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文献检索:
  • 卷首语
  • 从天文到人文:汉唐长安城规划思想的演变
  • 人生佳境何处是
  • 非常遗憾,我的儿时,正是文化大革命。这场大革命对于中国传统文化进行了最酷烈的扫荡。所以我辈作家,被人提起,总是有一种文化先天不足的印象,以致于我自己都常常顾影自怜,茫然失措,不知如何是好。不过,不那么遗憾的是,当年我是反动小孩,被大革命的铁扫帚与中国的传统文化一块
  • 康乾诗坛复古风气与性灵思潮
  • 一个时代的文学思想与其政治哲学思想是紧密相连的。康乾盛世江南崇理学与反理学、重汉学与轻汉学的交锋,反映在文艺上则是复古与反复古,重教化与主性灵的斗争。以诗坛而论,这种斗争于有清一代可以说贯穿始终。
  • 北朝民间佛事活动与民众佛教信仰
  • 印度佛教,两汉之际传入中土,潜滋暗长,至东晋十六国,影响渐起,入南北朝,则蔚为风气,成为佛教发展的一个高峰。单论北朝,奉佛之徒,讲经论理者少,笃信践行者众。上至皇帝,下及庶民,热心崇福,佛事之盛,前所未有。
  • 虚虚实实 浑融合一——读《诗经·小雅·白华》
  • 西周的灭亡,自然不是一时间的事,但它最后的了局却极有戏剧性。如同夏之妹喜,商之妲己,此际总要有一个坏女人出来作定败局,西周便派定了褒姒。此已明见于《诗》,《小雅·正月》“赫赫宗周,褒姒灭之”是也。这是危亡就在旦夕的时候,诗人谏王,特作
  • 忧深思广——读苏辙《买炭》
  • 公元九世纪初唐宪宗元和间,大诗人白居易写了一组以讽谕朝政为主旨的新乐府。其中的《卖炭翁》尤为当时和后世所传诵。它揭露了宫廷派使臣到民间以低于几倍甚至几十倍的价格强行购买物品这样一种宫市现象。很明显,苏辙这首诗受到白诗的影响。苏诗不及白诗淋漓酣畅,但忧深思广则过之。
  • 梁漱溟谈孔孟(二)
  • 在我所作的大纲里,不是有说明孔子思想之先导吗?当初很觉孔子的东西似乎是中国旧有传到孔子的,但是此项问题实在有两派不同的主张:
  • 勾勒一个中国——马礼逊的一部翻译作品
  • 马礼逊(Robert Morrison,1782—1834)这个名字对熟悉中西交通史的人来说并不陌生。他是最早来华的新教传教士,从1807年到达广州起,先后在中国活动25年,1834年死于广州。马礼逊不仅积极地投身
  • 贾谊教太子文的“时务”解读
  • 西汉著名政治思想家贾谊在短暂的一生中写下了许多具有远见卓识的奏议文章。他将儒家的理论和汉初的时势结合在一起,使他的文章具有很强的实践意义,从而奠定了儒家学说作为安邦定国的政治理论的崇高地位。他的文章中有一组关于太子教育的专论,如《新书》中的《傅职》、
  • 侯方域与壮悔堂
  • 明末,户部尚书、商丘侯恂之子侯方域,与湖广巡抚、桐城方孔灵之子方以智,都御史、宜兴陈于廷之子陈贞慧,副使、如皋冒起宗之子冒襄,合称“四公子”。在明末统治阶级内部的政治斗争中,侯恂“以东林忤阉党”,方域为复社主盟张溥、几社主盟陈子龙所“推重”,“海内名士争与之交”(《清史
  • 凄清孤寂:李清照词所表现的女性情怀
  • 李清照(1084—?),自号易安居士,山东济南人,宋代著名女词人。她之所以著名,当然主要是因其创作了很多优秀词篇,但恐怕也多少由于其女性身份而占了“便宜”。我们知道,由于重男轻女的“性别歧视”和“女子无才便是德”的偏见,中国古代妇女素来较少接受文化教育的机会,因此文坛上的女性作者少得可怜。而现在,却出了位才女李清照,不但擅诗能词,而且其成就竟远高于一般的“男士”——
  • 净行三杰——试说何桂山、穆凤山、黄润甫
  • 京剧的净行,又称花脸,大致可分为铜锤花脸、架子花脸、武花脸、摔打花脸这四种类型。铜锤花脸也叫大花脸,因为《大保国·探皇陵·二进宫》这出唱工戏中的徐彦昭怀抱铜锤,所以就把以唱工
  • 不宜擅改古书和今籍
  • 我曾对北大历史系的中、青年教师和同学们明确表示:《四库全书》不是一个可供校勘考订的有价值的版本,理由很简单,这部大型丛书有不少地方经过清王朝统治者的野蛮篡改。这已是人所共知的常识。
  • 关注夹缝时代——中国文学史教学杂感(之五)
  • 在中国文学史的建构中,我更看重文学发展过程的一个重要契机,即“夹缝时代”。
  • 想家(下)——社会组织(二)
  • 回家古称‘‘归”。古人又把想回家的念头叫“归心”,把回家的人叫“归人”,把女儿出嫁叫“归妹”,把回家省亲叫“归省”,把在外还乡叫“归乡”,把返乡安葬叫“归骨”等。从民俗学的角度分析这
  • 避熟就与化生为生熟
