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文献检索:
  • 甲申:历史凝结成的政治符号
  • 今年是农历甲申年。提到甲申,人们首先想到的是郭沫若先生的名文《甲申三百年祭》(收入《郭沫若全集·历史编》第4卷)。这篇名文从1944年3月发表至今,按照中国古人的讲法,恰好经过了60年的一个轮回(甲子)。而由郭文上溯300年,恰好也是甲申年(1644)。那一年,崇祯皇帝上吊,明朝灭亡,从而终结了由汉族人当政的封建王朝。
  • 对甲申年李自成大顺政权在北京的思考
  • 360年前,是历史上的甲申年。这一年北京城里“新桃换旧符”,三月至五月,如走马灯般地更换了三个政权。最引人注目的,是推翻了明王朝的李白成农民军建立的大顺政权,如摧枯拉朽而来,如风卷落叶而去,仅在北京存在了40天。郭沫若先生于60年前撰写了著名的《甲申三百年祭》,专门论述这支起义军从胜利到失败的历史经验教训,至今仍有重要意义。这里主要想谈谈大顺政权在北京的日子里究竟主要做了些什么?为什么会出现这样的举措?以及与之紧密相关的政权失败为何如此迅速?从时代变化的角度来思考和探讨。
  • 说古风(下)
  • 古体本不限篇幅,长短历来都有。最短的诗是四句,已称作绝句,故讲诗律的人又将绝句分为古绝和律绝。古绝,其实便是最短的古风。既已算作绝句,就不在这里讨论。除此之外,就算六句头的诗了。这一短古形式,在唐代也时有人作,且在表现技巧上,颇有些成功的艺术新经验。
  • 本刊启事
  • 北京大学诗歌中心成立
  • 民俗学经典《故事的歌手》出版
  • 再谈历史人物评价的几个问题
  • 《书摘》2004年第8期要目
  • 崇祯之死
  • 今又甲申,三百六十年前的甲申年,是一个风云变幻的年代,也是一个令人难以释怀的年代。崇祯十七年三月十八日的后半夜,即十九日的子时(凌晨),明朝的末代皇帝朱由检,在闯王李自成的农民军兵临北京城下,突围无望的情况下,由司礼监太监王承恩陪同,来到煤山(景山),在寿星亭附近的一棵大树下自缢,明朝灭亡。那一年正好是甲申年,这一事件被史家称为甲申之变。
  • 刘铭传抗击侵台法军始末
  • 刘铭传(1836-1896),字省三,安徽省合肥西乡人。因军功官至直隶提督。中法战争爆发,台湾孤悬海外,列强环伺,皆有染指之心,清廷恐法军侵台,决定派刘铭传以巡抚衔赴台指挥军事。
  • 蔡元培与中国近代女权运动
  • 蔡元培是中国近代史上一位大家所熟稔的人物。他不但是一位翰林革命家,而且也是中国近代史上最有影响的教育家。有关他如何由一位封建翰林转变为民主革命家的故事,尤其是有关他为推动我国文化教育和科学事业所做的贡献,常常被人提起。但有关他与中国近代女权运动的关系,几被人们淡忘。其实,蔡元培也是为中国近代妇女解放运动做出过重大贡献的人物之一。
  • 古代题画诗
  • 诗是语言(听觉)艺术,画是造型(视觉)艺术,宋人称诗是“有声画”,画是“无声诗”。苏轼诗云:“少陵翰墨无形画,韩斡丹青不语诗。”黄庭坚诗云:“李侯(指李公麟)有句不肯吐,淡墨写作无声诗。”又云:“断肠声里无形影(指王维《渭城曲》),画出无声亦断肠(指李公麟《阳关图》)。”把音像艺术和图像艺术结合起来,就是今天的“音乐电视”、“戏曲电视”。
  • 说宋范成大《汴河》绝句
  • 汴自泗州以北皆涸,草木生之。土人云:本朝恢复驾回,即河须复开。指顾河枯五十年,龙舟早晚定疏川。还京却要东南运,酸枣棠梨莫蓊然。——范成大《汴河》
  • 生存的焦灼和对死亡的渴望——李贺《秋来》
  • 在中国文学史上,短命的诗人不多,李贺即是其中之一。对于一个在十五岁就与前辈李益齐名的诗人来说,二十七年短暂的生命,实在是太过匆匆。他就像一道雨后的彩虹,凭空而来,又倏忽而逝,令人叹惋。当我试图解读这年轻的生命时,灵魂常常为之颤栗。颤栗之后生出如此感觉:在李贺的生命深处,与诗人纠缠相伴的,是生存的焦灼和对死亡的渴望。《秋来》诗云:
  • 平中见奇的为官之旅——谈《杨谦之客舫遇侠僧》
