钩体三部分,与钩首相对的另一端也称钩尾,但有少数带钩无钩尾或钩纽。带钩通常的使用方法是将钩纽固定在革带一端,然后以钩首钩住革带另一端的孔或环,从而达到束紧腰带的作用。此外,带钩还可用于腰侧挂系饰物、佩剑,或连接肩侧的服饰之用。
  • 旧京伶界漫谈(三)“七行七科”(上)
  • 伶界有“七行七科”一说。简言之,凡伶界从业者,上台的叫“行”,不上台的称作“科”。“七行”就是京剧的行当,即老生、小生、旦、净、丑、流、武。“七科”是场面和后台人员,分别是经励科、剧装科、容装科、容帽科(也叫盔箱科)、剧通科、交通科、音乐科。这七行七科,哪一行哪一科都有专门学问。
  • 玄奘像
  • 在古城西安南郊大慈恩寺端门之阳,矗立着著名的大雁塔。大雁塔的北面,立着一座玄奘法师的铜像。玄奘作为中国历史上的重要人物,为佛教在中国的传播和中印文化交流做出了巨大贡献。而其所处的巍巍大唐,既给这种交流提供了支持,也在这种交流的影响下呈现出多姿多彩的时代风貌。
  • 《文史知识》封面