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文献检索:
  • 卷首语
  • 林庚先生谈文学史研究
  • 在新文学史上,林庚先生的新诗创作和理论探讨都具有重要地位;对古典文学研究,林先生以诗人的眼光、诗人的心灵,感觉、触摸、把握,在楚辞、唐诗、古典小说及古代文学的发展历程诸领域,都有深刻、独到、新鲜的见解。1998年到1999年间,北京大学中文系张呜先生就古典文学研究的一些问题请教林先生,这是其中一次访谈的记录。我们特别邀请张鸣先生整理出来,以飨读者;同时祝贺林庚先生九十华诞。
  • 从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”
  • 在漫长的人类历史发展进程中,人类在探索外部自然世界的奥秘和规律的同时,也不断认识着自身。在古希腊时代,人们提出许多关于自我认识的观点。如“人是万物的尺度”等。代替古希腊传统理性主义哲学的是中世纪的宗教神学,人类被
  • 林下风气:《世说新语》塑造的魏晋新女性
  • 在魏晋南北朝时期,以世族女性为代表的中国妇女呈现出一种前所未有的精神风貌。在世族文化的大背景下,女子的个性、人格和感情得到了充分的尊重与圆融的表达,女人的活动也格外引人注目,所以,《世说新语》这部志人小说为女性人物设立了一个专篇,那
  • 二十世纪的中国文学研究
  • 二十世纪是中国社会的转型时期,社会变化最大,发展最快,其过程也极其曲折复杂,对于中国社会来说,这一个世纪是一个最为关键、最为重要的世纪。在这百年之中,中国从贫穷、落后、封闭的半殖民半封建国家,发展成独立自主强大的新兴的发展中国家。
  • 通俗小说与雕版印刷
  • 中国古代通俗小说发展的历史不是一条笔直和平坦的大道,其间充满了曲折和起伏。制约小说发展的因素很多,有精神的和物质的,有文学的和非文学的。非文学的因素如政治、宗教、伦理以及主流文化价值观等等,均对小说的生成和发展产生
  • 太平天国宗教面面观
  • 洪秀全等人以宗教起事,又以宗教立国,宗教与太平天国的兴亡始终息息相关。因此,宗教是认识太平天国历史和思想的一把钥匙。另一方面,作为一种中西合璧的宗教,太平天国宗教的演变过程正是当时中西文化交汇、碰撞的一个缩影,其成败得失值得我们仔细地咀嚼和回味。
  • 公元前国人的海洋意识——读《庄子·秋水》中的一则寓言
  • 在我国传统文化中,是否只有内陆意识而缺乏海洋意识呢?其实,早在公元之前,已经有了国人海洋意识的颂歌。《庄子·秋水》中引用的一则寓言这样写道:
  • 贾谊《鵩鸟赋》的一种读法
  • 公元前2世纪一个初夏的黄昏,谪居长沙的贾谊看见有只野鸟飞进了自己的屋子。按照当地的说法,这种叫做鵩的鸟飞进房子就意味着主人将要死了,于是贾谊写了一篇《鵩鸟赋》来宽慰自己。
  • 妙笔生花的神仙世界——读道教小说《十洲记》
  • 在魏晋志怪小说中,地理博物体是其中重要一支,而《十洲记》又是地理博物体小说的佼佼者。《十洲记》的作者历代书目皆题为东方朔撰,这已经为今天大部分学者所否定,并认为这是后人伪托。但它的真实作者是谁,现在还没有一个统一的意
  • 民间服饰观(中)——日常生活(四)
  • 服饰与生命。在民间文学中,服饰还是生命的屏障。鄂西北地区在小儿出生后,要给孩子带脚箍手镯,并添加花草游鱼等饰物,传说小孩易天折是偷生娘娘所为,戴上了鱼花饰物,孩子就会像鱼
  • 古代西藏的杂技健身运动
  • 杂技健身运动是通过对各种杂技技巧动作的练习,达到提高(或改善)身体的平衡能力、反应速度、爆发力、耐久力等运动技能,进而增强抗病能力的健身方法。在古代西藏的杂技在民间已广泛开展,表现出极高的技巧技艺和西藏传统文化的魅力。
  • 化干戈为玉帛
  • 中国是一个多民族的国家,绵延千万年的古老文化,至今仍闪烁着璀璨的异彩,正是由于各民族间的长期和睦相处、共建美好家园的结果。自古以来,在中华大地上,就一直传颂着为大家所熟悉
