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文献检索:
  • 是熊猫,不是猫
  • 你们的人类遗产中心(编按:北师大欧中“人类遗产学中心”)成立太好了。这个中心提出的问题是前沿性的。我是从1982年开始搞文物建筑保护的,二十多年以来,我发现三个大问题:
  • 里昂,人类世界文化遗产
  • 1998年12月5日,联合国教科文组织(UNESCO)世界遗产保护委员会在日本京都开会,将法国里昂市古城列入人类世界文化遗产名单。今天,世界上仅有五座城市被联合国教科文组织所承认,都在欧洲:法国的里昂,俄国的圣彼得堡,意大利的威尼斯,捷克的布拉格和葡萄牙的波尔图。
  • 云居寺石刻佛经与文化遗产保护
  • 在北京西南钟灵毓秀的青山之中,坐落着一处千年古刹云居寺,这里收藏着我国现存规模最大的石刻佛教大藏经,被誉为“北京的敦煌”。这批石经共有经版14278块,含佛经1122部,3572卷,总字数3500万左右。浩瀚的石刻佛经是北京文化史上的奇观,也是中国历史文化遗产中的瑰宝。
  • 民间叙事与文人创作的交融与结晶——说无名氏《大业拾遗记》
  • 中国古代小说,有许多是由民间叙事和文人创作交融而成,旧题唐颜师古所作的《大业拾遗记》以及与它相关的所谓“炀帝三记”(《隋炀帝海山记》、《迷楼记》、《开河记》),就是这样的作品。这四篇小说内容互有交叉,文字水平却不大
  • 清代北京旗人生活
  • 满族是在17世纪初叶形成的一个新的民族共同体,她以女真族为主体,并吸收有蒙、汉等民族的成员。满族社会的传统组织形式是八旗,因而,人们又习惯将编入八旗的人称为旗人。特别是在清朝入主中原后,在京师实行“满汉分城居
  • 《寻根)2004年第1期要目
  • 话本小说情节艺术的范本——谈《计押番金鳗产祸》
  • 《警世通言》本篇题下,注有旧名《金鳗记》,一般认为它是宋代话本。但篇中人物提及“东窗事发”,系指秦桧密谋陷害岳飞败露事,此事此语至元代始广为流传,因此,本篇可能是宋人所作复经后人修改的。至于故事发生在靖康元年(1126)稍后,而秦桧诬杀岳飞已是绍兴十一年(1141)的
  • 《文史知识文库》可供书目(一)
  • 古代有球门的蹴鞠
  • 明末清初人褚人获编写了一部历史题材小说《隋唐演义》,大部分情节都是有文献根据的,其第十七回《齐国远漫兴立球场》中描写了柴绍在足球场上大展才艺:“有一处两根单柱,颗扎起一座
  • 宋代的酒
  • 两宋是我国古代政治、经济、文化大发展的时期。特别是唐中叶以来至宋初开始形成了以专卖法为中心的税制和财政制度,为了增加财政收入,宋朝自始至终实行专利榷酒政策,鼓励多酿多销,“惟恐人不饮酒”(吕祖谦《历代制度详说》卷6)。因而宋代的酿酒业在继承前代的基础上获得了空前的发展。
  • 东晋中兴功臣温峤
  • 温峤,字太真,太原祁人。太原温氏是魏晋时期的高门士族。其父温儋,曾任河东太守。伯父温羡,官至司徒。温峤“性聪敏,有识量,博学能属文,少以孝悌称于邦族。风仪秀整,美于谈论,见者
  • 《世说新语》中驸马与公主的婚姻悲剧(下)
  • 王敦(266-324),字处仲,琅讶临沂人。西晋末,任青州刺史。东晋初,以拥立元帝之功,迁大将军、荆州牧,手握重兵。晋元帝欲压制其势力,激化了帝室与琅讶王家高门望族的矛盾,王敦于永昌
  • 漫话梧桐诗
  • 梧桐具有不同于其他树木的特性,这些特性引发了古人许多丰富的联想与感情,也因这些特性而产生出一些富有神奇色彩的传说与故事,梧桐便也以其丰富的形象出现在诗词歌赋中。
  • 唐宋诗词中的春节
