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文献检索:
  • 罗素《论历史》
  • 《学史集》安作璋著 中华书局 定价:50.00元
  • 水龙吟
  • 寄题《文史知识》
  • 读者·作者·编者
  • 关于赵尔巽以简化方式保存国粹观念的更正
  • 更正
  • 古代文学研究·诗词楹联创作2002烟台笔会
  • 太平天国毁灭偶像运动的由采及其影响
  • 严禁偶像崇拜是太平天国贯彻始终的一个宗教法令,并由此掀起了一场暴风骤雨般的毁灭偶像运动。太平天国为何要严禁偶像崇拜?太平天国领导层内部在毁灭偶像问题上的认识是否一致?该政策在前后期是否有所变化?其具体执行过程如何?民间对此作何反应?此举在政治、文化等层面上造成了何种后果或影响?究竟应当如何评价?本文拟就上述问题作一提纲挈领式的考察。
  • 顺化散记(上)
  • 当一位美国朋友邀我去越南的“HUE”参加国际会议时,我对会议的地点竟一无所知。他解释说,这是越南古都,在中部。“莫非是顺化?”我想,但顺化怎么会用这几个字母呢?后来将英文地图与中文地图一对照,发现果然是顺化,这使我对越南汉字的译音产生了很大的疑惑。拿到机票,见由泰国曼谷进入越南的机场是
  • 踏访东巡碑
  • 初春时节我们一行四人前往河北省易县,调查北魏太武帝东巡碑问题,并进而实地踏察古代的“五回道”。四人同车,谈笑风生.远离大都市,满目虽是残冬景象,空气中却流溢着万物复苏的生机。
  • 相爱容易相处难:柳永恋情词的新突破
  • 与世界上大多数文学创作的情况类似,在中国古典诗词中,以恋情(或爱情)为表现内容的作品数量非常可观。在我国最古老的诗歌总集《诗经》中,恋情之作就占了很大的比重。《诗经》之后,一直到汉乐府、南朝乐府民歌、唐诗、宋词、明清诗词等,
  • 元曲的用典使事
  • 我国古代诗人在写诗时,喜欢用典故。黄庭坚曾说:“子美作诗,退之作文,无一字无来历。”说的就是这种情况。当然,“无一字”有些夸张,不过,也确实道出古典诗词曲创作中的一种普遍现象。诗歌中用典使事,不仅表现出作者读书多,有学问——这很重要,“读书破万卷,下笔如有神”,这是大诗人杜甫的经验
  • 万历与他的文官集团
  • 明朝万历年间的文官集团,总数约为2万人,京官约占1/10。文官绝大多数由科举出身,最低级的考试合格者称为生员,生员应三年一度的乡试,合格者称为举人,举人参加在北京的会试殿试,合格者称为进士。举人得授九品官职;进士得授七品官职。在殿试时文理出众、名列前茅者,可进入翰林院深造。
  • 明末诗史吴梅村
  • 清康熙十年,著名的诗人吴伟业(160-1671)病逝,临终遗言,碑石只刻“诗人吴梅村之墓”七个字;由此可见,曾历任各官职的他,惟一珍爱的身份是“诗人”,自认生平最重要、最值得留予后人认定的身份也是“诗人”,最令自己感到欣慰、无愧的身份更是“诗人”;他亦自许以“诗人”的身份留名青史;而这份特殊的深心悲愿的由来,却是他一生的伤痛与悲凉、救赎与升华的总结。
  • 歧路彷徨——也谈刘师培的政治选择
  • 清末民初,刘师培是个风云人物,在学术舞台上连创佳绩的同时,在政治舞台上也不断有令人瞩目的表演,从革命党人、无政府主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一,由“激烈派第一人”急剧转变为大倡“君政复古”者,等于从一个极端跳到了另一个极端。其间的关键是辛亥前夕放弃革命追求,突然投向清廷的举动,这是一个转折点,也是一个至今仍令学界困扰的问题。
  • 古代女性的假发与发
  • 假发,是今人通俗的叫法,在古代,
  • 从“牢丸”到包子
  • 包子,是一种南北皆宜、极其普通的大众食品。惟南方人有时把包子也称做“馒头”,而在北方这二者之间却有着严格的区分,人们只把内中有咸味馅料的蒸制发面食品称作“包子”(甜味馅料的叫作“某某包儿”)。
  • 折柳送别
  • “柳”与“别离”的联系,最早应该追溯到古代传统的丧葬习俗中。在古代传统丧葬习俗中,墙、婆及丧车车蓬等丧具饰物,均与“柳”有关。
  • 华盛顿的一幅中国人肖像
  • 在美国首都华盛顿国会图书馆里珍藏着一幅中国人——徐继畲(1795-1873)的肖像;在高耸入云的华盛顿纪念塔上镌刻着由徐继畲的《瀛寰志略》中两段按语辑成的一段中文碑文。历史记载:1867年10月21日,美国驻华公使蒲安臣代表美国政府,为表彰《瀛寰志略》的作者,将一幅精美的华盛顿画像赠送给徐继畲。
  • 尊师之礼“释奠”在日本——儒家思想影响日本的一个侧面
  • 中学时读《从百草园到三味书屋》,对其中拜师的一段印象颇深:“从一扇黑油的竹门进去,第三间是书房。中间挂着一块匾道:三味书屋:匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位,我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子,第二次算是拜先生。”晚清的私塾进学先要拜孔子,这规矩说
  • 旱魃·西王母·夸父
  • 在中国古代神话的研究中,对神话形象本身所蕴涵的情感因素进行专题疏释、研讨的文章尚不多见。然而,这一因素却是展示神话特质及其艺术价值的重要方面。下面三则札记,仅就几个神话形象中的情感因素问题略陈管见。
  • “朝奉”及其文化意义
  • 在今皖南徽语中,孙辈称爷爷常用“朝奉”一词(据《安徽省志·方言志》,方志出版社1997年2月版),儿媳称公公也常用“朝奉”。此外,徽语中指称祖父还常用“奉”、“老奉”、“朝”、“老朝”、“朝朝”等词。而《汉语大词典》中,这些义项均未见收录,在1999年4月中华书局出版的《汉语方言大词典》中,“朝奉”词条下没有上述两个义项,“奉”、“老奉”指称祖父的义项也未见收录。
  • 网络文史资料库一览
  • 除全文检索系统以外,研究者在网络上还开发了多种文史专业资料库。按形式和内容可为原始资料提要检索、文史论著专题检索、文物像检索、日期转换、字词查询及其他一些实用性内容。
  • 贯串生死的人生礼仪——《仪礼》
  • 《仪礼》是现存最早的关于礼仪的典籍。汉武帝建元五年(前136),初置五经博士,《仪礼》即居其一。入唐,有“九经”;至宋,有《十三经》;《仪礼》均在其中,是为儒家经邦治国的煌煌大典之一,对中国文化的影响非常深远。
  • 日本银币“和同开弥”及其读音
  • 最近.不断收到师生们的来信,询问“和同开弥”银币上的“弥”字,究竟应当读“zhēn”,还是读“bǎo”。弄清这个读音,还是先从银币本身谈起。
  • 《文史知识》封面

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