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文献检索:
  • 篇首语
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  • 《文史知识》20年(创刊——2000年12期)光盘
  • 中国到底有没有奴隶社会:20世纪30年代的解答
  • “奴隶社会”是社会形态理论中的一个重要范畴。中国古代是否存在一个奴隶社会的阶段,在史学界曾经引起长期的争论。直到今天,这种争论也还没有取得一致的意见。
  • 关于先秦寓言的追问
  • 先秦寓言是先秦文学中最璀璨、诱人的存在,值得深入研究。但是迄今为止,这一研究领域的一些常见观念和做法其实是需要认真商榷的。人们通常都是先给寓言做出几条定性,之后才进入先秦寓言的实际。这种思维定势缺乏充足的合理性:为先秦寓言定性应该是一系列具体工作的结果,应该放在一系列认知活动的结束部分;
  • 用现代史学眼光审读《三国演义》
  • 《三国演义》当然是古人创作的一部高明的历史小说,作者一般说法是罗贯中。此书对陈寿《三国志》及裴松之注、《后汉书》所载史实,进行巧妙的剪裁和捏合,又结合民间流传已久的三国传奇故事。此书的基本轮廓并未违背史实,却又铺叙了生动的故事,堪称是匠心独运。粗略看来,此书似乎是讲三国往事,但若依现代史学研究审读,其时代的烙印还是相当明显的。
  • 论古史辨派的《诗经》研究
  • 《书摘》2004年第6期要目
  • “传统礼仪文化与现代社会”专题讲座在北京大学举行
  • 泪水如铅招迷魂——读李贺《金铜仙人辞汉歌》
  • 茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧。魏官牵车指千里,东关酸风射眸子。空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。携盘独出月荒凉,渭城已远波声小。
  • 刘皂《渡桑干》的社会心理价值
  • 在唐朝那灿若群星的诗人队伍中,刘皂这个角色渺小得几乎让人想不起来。但提起“客舍并州……”这首小诗,很多人都能够随口吟诵出来。凭一首短诗在文学史上争得一席之地,刘皂简直是一个特例。清代周容《春酒堂诗话》对其价值的推崇大概不会引起多少人
  • 一队夷齐下首阳——谈《首阳山叔齐变节》
  • 伯夷、叔齐是历史上著名的节义之士,他们认为武王伐纣是以臣弑君的叛逆行为,在周灭商后,耻食周粟,退隐首阳山,采薇蕨而食,以致饿死山中。在传统文化的语境中,他们是坚守正义、不畏强权的象征。所以《论语》中有“伯夷、叔齐饿于首阳之下,民到于今称之”的感叹。后世的文学作品,对他们也倍加歌颂。例如明代的《封神演义》就单立一回《首阳山夷齐阻兵》,描写他们在武王军
  • 古代青铜塑像及其沧桑变迁
  • 金人,指用金属铸造的人物塑像,它在中国古代具有悠久的历史、丰富的文化内涵,通过追溯金人的铸造历史及其演变,可以从一个侧面透视中国古代工艺美术的早期风貌,以及先民的审美风尚和社会盛衰迭替的变迁。
  • 何谓“秘阁”
  • “秘阁”一词,频见于我国古代史籍,然而学者们对有关秘阁问题的解释还有不够准确之处。比如《辞源》认为秘阁有三种含义,一为“古代禁中藏书之所”;一为“尚书省”;一为“作书枕臂之具,亦称臂搁”。“臂搁”一义,属于古代书法文化常识,可略而不论。其他两种释义,均与我国古代的文化和政治制度有关,都有进一步探讨的余地。
  • 张元济和康有为
  • 清末戊戌年间,光绪帝颁布,“明定国是”诏,决意变法,首先召见的维新人士就是康有为和张元济。康、张于“百日新政”中过从频繁,多有合作,此后数十年,二人虽各有所务,却仍保持连绵不断的交往,维系这一关系的强韧纽带,便是当年“同沐皇恩,效命新政”的特有情谊。
  • 通俗史学家蔡东藩
  • 几年前我曾写过一篇题作《历史与演义》的文章,其中有一大段涉及到蔡东藩和他的通俗演义,文中写道:
  • 《儒林外史》中的假名士——以季苇萧为例
  • 《儒林外史》里那些如过河之鲫的假名士都认为自己是名动一方的大名士,没有一个持谦虚谨慎态度的,而且他们彼此之间都慷慨互赠大名士封号。如季苇萧封辛东之、金寓刘“二位是扬州大名士”,转眼辛东之又向季苇萧介绍了两个:莱霞士、郭铁笔。这后两位又像所有的名士一样不满现状,一肚皮牢骚气:“我们同在这个俗地方,人不知道敬重”(二十八回)。好像他们到了雅地方,人们
  • 关于《老子想尔注》的文献学研究(上)
  • 一、关于《想尔注》:敦煌文书中道教文献的意义 今天我们要通过《老子想尔注》来讨论一下关于道教经典的考证问题,就是说,研究道教文献,有没有什么比较特别一点儿的方法?
  • 明清时期的端午节俗
  • “两会”期间我们见到关于将“清明”、“端午”、“中秋”列为国家法定节日的提案;近来有关“端午”、“遗产”的字样纷纷见诸于报端互联网,都引起极大的关注和反响。中华民族源远流长的传统节日,在人们心目中日常生活里仍然有重要位置;这些节日在社会文化生活里的意义也值得多种学科的专家去总结探讨。这同时也是一个“遗产”问题,世界遗产大会将在苏州举行,世界物质的和非物质的文化遗产的申报,不论出于
  • 彩绘本利玛窦《坤舆万国全图》之谜
  • 在利玛窦所绘的世界地图中,最为著名的是1602年在北京绘制的《坤舆万国全图》。此图版本甚多,影响颇广。
  • 怀念张岱年先生
  • 4月24日凌晨2点50分,我最尊敬的老师张岱年先生与我们永别了,我感到十分的悲痛。我是当天上午9点多钟,在哲学系办公室里得知这一不幸的消息的。当时我惊呆了,怎么张先生就这样与我们永别了呢?今年不正是他老人家九十五岁华诞吗?我们不正盼望着为他在5月份祝寿吗?怎么张先生不等到这一日子,竞与我们永别了呢?这是我万万没有想到的。更叫我痛心不已的是,这次张先生得病,我事先都不知晓,也未能到医院去探望他一次,这是我一生中都将深感遗憾的。
  • 关于“天蓬元帅”的一些考证
  • 《文史知识》2004年第2期刊载了胡渐逵同志的《何谓天蓬元帅》一文,文中释“天蓬元帅”之“蓬”为“蓬蒿”,将“天蓬”释为“巡查天河如转蓬”,且认为“天蓬元帅”之称乃吴承恩“肇锡嘉名”(换句话说,胡渐逵同志认为“天蓬元帅”这一称谓是吴承恩创造的)。笔者认为,这些说法是不正确的。下面略作辨析与考证:
  • 《归去来兮辞》“登”字正误
  • 陶渊明41岁任彭泽令,因厌恶污浊的官场和耻为五斗米“折腰向乡里小儿”,弃官归隐,而赋《归去来兮辞》。他隐遁山林,抒写得于自然和劳动的快乐,情感率真,自然天成;不愿同流合污的志向,尤其凛凛可敬。宋代大文豪欧阳修说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”言虽有过,其为后人推重,则于此可见。然而,就是这样一篇稀世名作,却有一讹字流传至今而不为人所属意。
  • “赤壁之战”的赤壁在何处
  • 赤壁是东汉末期孙权、刘备联军与曹操大军发生遭遇战的地点。
  • 《文史知识》封面

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