  • 中国的春节,作为除旧迎新的节日,时间相当长,从年前的腊月二十三开始,天空中就弥漫了节日的气息,但欢度春节的高潮,应该是自除夕始一直到上元之夜。除夕与春节意味着生命流逝的界碑,最容易引发诗人对于生命意义的思考,所谓“旧国当千里,新年隔数更”,又值春风渐进
  • 古代的迎春与进春
  • 中国自古以来幅员辽阔,民族众多,各地风俗千差万别,仅与立春相关的民俗活动之丰富就难以细数,其中的迎春与进春习俗更是多姿多彩。
  • 门当户对与童养入赘——明清婚姻民俗(一)
  • 俗话说“男大当婚,女大当嫁”,男女在行成年礼之后,就取得了婚姻的资格。有了婚姻资格,人们就可以通过社会文化规定之下的文化选择来促成婚姻关系的建立。在传统社会,正态的婚姻模式是通过明媒正娶的方式建立的从夫居的婚姻关系,这种婚姻
  • 《老乞大》与《朴通事》
  • 朝鲜半岛的李朝时代(大体相当于中国的明清两朝)流行两种汉语教科书。一种是《朴通事》,另一种是《老乞大》。两书原作者均佚名。一般认为,“通事”即翻译,“朴通事”应即姓朴的翻译,或即此书的原作者。“乞大”应是“契丹”的异译,“老乞大”即“老契丹”,或是此书作者的外号。但具体情况已不可考。
  • 榷疑随笔三则
  • 拜读章培恒先生在2003年10月19日“笔会”版发表的大作《恐非正解》,感到培恒先生这样大学问家竟为几个古汉语中的习用语词写文章以正视听,真是值得钦佩。但培恒先生文中认为“宁馨”一词可以分开来讲成宁静、馨香,并认为余秋雨把“致仕”一词讲成“到达仕途”也没有
  • 唐人小说《红线》的历史背景
  • 《太平广记》卷195豪侠三《红线》,出自《甘泽谣》。《新唐书》卷59艺文三载“袁郊《甘泽谣》一卷”,据《新唐书》卷74下宰相世系四下袁氏门,知袁郊字之乾,虢州刺史。《新唐书》卷151袁滋传末云:“郊,翰林学士。”晁公武撰《昭德先生郡斋读书志》卷3下小说类云:“《甘泽谣》一
  • 《文史知识文库》可供书目(二)
  • 何谓天蓬元帅
  • 明代吴承恩所著长篇神魔小说《西游记》,是我国优秀的古典文学名著,其中的主要人物之一猪八戒,可谓家喻户晓。他外貌笨拙,身粗力大,很能干活,语言诙谐;但好吃懒做,贪图女色,喜进谗言,爱用小手段贪便宜。这些集中体现在他身上的特点,使他成为一个颇富喜剧色彩的人物形象,几百年来,在广大读者心目中留下了深刻的印象。
  • 晚清广州书院教育与学术传播
  • 教育是文化传播方式中较古老又持久的形式。中国封建帝国发展到末期,教育机构的发展达到了顶峰,这也是文化传播的需要。以广东省为例,明代书院官立为122所,私立为46所;清代官立书院有258所,私立有153所(刘伯骥《广东书院制度》,台北国立编译馆中华丛书
  • 魏延何尝有反骨
  • 《三国演义》是一部智慧之书,作为智慧化身的诸葛孔明当然也最易得人钦敬。可是我在读此书时,却常常对孔明生出一丝不惬意来。孔明其实也犯过不少错误,有的还相当严重,如“失街亭”一节,但这并不妨,反而使我们看到这位“多智而近妖”(鲁迅《中国
  • 《书摘》2004年第2期要目
  • 《玉镜台》杂剧“水墨宴”溯源
  • 关汉卿是元代著名的杂剧作家,其杂剧《玉镜台》,系由《世说新语·假谲》中“温峤娶妇”敷衍而成。剧叙翰林学士温峤,因别无亲眷,念姑母刘氏年老寡居,遂将其母女搬来京师居住。姑母托峤为女儿倩英选择佳婿,峤却以玉镜台为聘,骗取表妹。这一无赖行径,激起刘倩英一腔怒火,以致新
  • 佛门弟子
  • 佛教,特别是汉传佛教,是有严密组织与纪律的宗教团体。佛教信徒按所受戒律多少、宽严程度之不同和男女之别,被区划为三个半层次七种类型,称为“七众”。严格地说,凡未履行过某种受戒
  • 《文史知识》封面