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文献检索:
  • 关山月
  • 最近新书
  • 西域的地理环境及多民族文化特色
  • 古代所说的“西域”范围中,其地理地貌和生态环境具有什么显要特征,这些自然环境特点对于西域多民族文化之形成和发展过程又产生了什么影响和作用?
  • 清代对新疆的治理与开发
  • 十八世纪中叶,清朝统一天山南北,“因俗而治”,巩固、稳定了新疆这块广袤的土地,那么清朝政府对新疆的治理和开发都有哪些政策和措施,又取得了何种成效呢?
  • 突厥语民族与萨满教
  • “突厥”,是一个历史的范畴,是一个以游牧经济为主要生产和生活方式的部落联合体。突厥兴起于公元6世纪,主要活动在以漠北为中心的广大地区,使用着基本相同的语言。“突厥语民族”的
  • 伊斯兰教在新疆的传播及其民族化
  • 伊斯兰,是阿拉伯语lslam的音译,原意为“和平”,也含有“安宁”、“顺从”之意,后成为穆罕默德传播的宗教的专称,在《古兰经》中确定,从此“伊斯兰”一词,定义为“顺从”,就是顺从安拉意志的宗教。
  • 世纪话题——楼兰
  • 1901年3月3日,在罗布荒原作测量的斯文·赫定探险队,驻足于高达八九米的土堆之下。等瑞典探险家斯文·赫定意识到那个突兀的土堆不是千年强风“雕琢”成的雅丹,而是一尊印度犍陀罗风格的佛塔时,楼兰古城就重现于世。从那个干冷的春季开始,楼兰当之无愧地成为20世纪的世纪话题。
  • 天山何处觅轮台——读《白雪歌送武判官归京》
  • 昔人云:“五十方能读杜诗。”因为一个人生活经验和历练不够,就很难参透杜诗中深永的人生意味。同样,“只有在新疆生活过的人,才能读懂岑参的诗”,这同样是个生活经验问题。有唐一代,有影响的诗人真正走出玉门关、到过西域的,前后只有两人:一是“初唐四杰”之一的骆宾王,另一个是盛唐诗人岑参。骆宾王于高宗咸亨元年(670)从
  • 名镇北方为第一——《长春真人西游记》(节选)赏析
  • 八月二十七日,抵阴山后。回纥郊迎,至小城北,酋长设蒲萄酒及名果、大饼、浑葱。裂波斯布,人一尺。乃言:“此阴山前三百里,和州也。其地大热,蒲萄至夥。”翌日沿川西行,历二小城,皆有居人。时禾麦初熟,皆赖泉水浇灌得有秋,少雨故也。西即鳖思马大城。
  • 蒙古族诗人惠龄西域诗赏析
  • 历代能诗者不一定亲历西域,亲历西域者不一定能诗,能诗又亲历西域者不一定有西域诗。从事汉文西域诗创作的诗人以汉、满、蒙古族居多,从时间上来说以清代为盛。清代蒙古族诗人惠龄的这类诗歌在同时代亲历西域者中属上乘。本文选取其《过哈密》和《果子沟》二首予以赏析,以见其游历西域而歌咏风情之一斑。前诗为:
  • 吐鲁番文书
  • 高昌故城如今虽然残破,但大门我们依然可以看得分明。事故就发生在南门口。城市的大门向来都是人流密集的地方,所以也都是商家看重的地方。张游鹤的商店就在大门口的大道边。六月的高昌城,天气已经很热。史拂的儿子名叫金儿,曹没冒的女儿叫想子,两个孩子的年龄都是8岁。他们两人坐在店前路边高兴地聊天玩耍,没有想到大祸天降。康失芬今年三十岁,他是一名来
  • 回鹘文木活字
  • 20世纪初,英、法、俄等国考察队从敦煌、吐鲁番等地发掘了数以万计的各类经卷,其中有相当一部分是用回鹘文写成的,有抄本也有印本。此外,还在敦煌石窟发现了大量回鹘文木活字。这些木活字是世界上现存最早的活字实物,也是研究中国和世界活字印刷技术的创造和发展非常珍贵的资料。
  • 智慧大师阿凡提
  • 阿凡提,是世界民间文学长廊里一个超群出众的喜剧人物。长期以来,在我国维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜和塔吉克民族中家喻户晓。上个世纪中叶伊始,阿凡提渐渐跨越民族和地域空间,从口头走进文字,从天山脚下走到祖国的大江南北。他的故事有汉、
  • 香妃的美丽传说
  • 近百年来,中国民间传说、小说、诗歌、戏剧、电视剧等等文学艺术形式之中,不断流布着、演义着、建构着一个带有传奇色彩而又惹人联想的人物——香妃。关于香妃的各种故事版本,吸引着广大的受众,也丰富着许多人对历史、对人生境遇、对多民族和谐互动生活的五彩想象。关于香妃这个人物有很多的争议,而正是在莫衷一是的言说、探讨、考证过程中,不少历史的谜团逐渐被破解,香妃的形象也越来越清晰。
