设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 特别关注:关于足球的起源及其他—我们深感责任重大
  • 中国的足球人一直认为足球起源于中国,这是他们长期以来始终坚持的一个认识。而且也是据此来编写有关中国足球方面的图书,如《中国足球史》翔实地记述了古代足球在中国发生、发展的过程,这
  • 蹴鞠是什么样的运动
  • 足球,在我国古代史籍上叫做蹴鞠或蹋鞠。“蹴”、“蹋”均是用脚踢的意思,“鞠”就是球。20世纪60年代,考古工作者在云南沧源县境内的高山峭壁上,发现了距今3400年的岩画,其中就绘有多人玩球的
  • 足球水平与大国甚至足球发祥地的身份
  • 中国古代蹴鞠玩法见于记录的有两种。一种是参赛者围在一处.用颠球的方法将球传来传去,比的是颠球技法和花样,类似现在排球的托圈,称为白打。另一种是双方列队于球门两侧,轮流将球在本方
  • 网友评论
  • 蹴鞠到底是如何玩的,大概谁也没有见过。一代球王贝利与神奇教练米卢在八达岭长城脚下,与一群中国少年足球运动员按照北宋赛制蹴了一回鞠。按照有关专家介绍,还真像那么回事,几乎完全就
  • 庾信诗歌创作与《左传》
  • 《周书·庾信传》中云:“庾信字子山,南阳新野人也……信幼而俊迈,聪敏绝伦。博览群书,尤善《春秋左氏传》。”(中华书局,1971)六朝时期的文人,往往都研习儒家经典,这是当时治学的一种普遍现象。所以,《庾信传》的这一条记载往往被人轻易看过,以为“尤善《春秋左氏传》”一句,仅仅是为了更加确切地说明他的“聪敏绝伦,博览群书”而已。至于这到底和他的
  • 从《明史》儒林传、文苑传看明代文化传统的地域特色
  • 明朝从1368年朱元璋称帝南京,至1644年崇祯帝自缢北京,统治中国近二百八十年。明朝一建立,就表现出强烈的控制社会思想、控制生活方式的倾向。但正如王夫之所说:“政之善者,一再传而弊生,其不善者,亦可知矣。……立法之始,刻意而行之,令必其行,禁必其止,怨怒积于下而不敢违,已而亦成故事矣。”(《宋论》卷8
  • 山水之间的沉湎和延宕——孟浩然和王维两首诗歌解读
  • 在那个遥远的时代,有多少人会独自踏上漂泊之途?又有多少人会痴迷地爱上漂泊呢?人们把那些漂泊者称为游子。游子作为一种生存状态,差不多被每一个诗人体验过,并被深埋在记忆中。相比较居家或居官的岁月,漂泊,似乎是此在人生
  • 杏花满头情满怀——读韦庄《思帝乡》
  • 说也奇怪,初读韦庄《思帝乡》,无端想起了儿时春二三月间在田野麦地里放风筝时哼的歌谣:“又是一年三月三,风筝飞满天。”是巧合?是共鸣?若去掉这首歌词的前四字,成“三月三,风筝飞满天”,则与韦庄词“春日游,杏花吹满头”不惟句式相同,平仄亦
  • 我醉欲眠君且去
  • 元丰五年(1082)三月,苏轼在黄州的第三个春天,“也无风雨也无晴”。虽然生活依然没有什么起色,但春天毕竟又一次来临。海涅说过:“冬天夺走了的,春天又会还给你。”
  • 关于古典文学研究中一些现象的思考
  • 《朴村文集》的作者不是张大受
  • “唐宋”抑或“宋明”
  • 近代价值观变革与晚清知识分子
  • 戏梦人生——谈《谭楚玉戏里传情刘藐姑曲终死节》
  • 明末清初,小说、戏曲创作都发展到了高潮阶段,而能将这两种文体都运用得得心应手,李渔可以说是第一人。这不仅是因为他在小说、戏曲两方面都有杰出的创作,更因为他力图打通两种文体的畛域,融合它们各自的艺术特点。
  • 话说飞狐道
  • 2002年3月和2003年10月,我和北大历史系的几位同事,两次前往河北省涞源县和蔚县,考察古代交通地理中著名的“飞狐道”。这两次我们都自驾越野车从涞源县城出发,向北跨越古代飞狐道所经由的涞源盆地北部洪积地带,沿河谷行至黑石岭下,再沿现代乡村公路从南口绕过黑石岭,进入奇险壮观的“四十里峪”,穿越恒山,抵达飞狐道的北端昔日要塞北口村。这样就从涞源盆地
  • “大刀手”杨涟
  • 古代有这样一句民谚:直如弦,死道边;曲如钩,封公侯。反映了两种官僚的不同处世哲学所带来的不同后果:刚直不阿,敢于直言极谏者,往往死得很惨;趋炎附势,善于拍马溜须者,往往飞黄腾达。于是乎那些精明的官僚,为了保住乌纱帽,不断向上爬,学会了明哲保身,曲阿附世,不敢讲真
  • 三上三下郭嵩焘
  • 郭嵩焘(1818-1891),字伯琛,号筠仙,晚号天池老人,湖南湘阴人。晚清咸同年间,他以精通洋务而知名于世,曾自诩“方今天下,能推究夷情,知其所长以施控御之宜,独有区区一人”。然而,郭嵩焘仕途上却屡经波折,经历了三上三下的大起大落。
  • 何谓“媚道”?