  • 姓名的故事(七)
  • 隋,正如秦一样,只为后来的唐的建立奠定了基础,但它却是一个短命的皇朝。杨坚于581年灭北周后在位二十三年,589年灭陈,604年为太子杨广所害,618年,隋炀帝杨广在位十五年而亡国。
  • “责编”难做
  • 我这一生除教书外,只当过短时期的业余编辑。1948年,在沈从文师的推荐和指导下,曾给一家报纸编过近一年的文学副刊。名义上是沈先生主编,实际是由我一人承担全部组稿、审稿、发稿工作并负责校对
  • 清宫演出的节庆戏
  • 清代把戏剧演出纳入朝廷庆典之中,每逢新年、节令、万寿节(皇帝、太后等寿辰)及各种喜庆必有相应的剧目演出。以往戏曲史论著作多引用嘉庆年间礼亲王昭裢(清太祖努尔哈赤次子代善后裔)所著《啸亭续录·大戏节戏》一节对清宫演出的节庆戏加以注释:
  • 京剧剧名正误
  • 京剧剧名中有许多错别字,大多是由于若干年前缮写戏单、海报的人文化水平不高,不求甚解,口耳相传,同音互代,后人不察,以讹传讹,迄今沿用既久,将错就错,纠正已不容易。但是京剧既被称为民族文化的瑰宝,似乎不宜永远这样
  • 试解“虎贲之士说剑”
  • “说剑”一词来源很古老,有着耐人寻味的文化义蕴。
  • 彩云易散:晏几道词中的怀旧心态
  • 作为败落的贵族子弟,所能拥有的美丽人生只能是过去,他的作品中总表现出一种无法释怀的怀旧情绪——
  • 南宋丞相——江万里
  • “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,文天祥的名句,文天祥的精神永垂青史。那么对文天祥影响最大的人是谁呢?他就是文天样的老师——
  • 释“逢场作戏”
  • “逢场作戏”作为一个自嘲和调侃用语,说者自然,听者清楚,不会发生疑问。但是,这句话的原意和出处却很少有人注意。如果把它列出几个问题,问一问:“逢场”是怎么回事?“作戏”是作什么戏?它与演戏有什么关系?这就未必都回答得出或回答得很准确了。
  • 佛教“名相”与“附佛外道”
  • 佛教理论博大精深,在几千年的发展中逐渐形成了本身的独立和独特体系。佛经的汉译文字中,通过音译与意译,译出许多具有本宗教特殊涵义的名词术语,它们各具有自己特殊的特有内涵与适用范围,是不能遂心所欲地乱加解释或引用的。这些名词术语总的称为“名相”。从佛学
  • 崇仁斥佞:从孔子到傅玄
  • 佞人干政是两千多年的中国封建专制主义的一大弊端。自有封建专制主义,几乎就摆脱不了佞人干政。从司马迁《史记》和班固《汉书》的《佞幸列传》遍观历代史书,都有对佞人(或宦官)干政的专门记载。佞
  • 忧国忧民是知识分子的优良传统
  • 我经历了这样一件事情,1998年10月底,广东省大学语文教学研究会在惠州召开第九届年会,我在会上作了《大学语文教学与人格培育》的发言,引起了参加会议的老师们的兴趣,会上会下大家讨论较多,来自香港一所大学的一位老先生也同我交换了意见,这位老先生对我所提出的对大学生进
  • 我向往“整理国故”
  • 当同学把吴小如先生的回信送到我手中时我真不敢相信自己的眼睛。然而信封上鲜红的“北京大学”的字样又提醒我这并非是梦境,信封被颤抖着的手指撕开,滑出两张泛黄的稿纸,吴先生在
  • 弘扬“日新又新”思想 强化学生创造意识
  • 21世纪是知识经济时代,创新能力是知识经济时代民族生存、社会发展的根本,也是教育自身发展和教育目标的关键,在教育教学中强化学生的创造意识,培养学生的创新能力是当代素质教育的一个重要课题。
  • 20世纪韩愈与佛教关系研究综述
  • 韩愈和佛教的关系是20世纪韩愈研究中的一个热点。这一问题的研究主要在四个方面展开:(一)对韩愈辟佛的评价(二)韩愈与僧人的交往(三)佛教对韩愈思想的影响(四)佛教对韩愈文学创作的影响。60年代以前的成果集中在前三个方
  • 《文史知识》封面