  • 新疆穆斯林各民族的传统节日礼俗
  • 新疆古代地处东西文化交流的枢纽,东西方的各种文明在此经过时代的变迁,文化的整合,演绎出绚丽多彩的西域民俗风情。其中各民族的节日礼俗就是其中芬芳的奇葩。在今天的新疆各民族中,春节、古尔邦节、肉孜节的庆祝尤为隆重。与内地汉族与大多数少数民族一样,新疆的汉族、蒙古族、锡伯族、满族等民族一年之中最重要的节日是春节。而信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、回、乌孜别克、柯尔
  • 少数民族人生礼仪的程式化民俗歌谣
  • 诗歌是人类的最早的语言。按维柯的话说:人民原来是哑口无言的,那么他们开始发的元音一定是用歌唱的方式发出的。古代民族都用诗来记载和演唱他们的历史,任何地方,诗都处于散文之前。“凡是最早的民族都是些诗人”。对于神圣事务的表达而言,诗是惟一合适的手段。不但颂歌与符咒采用韵文,古代的箴言、歌谣,或者希腊哲学的早期作品这样的长篇记事也是如此,“埃及人的法律都是女神伊什
  • “活着的荷马”——居素普·玛玛依及其演唱的《玛纳斯》
  • 在第四次文代会上,民间文学界的泰斗钟敬文教授对前来赴会的居素普·玛玛依老人十分敬佩,他将头戴白色毡帽的柯尔克孜民间歌手居素普·玛玛依介绍给来自全国的民间文艺界代表,赞扬地说:“这位是‘当代的荷马’,我们的国宝。”居素普·玛玛依是目前世界上惟一一位能够完整演唱八部《玛纳斯》的史诗演唱大师。
  • 柔巴依、格则里及其他——维吾尔传统诗歌体裁概览
  • 维吾尔民族是具有悠久历史、深厚文化底蕴和文学传统的民族。早在伊斯兰教传人之前,维吾尔民族不但创造了丰富多彩的史诗,还形成了自己独特的抒情诗歌创作传统。19世纪末、20世纪初被西方探险家掳走的珍贵西域文化遗产中,文学作品就占了相当大的比重。国内外突厥学专家很早就开始注意并研究维吾尔古代诗歌。土耳其突厥学家拉希德·拉赫梅德·阿拉特1965年在土耳
  • 维吾尔族音乐木卡姆
  • 木卡姆是中亚、西亚、南亚和北非地区广泛存在的一种音乐文化现象。“木卡姆”一词为音译,源于阿拉伯语“maqam”。因地区、民族、语言差异,该词在传播中形成多种音转,如土耳其称“makam”,
  • 西域乐舞与唐朝的宫廷乐
  • 唐朝是我国空前开放的时代,它以广纳百川的博大胸怀迎接着当时多元文化的挑战,并把这种挑战变为营养,充分吸收其中的一切精华,不仅增强了祖国文化的生命活力,而且通过对接、冶炼、重铸,创造了辉耀中天的大唐文化,形成为覆盖东亚的中华文化圈。其中西域乐舞乃是汇人这一巨川中的一大重要源头活水。
  • 优素甫·哈斯·哈吉甫与《福乐智慧》
  • 优素甫·哈斯·哈吉甫是11世纪喀喇汗朝杰出的诗人、哲学家、思想家,他以创作了长诗《福乐智慧》一书而闻名于世,是维吾尔族古代文化的奠基者之一。《福乐智慧》是迄今发现的我国少数民族
  • 麻赫默德·喀什噶里与《突厥语大词典》
  • 从新疆喀什市西行三十余公里,便可抵达疏附县乌帕尔乡。当地有座绿荫环绕的山丘,山丘上有座麻扎(圣徒墓)。因为年代久远,无以名之,人们便以“艾孜莱提”(大人、先生)相称。小丘半坡上,长着一棵低矮粗壮的古树,树枝上系满了布条,那是妇女们沿袭麻扎崇拜的遗风,前来祈福求子的信物。
  • 写在渥巴锡纪念塑像之前
  • 一位英国作家说过:“从最早的历史记录以来,没有一桩伟大的事业像上世纪后半期(指18世纪70年代初)一个主要鞑靼民族(指土尔扈特人——引者)跨越亚洲无垠的草原向东迁返那样轰动于世和那样激动人心的了。”
  • 交河、高昌、北庭——天山南北三故城
  • 古代的丝绸之路,从长安出发,到达敦煌就开始分成了西域段的若干条支线,这些支线历代变化复杂,其中最主要、最具代表性的是以下三条:第一条沿阿尔金山、昆仑山北麓和塔里木盆地南缘而行,
  • 草原石人
  • 走近你,是一种缘。石人,是谁把你孤零零地丢在历史的门外?
  • 襟山带河铁门关
  • 19世纪德国地理学家李希霍芬最早使用了“丝绸之路”的名称,后来约定俗成地用来表示古代世界贯穿亚欧大陆的经济文化交流的路径,而“丝绸之路”的核心地段则是处于亚欧大陆腹地的新疆。独特
  • 新疆维吾尔自治区境内重要文物古迹(全国重点文物保护单位)
  • 新疆维吾尔自治区境内现代主要民族一览表
  • 《文史知识》封面