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文献检索:
  • 卷首语
  • 通俗小说研究的开山之作——孙楷第《小说旁证》
  • 孙楷第先生是我景仰的前辈学者。
  • 理想与现实的两难抉择——从唐代户婚制度看唐传奇的婚恋现象
  • 作为发轫期的小说——唐传奇,是六朝志怪与志人两大小说系统的初步融合,纪实性往往很突出,成为社会现实的直接映射。婚恋故事是唐传奇的一大题材,后世的研究者尤为关注,不乏仁智之见,但偏颇亦不少。揆之当时社会现实,从户婚制度的角度来审视传奇中的婚恋现象,我们发现,唐传奇之婚恋故事,
  • 牛李党争时的四篇作品考察
  • 在中晚唐的朋党斗争中,出现了四篇恶毒诬陷牛僧孺的作品:(一)《牛羊日历》,署名刘轲;(二)《周秦行纪》,署名牛僧孺;(三)《续牛羊日历》,署名皇甫松;(四)《周秦行纪论》,署名李德裕。截至目前,研究成果不多,而分歧不小。今对这四篇作品进行整体的考察研究,分析各种说法之得失,并提出自己的一些见解,供治唐代文史者参考。
  • 不该忽视的一个群体——胥吏阶层漫议
  • 中国历史上官僚制度发达,表现在当今的历史学上,相关的研究也是很发达的。研究宰相.这是最高的官僚。讨论宦官,这是一种特殊的官僚。还有军队的将领,地方的首长等等。研究官员的产生,探讨各种职务的职掌与职能,凡此等等,不一而足。随着研究的深入,许多历史事实变得清晰起来,有的问题则获得了崭新认识。
  • 巫术从来不是科学的学说
  • 巫术问题研究的力作
  • 关于柯文《在中国发现历史》的思考
  • 说《钱神论》
  • 这是中国文学史上的一篇檄文和奇文。说它是檄文,因为它尖锐激烈地揭露了时弊,为当时社会的恶劣状况立此存照;说它是奇文,因为它嬉笑怒骂,皮里阳秋,行文风格独具特色。它的作者鲁褒,《晋书》卷94有传,惜除节录此文外,涉及其生平者不过数十字:“鲁褒字元道,南阳人也。好学多闻,以贫素自立。
  • “商略”创造的情境
  • 宋孝宗淳熙十四年(1187)冬天,姜夔从湖州赶往苏州,去拜访早已职退的范成大,路过晚唐诗人陆龟蒙曾经隐居过的松江,仰慕前贤风采,顿发感慨,写出了一首著名的《点绛唇》:
  • 折扇何时出现于我国?
  • 扇子从是否可以折叠的角度可分为屏扇(又叫硬扇)和折扇两种。屏扇在我国有悠久的历史,估计原始社会时期已在使用。《说文》中说:“萐,萐莆,瑞草也,尧时生于庖厨,扇暑而凉。”这是说尧时已用萐莆草做扇子。晋崔豹《古今注》卷上《舆服》云:“雉尾扇起于殷世,高宗时有鸲雉之祥,服章多用雉羽。”雉尾扇的出现恐怕远在殷代之前,手持鸟羽跳舞是原始图画中常见的情形,将鸟羽用来扇风是十分自然的事情。
  • 古代小说租赁业漫话
  • 明清通俗小说是深受市民喜爱的文学读物,所谓“专心留意,无非《扫北》,熟读牢记,尽是《征西》,《封神榜》刻刻追求,《平妖传》时时赞羡”(清《灵台小补·梨园粗论》)。但是,由于小说多用雕版印刷,制作成本较高,因此,明清通俗小说的售价一直维持在较为昂贵的水平:日本内阁文库藏明万历刊本《新镌陈眉公先生评点春秋列国志传》售价为每部纹银壹两,
  • 说文谈物:谏佛骨与捧真身
  • 唐宪宗元和十四年(819),韩愈被贬潮州刺史,途经蓝田县蓝关时,他的侄孙韩湘赶来送别。韩愈写了《左迁至蓝关示侄孙湘》七言诗:
  • 茶之路(十)——茶文化传到朝鲜半岛
  • 中华茶文化传到国外,恐怕最早的应是我国的近邻朝鲜半岛了。韩国有些学者认为早在汉朝,当茶文化在中国初兴时,朝鲜半岛就有了关于“茶茗”的记载。但最为确切的说法,茶文化正式传到朝鲜,并开始讲究茶品茶味,一般认为是在我国唐朝和朝鲜半岛的新罗时期。公元7世纪前半世纪,朝鲜新罗王朝统一了半岛,并大力推广唐文化。
  • 龙性难驯的嵇康
  • 千百年后,在数不清的长夜孤灯之下,我在斑黄的史卷中时时追寻嵇康的遗踪,捕捉他冷峭的笑声,寻思他睿智的见解,一遍遍勾画着他模糊而又清晰的身影。他究竟用什么打动了后人?是他飘洒的风仪,是他语惊四座的高论,是他铿然有声的劲骨,还是他依然不曾冷却的衷肠?我无法辨识,只想默默地回溯时空之流,
  • 李言恭与汤显祖