  • 艺术生命,应该是常青之树。诗人为了永葆创作的新鲜活力,往往采取避熟就生的办法。杨万里说:“旧家句熟近来生。”(《答章汉直》)由“熟”到“生”,是艺术家不断追求创新的表现。因为熟则滥,而滥则俗。故陆机《文赋》提出“谢朝花于已披,启夕秀于未振”的著名主张。
  • 迟到的毕业论文——献给王力先生百岁冥诞
  • 我要感谢唐作藩先生,《汉语“儿”音史研究》写完后,1985年,他在北大中文系给我安排了一次专题讲座。每周两节课,讲了一学期,地点在文史楼。但是我宁愿把这次讲座看成我的“副博士研究生”毕业论文答辩——从精神上了结一个实际上永远也了结不了的梦。
  • 王了一老师应《文史知识》之邀参与的三次春节评联活动
  • 1954年暑期,王了一(力)老师奉调,率中山大学语言学系全体学生和部分教师,携家北上,加入北京大学中文系。秋季始业后,即在北大开设“汉语史”课,为期一年。笔者时在中文系四年
  • 诗、书、画三绝的石涛《巢湖图》
  • 在有清一代的艺苑中,诗书画享有“三绝”之誉的大家屈指可数,而石涛则是其中最为引人注目的一位。清康熙三十四年(1695),53岁的石涛应友人约请自扬州到合肥,小住后,,从水路沿长江返扬州,途经巢湖,因风受阻,在暂住的日子里绘制了《巢湖图》。此画堪称石涛诗书画合璧的上乘之作。
  • 俊男马骥 负弩前驱——聊斋人物谈
  • 《罗刹海市》“异史氏日”指出,社会美丑颠倒,越坏的东西越受欢迎,正直的人都不敢以本来面目出现,人人装假面,世态鬼蜮般阴冷:“花面逢迎,世情如鬼。嗜痴之癖,举世一辙。‘小惭小好,大惭大好’。若公然带须眉以游都市,其不骇而走者,盖几希矣!彼陵阳痴子,将抱连城玉向何处哭也?呜呼!显荣富贵,当于蜃楼海市中求之耳!”
  • 宋代的泰山书院
  • 书院的名称,始见于唐代。唐玄宗时,丽正书院、集贤书院是官方藏书、校书的地方,不是教育机构。聚徒讲学的书院起于五代。宋太祖、宋太宗均重视文化事业,文化教育因此蓬勃地发展起
  • 《王力古汉语字典》序
  • 王力先生是中国现代语言学的奠基人之一。由他主编的《王力古汉语字典》新近已由中华书局出版。我们在这一期中特节录发表这部字典的序以为王力先生百年诞辰的纪念。在序文中王力先生提出了许多精辟见解,他所概括的这部字典的八个特点正是他一贯的词典编纂思想的具体体现。
  • “齐东野人之语”
  • 《孟子·万章上》有“齐东野人之语”一句,有人认为是指东夷人的话,也就是扬雄《方言》中的东齐人的话,并且以今天胶东一带的方言语音有特殊面貌来证明这就是“夷言”;和《孟子·滕文公上》的另外一句话“南蛮鴂舌之人”一样,都是骂人的。但是,这种认识还有可以讨论的地方。
  • 丝绸之路上的明珠——库车
  • 在我国新疆西北部,天山中段和塔里木盆地之间,绵延的群山和浩瀚的塔克拉玛干大沙漠怀抱着一片绿洲,它就是古代丝绸之路上的明珠——库车。
  • 卷首语
    从天文到人文:汉唐长安城规划思想的演变(何方)
    [笔谈]
    人生佳境何处是(池莉)
    [文学史百题]
    康乾诗坛复古风气与性灵思潮(王英志)
    [历史百题]
    北朝民间佛事活动与民众佛教信仰(侯旭东)
    [诗文欣赏]
    虚虚实实 浑融合一——读《诗经·小雅·白华》(扬之水)
    忧深思广——读苏辙《买炭》(孔凡礼)
    [连载]
    梁漱溟谈孔孟(二)(李渊庭)
    [文化交流与比较]
    勾勒一个中国——马礼逊的一部翻译作品(马晓冬)
    [专文]
    贾谊教太子文的“时务”解读(李尔钢)
    侯方域与壮悔堂(卞孝萱)
    [人物春秋]
    凄清孤寂:李清照词所表现的女性情怀(杨海明)
    净行三杰——试说何桂山、穆凤山、黄润甫(张扶直)
    [治学手记]
    不宜擅改古书和今籍(吴小如)
    关注夹缝时代——中国文学史教学杂感(之五)(宁宗一)
    [民俗志]
    想家(下)——社会组织(二)(董晓萍)
    [读书札记]
    避熟就与化生为生熟(张福勋)
    [学林漫话]
    迟到的毕业论文——献给王力先生百岁冥诞(李思敬)
    王了一老师应《文史知识》之邀参与的三次春节评联活动(白化文)
    [书画欣赏]
    诗、书、画三绝的石涛《巢湖图》(傅爱国)
    [文学人物画廊]
    俊男马骥 负弩前驱——聊斋人物谈(马瑞芳)
    [文化史知识廊]
    宋代的泰山书院(常大群)
    [说文解字]
    《王力古汉语字典》序(王力)
    “齐东野人之语”(汪启明)
    [文史古迹]
    丝绸之路上的明珠——库车(周均美)
    《文史知识》封面