  • 媚道是一种巫术。具体而言,它通常由女性实施,借助厌(yā)胜、厌(yǎn)魅等手法,达到使男子爱自己,或者使别的女子不能爱自己所爱男子的目的(比如让情敌生病、死亡等等)。媚道不是房中术,也与媚药无关,而是一种邪术。
  • 寒食蹴鞠
  • 正月十五元宵节的舞龙舞狮、走百病,三月寒食节的蹴鞠、打秋千,五月端午节的龙舟竞渡,七月中元节的相扑、放灯,九月重阳节的登高、射猎,十二月冬至节的走冰,都是作为以农业为本的古代中国利用农闲的节日开展体育活动。其中以“寒食蹴鞠”在古代开展的时间较久,开展的地区最为广泛。
  • 《书摘》2004年第4期要目
  • 督邮:从受人敬重到不被欢迎
  • 对中国古典文学有所了解的人,大都熟悉下面两个故事:一是《三国演义》第二回“张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖”中,写刘备任安喜县尉,适督邮行部至县,刘备出郭迎接,督邮傲慢无礼,且据朝廷“凡有军功为长吏者当沙汰”的诏令,要罢免刘备的职务。刘备归到县中,与县吏商议,县吏们认为督邮作威,无非是要贿赂。张飞知道后,将督邮绑在县前痛打,“一连打折柳条十数
  • 宋人的沉香(下)——蒸沉与合香
  • 宋代士人视焚香为日常,燕居而求幽玄的清境,实少它不得。“麈尾唾壶俱屏去,尚存余习’炷炉香”(《书事》,《全宋诗》,册四O,页25374;下引宋人诗,均据此),陆游晚年的生活情景,不是一个殊例。“开门七件”之外若再添得一件,那么该是香——彼时之香,举水沉可概其要。《志
  • 董永故事的发展
  • 黄梅戏《天仙配》使得一个优美的爱情故事唱遍大江南北,人们因而记住了美丽灵巧的七仙女与淳朴憨厚的董永。“夫妻双双把家还”的旋律定格在我们这个年代,似乎也锁定了这个故事的核心内容——爱情。人们可能无法想象,这个故事曾历经沧海桑田般的变动,从汉代开始就与传统中国同忧共喜,见证着我们的历史、我们的文化……
  • 缅怀沈祖棻先生
  • 20世纪50年代的武汉大学中文系师资力量雄厚,队伍整齐,有“五老”、“八中”之说。“五老”指刘永济、刘博平、陈登恪(陈寅恪之弟)、席鲁思、黄焯教授;“八中”则为周大璞、李健章、程千帆、沈祖棻、胡国瑞、李格非、毕奂午、刘绶松先生。祖棻师为其中惟一的女性。他们如今都已先后作古,留给我们是永难磨灭的无尽的怀念。
  • “约法三章”文本的旁证
  • 《文史知识》2003年第9期刊邬国平先生《(史记)“约法三章”的标点及释义》一文,对“约法三章”的含义及相关的断句问题都做了详细的阐释,力主“约”为“省约”,读后很受启发,然亦略有意犹未尽之感,遂草成短文一篇,凑凑热闹。
  • 从“夫人”的误解和乱用谈起
  • 2003年第10期《文史知识》有吕友仁先生《称谓的误解和乱用》一文,以“我的夫人”和称名称字的使用情况为个案,就社会上部分人对称谓的误解和乱用进行了驳正,读来确实令人受益匪浅。不过,《“我的夫人”满天飞》一文所持部分观点,却无法让人完全信服。
  • 何谓“模棱”
  • 关于“模棱两可”来历的故事,有两种版本,一是《旧唐书》、《新唐书》:苏味道“前后居相数载,竞不能有所发明,但脂韦其间,苟度取容而已。尝谓人曰:‘处事不欲决断明白,若有错误,必贻咎谴,但摸棱以持两端可矣。’”(《旧唐书·苏味道传》)二是《唐语林》、《太平广记》:“苏味道初拜相,门人问曰:
  • 《文史知识》封面