  • 汤显祖为李言恭(维寅)的诗集《青莲阁集》作过一篇序言,题为《李秀岩先生诗序》,今汤显祖诗文集及《汤显祖全集》缺载,有关汤氏诗文辑佚的论著中也无人论及。乱翻书时,我有缘读到明万历刻本《青莲阁集》。得以读李言恭的诗,又得以读汤显祖的序,它对了解李言恭其人其诗,对了解汤显祖与李言恭的交往,都有直接的关系。因作小文,以为介绍,以飨同好,并以此纪念汤显祖诞辰450周年。
  • 《北征》与《妙法莲华经》
  • 郭沫若在《李白与杜甫》里说:“杜甫曾经以‘儒家’自命:旧时代的士大夫尊杜甫为‘诗圣’,特别突出他的忠君思想,不用说也是把他敬仰为孔孟之徒。新的研究家们,尤其在解放之后,又特别强调杜甫的同情人民,认为他自比契稷,有‘人饥己饥,人溺己溺’的怀抱,因而把他描绘为‘人民诗人’,实际上也完全是儒家的面孔。
  • 陈寅恪学术表述臆解
  • 钱穆曾说,陈寅恪的学术文章往往“临深为高,故作摇曳”,太多“回环往复之情味”;而行文亦“冗沓而多枝节,每一篇若能删去十之三四始为可诵”。胡适也认为,“寅恪治史学,当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。但他的文章实在写的不高明”。胡适是最讲究表述的,他曾比较廖平和康有为,
  • 青梅的慧眼
  • 《聊斋志异》以人物命名者占一半多且名篇甚夥,以篇名为标榜的爱情女主角,在小说中常有三种情况:其一,女主角始终处于聚光点,如《绿衣女》、《荷花三娘子》、《细侯》。事件围绕她进行,场面以她为中心,其他人物都是对她的烘托和陪衬,作者须臾不肯偏离为她们做传,对他人(包括男主角)惜墨如金。其二,男主角与女主角相得益彰、相辅相成,如阿宝和魂魄相从的孙子楚,白秋练和同痴于诗的慕生,晚霞和从龙宫到人间誓死相从的阿端。
  • 从《龙蛇歌》谈《新序》《说苑》的特点
  • 《新序》一书,相传为刘向所撰。班固《汉书·艺术志》著录为:“刘向所序六十七篇。”下注:“《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传图颂》‘也。”只说“刘向所序”,就不一定是他所作,有可能原是一部流传已久的历史故事集,刘向加以整理校订而已。另一本刘向“所序”的《说苑》,还保存着刘向的序奏,说:
  • 拟物品评风格
  • 哲学将形而下的事物抽象成形而上的事理,而诗却将抽象的形而上的事理还原为形而下的具体物象。诗的风格特色,“神而不知,知而难状”(司空图《诗赋》),属形而上的事理。为了将这抽象、玄奥、难以捉摸的风格特色.让读者能够真切领会,宜于把握,诗论家们往往通过拟物、描状的办法,
  • 《水浒传》与东平
  • 梁山众好汉以梁山泊(今称东平湖)、梁山大寨为依托,打遍周围的州府,战无不胜。得胜后就将胜利品运上山寨,众头领就在此休养生息。梁山设县是在中华人民共和国成立前夕。在此以前只是一片山头,山下有一些村镇,最大的叫后集,梁山县治就在这里。查《中国历史地图集》,北宋时东平府辖寿张(1949年后并入阳谷)、阳谷、东阿(1949年后并入平阴)、平阴、汶上诸县,
  • 漫话“刺配沙门岛”
  • 《水浒传》多处提到把犯人刺配沙门岛。
  • “东向”“东面”辨正
  • 解释清楚“东向”、“东面”二词,对古文的正确阅读和古代文化现象的准确阐释.都很有意义。
  • 明朝嘉靖青花瓷器
  • 嘉靖窑是指明世宗在位时的瓷窑(1522—1566)。瓷业烧造仍然是以江西景德镇为中心,青花瓷器也是当时的最主要产品。嘉靖官窑瓷器烧造的数量十分巨大,据文献记载,朝廷征瓷量庞大,在四十五年的时间里烧造了近百万件瓷器,青花得到迅速发展,成为当时瓷器工艺的主流。
  • 近年来《二十四诗品》真伪问题研究概述
  • 在1994年中国唐代文学学会第七届年会和1995年中国古代文学理论学会第九届年会上,复旦大学陈尚君、汪涌豪的《司空图<二十四诗品>辨伪》一文(节要)提出传世之《二十四诗品》非出晚唐司空图之手,乃后人伪作,引起人们热烈关注和讨论。以前人们对《诗品》的研究主要是阐释其文艺美学思想,近年来则集中在辨析其真伪。
  • 梁漱溟谈孔孟(十二)
  • 我们讲孝弟与讲礼乐有相关联的话可说。孔子的道理,在中国支配社会差不多二千馀年。从西洋思想进来,个性申展之说颇盛,与中国旧时社会的情形颇相反,中国旧时的情形可以说个性是埋没,因此对于个性伸展了解的人,自然对于旧时的情形极力加以攻击,因此以排斥忠孝为攻击孔子的要害,
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