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文献检索:
  • 卷首语
  • 诗性与理性的完美结合
  • 在当今的古代文学研究界,林庚先生是以著名诗人兼学者的身份独树一帜的。林庚先生最初爱好古典诗词,1928年考入清华大学,九一八事变发生后,他为全校军训同学谱写战歌,准备参军杀敌。不久参加赴南京请愿
  • 世纪之交的儒学
  • 中国文化是人类古文化中唯一从未中断,延续至今的一种文化。至明中叶以前,中国的经济、科技、文教的发展水平都居世界前列。而孔子创立的儒学不仅是中国传统文化的主要构成,蕴含着中华民族的伟大精神,而且成为东亚地区的文化传统和文明精神,在
  • 明清的尺牍小品
  • 尺牍是私人书信,是亲友间私下传递信息、交流思想感情的一种应用文体,与表、疏、上书、笺、启、教、状、奏、议等属官样文章的“公牍”有本质区别,不可混为一谈。
  • 尧舜时代:政治理想的远古投影
  • 所谓“中华五千年文明史”,千百年来一直是最权威的中华民族的历史观念,至今深入人心,时常出现在口头笔下、各种媒体之上。那么“五千年”从何算起呢?一般地说,从“三皇”、“五帝”算起。可“三皇”渺
  • 解读“使至塞上”
  • “大漠孤烟直,长河落日圆”这两句唐诗脍炙人口、声誉很高,相比之下原诗《使至塞上》却默默无闻(《唐诗三百首》中此诗就未能入选),往往只是在两名句的注释中才被提到。人们盛赞两名句,却从来没有
  • 早春画卷——白居易《南湖早春》赏析
  • 明月直入 无心可猜——解读李白
  • 李白《独漉篇》中,我独爱“罗帏舒卷,似有人开。明月直入,无心可猜”四句。试想:诗人静卧室内,忽然觉察到窗上的帘帏在缓缓舒卷,好像有个人在那里将它拨开。可是哪里有人呢?看不到人影,甚至听不到些许的声响。“似有人开”的一个“似”字,写出了恍惚之感。
  • 追寻一个逝去的节日——社日民俗的文化阐释
  • 社日,在当今民间社会已难觅踪迹,除在一些僻远地区有局部存留外,一般地方只有与古代祭社有关的社火还在延续(社火也只是年节的一种娱乐)。社日在古代中国社会却是一盛大节日。它起源于三代,初兴
  • 民间服饰观(下)——日常生活(四)
  • 人生仪礼表演。上节讲到,在民间生活中,新儿诞生、新人结婚,都有固定的服饰。这话只说了一半。还有另一半,即这些服饰的穿戴,需要配合相应的歌谣和行动,才能完整地体现这类仪礼服饰的含义。
  • “七千卷书”与《奇器图说》
  • 遥想四百年前,以欧洲传教士来华为契机,世界近代史上第一次中西文化交流的高潮不期而至。被葡萄牙人占据的澳门,成为天主教远东传教中心,更是中西交流之枢纽。明末耶稣会传教士金尼阁携来东土七千卷欧洲书籍,便是那个时代的见证。
  • 以剑遥击
  • 春秋到两汉,是我国历史上击剑最为盛行的时代,那时,不仅武人侠士们学习击剑,以高超的剑技效命于国家和私人;就连文人骚客也往往习剑,喜欢“论剑”。击剑技术的门类也很多,除了人们熟悉的“斩刺”技术外,还有一种专门“以剑遥击而中之”
  • 黄老思想与《史记》中的范蠡、张良
  • 范蠡可说是中国文人“功成身退”理想的化身。他策划灭吴的辉煌事功与“散发弄扁舟”的潇洒隐退,都令后人心向往之,仰慕不已。可在最早记录吴越史事的《左传》那里,他却踪迹全无。《国语》的《越语上》也只字未提范蠡;《吴语》中他虽出现两次,毫不起眼,无突出作为。然
  • 玉环与玉玦
  • 东汉献帝建安初,袁绍升为太尉,封邺侯,兼督冀、青、幽、并四州。他命长子袁谭为青州刺史,次子袁熙为幽州刺史,三子袁尚留守邺城,真是权盛一时。
  • 谈谈古代的养生医学
  • 养生在中国历史悠久,内容翔厚,像人们崇尚礼仪一样,对养生学的探索与追求一刻也没有停止过。作为中国养生学之特点,并非只是医师的责任,而是众多各门各类学者的共同爱好和追求,因此中国养生学
  • 古代的养老制度
  • “养老”在古代的礼制中有着相当重要的地位,在长期的社会发展过程中,长幼有序、事亲至孝、敬老崇文、尊贤尚德已成为中华民族传统文化的重要组成部分。根据历史文献记载,历史上不少朝代都曾经以国
  • 姓名的故事(八)
  • 南诏原是唐代夷族以云南大理洱海为中心而建立起来的地方政权。诏就是“王”的意思,这说明在称王以前它不过是一个原始部落。在秦汉时《史记》《汉书》称之为西南夷,后来它们一部分人渡过大渡河到
  • 当代意识:一种学术立场——中国文学史的教学杂感(之一)
  • 有人说,文学艺术都是主观化、个人化的,这其实并没有错,起码是“深刻的片面”。进一步说,文学的研究和文学史的建构又何尝不是极具主观化、个人化呢?
  • 空巷无人一国狂——从刘克庄诗词看南宋莆田杂剧百戏
  • 刘克庄(1187-1269),字潜夫,号后村,莆田人。著述宏富,今存有《后村先生大全集》(以下所引,见于此集者仅注卷数、篇名),其中有诗5000多首,词200多首,《诗话》4集及许多散文。作品体裁多样,题材广
  • 秉性刚直、精于书法的褚遂良
  • 德行和性格决定了他在官场上的命运;天赋和才能奠定了他在书法艺术史上的地位,他就是——
  • 李煜与佛教
  • 从幼年时代起,他就生活在一个信奉佛教的帝王之家,深受佛教思想的熏陶和浸润,佛教对其人生思想和文学创作也产生了极为深刻的影响和作用。
  • “四”字谈趣
  • 四,甲骨文中写作长短相等的四横。三为三等横,四便是四等横。金文、小篆至今写作口(即围字)中间一个八字。就像匹字,“[”字中间一个“八”字,《说文解字》:“匹,四丈也。从八、[,八揲
  • 老一代女学者刘修业先生
  • 刘修业先生,字君寄。1910年7月29日生于原籍福建省福州市。她是家中三姐妹最小的一位。福州英华中学毕业后,1930年考入燕京大学国文专修科,1932年毕业。同班同学有周一良、和培元(后来在延安曾担
  • 墨分五色的康熙青花瓷
  • 清代康熙朝历时61年(1662-1722),是这期间经济、工商业兴盛,海外贸易繁荣。康熙十九年景德镇正式恢复御器厂后,制瓷业得到迅速发展,在规模上和工艺技术都有了很大创造和革新。青花瓷器取得了突出成就。瓷务管理方面由皇帝亲自选派督陶官,这些督陶官由地方官巡抚监管窑务,有的驻镇,有的遥领,督造宫廷御用器物。官民窑
  • 八仙研究综述
  • 传说中的八仙,包括铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑,是最为人们喜爱的神仙群体之一。他们的传说先后见于唐宋笔记、小说、野史,并且各成体系。宋元之间,由于宗教、政治、民间信仰的宣传和借用,戏剧、小说、绘画等的演绎,他们逐渐形成了一个神仙班子。起初八仙的名目
  • 《文史知识》封面