  • 《杨谦之客舫遇侠僧》是《喻世明言》中一篇较为独特的作品,这首先表现在它不像一般的话本小说那样,有较为明显的道德教训。虽然话本小说在道德教训方面并非千篇一律,有些是一本正经地讲述一个道理,有些只是按照话本小说的惯例摆出一个教训的姿态。但在本篇当中,连一点轻描淡写的教训也没有,它只是不疾不徐地描写了杨谦之的一次出仕经历而已,其间也没有什么大奸大恶、大起大伏。
  • 汉唐西域烽燧与丝绸之路
  • 烽燧(唐称堠)是古代国防及军事活动中有关侦察、警备、通讯等设施的制度,在边防和战争中发挥重要作用。司马迁生动描绘周幽王游骊山“烽火戏诸侯”,玩火自焚,引来杀身之祸。实际上烽燧制度形成于汉,发展完善于唐。
  • 少林功夫——禅武归一,出我佛门
  • 千百年来,少林寺与武术相联,“寺以武名,武以寺显”。今天我们参观少林寺,步入寺中最后一进大殿千佛殿(又名毗卢阁),会看到青砖地上有四十八个锅状脚坑,排列有序,深浅不一,深6厘米左右,径约半米。
  • 话说关刀
  • 青龙偃月刀因形如半月,刀面刻有青龙纹而得名。知道关羽的人,没有不认为关羽使的理所当然应该是这种青龙刀,因而在广大民众中,人们干脆就把它称之为“关刀”或“关王刀”。其实,这是受了《三国演义》的误导,我们有必要加以澄清。
  • 说“餈”
  • 古代的餈是什么食品?今天还有没有?这是个饶有兴趣而并不简单的问题。《说文解字》云:“餈,稻饼也。”饼是面食类食品通称,可以扩大兼米类。但何谓“稻饼”?段玉裁注:“谓以糯米蒸熟,饼之如面饼日餈。今江苏之餈饭也。”段举证不确。
  • 小市民许宣与有情有义的白蛇
  • 明末冯梦龙编辑的短篇小说总集《三言》中有很多脍炙人口的名篇。但一般说来名篇的流传与解读通常会出现一些有趣的现象。比如越读越厚的《红楼梦》、《金瓶梅》,无数的微言大义、字面背后的文章被后学们剔抉出来,论说不尽;也有越读越薄的,人物、故事、主题在流传中日渐简单化、符号化,白蛇的故事就是这方面的代表。
  • 古蜀国先王兴替
  • 据文献记载,古蜀国最早的先王是蚕丛、柏濩(伯灌)、鱼凫,三代而下是望帝杜宇、鳖灵,或说是蒲泽,其后是开明。这些帝王名号怪异,史料匮乏,正如诗人李白喟叹道:“蚕丛及鱼凫,开国何茫然”,长久以来,其历史一直是云遮雾罩,成为困扰着人们的难解之谜。
  • 《明太祖实录》的三次修纂
  • 《明太祖实录》始纂于建文朝。建文元年庚辰,惠帝朱允炆下诏修纂一部关于洪武朝国政的史料性编年体史书——《太祖实录》(《洪武实录》)。有关此次编修的情况,明清两代官修史书多讳言或言之甚略,只有《国榷》、《罪惟录》、《万历野获编》等私修史书及文人笔记有所披露。谈迁说:“己卯建文元年正月庚辰朔……敕修《太祖高皇帝实录》。
  • 里耶古城与里耶秦简
  • 里耶地处今湖南湘西土家族苗族自治州龙山县。从21302年4月起,湖南省考古所对里耶战国一秦汉古城进行考古发掘。古城现存遗址呈长方形,南、西、北三面有护城河,南门有道直通城外,城墙转角略呈弧状。古城南北长210米,东西现存宽度103-107米。城内发现通道、作坊、官署建筑和古井等遗迹。古城为战国晚期楚国修筑,后经重修,经历了秦和西汉早期,绝对年代为距今2200年左右。
  • 近代知识分子的分化流向
  • 1905年科举制度的废除,是一段历史的终结。美国学者罗兹曼考察中国的现代化进程,就特别指出:“1905年是新旧中国分水岭,它标志着一个时代的结束和另一个时代的开始,必须把它看作是比辛亥革命更加重要的转折点。”(罗兹曼主编《中国现代化》,江苏人民出版社,1988,335页)然而,基于科举制度作为官员选拔机制的定位,一段历史的终结,马上引发出另一个问题,科举废除以后,官员从何而来?
  • 对“藏钩”和“拜跪”的不同看法
  • 《文史知识》2003年第十期“文化史知识”栏《藏钩》一篇写得很有趣,不过作者认为“藏钩”之戏所藏为钩,即“玉钩”或“银钩”,似乎不妥。藏钩,晋宗懔《荆楚岁时记》作“藏彄”,彄与钩在这里均指蜷起来的手。藏钩之法,原是游戏的两方分作甲乙,甲方藏物,乙方猜物。藏者以一微物握手中,或传递或佯作传递己方的某人,猜物的一方则察形观色,判断其物究竟在谁手中。后世也把它称作藏枚或猜枚,并且又可以成为两个人的游戏,而依然是甲藏乙猜。
  • 《文史知识》封面