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文献检索:
  • 越文化在中国文明史中的地位以及对东亚历史文化的影响
  • 世界上有少数几个独立起源的文明古国,中国是其中之一。中国古文明和南亚的古印度文明、西亚的美索不达米亚文明、北非的古埃及文明,是世界上公认的最早独立起源的四大文明。后来,随着考古学的发展,学术界又认识到了另外几个独立起源的古文明,如地中海的克里特文明、中美洲的玛雅文明、奥尔密克文明、南美洲的查文文明等。这几个文明起源的时间要稍晚一些。这些独立起
  • 吴越文化对环渤海文化圈的影响与传播
  • 环渤海文化圈地理概念,是20世纪80年代由中国考古学者提出来的,是指以中国东北部的渤海为中心的周边地区,大致区域是环渤海的山东、河北、辽宁、吉林和朝鲜半岛等沿海地区。
  • 浙东唐诗之路
  • 在浙江的东部,唐代的越州、明州、台州、温州、处州、睦州、衢州、婺州一带,风景秀丽,历来是文人墨客徜徉之地,被称之为浙东唐诗之路。它的形成是一个渐进的过程。
  • 王十朋和他的“会稽三赋”
  • 王十朋作为文学史上的作家,似乎还不如他作为文学作品中的人物那样出名。文学家成为他人作品中的人物,往往是跟他的文学业绩有关系的。但王十朋之成为敷演爱情故事的南戏《荆钗记》中的男主角,却是极其离奇的事情,故事与主人公之间的关系,连捕风系
  • “心学”大师游会稽山
  • 秦望独出万山雄,萦纡志鸟道盘苍空。飞来百道泻碧玉,翠壁千仞削古铜。久雨初晴真可喜,山灵于我岂无以?初疑步入图画中,岂知身在青云里?蓬莱茫茫几万重,此地犹传望祖龙。仙舟一去不复返,断碑千古原无踪。北望稽山
  • 钱镠与越州
  • 在绍兴鲁迅路西端有一座石拱桥,虽然桥体小巧,却很有名望,因为它不仅是罕见的五折边桥,更因为它连着一位中国历史上有名的帝王,是当年越州人迎拜吴越国王钱锈的地方。
  • 辛亥革命中的绍兴群英
  • 绍兴历来是人才荟萃之地,自大禹治水,勾践复国以来,代有人才,绵延不绝,毛泽东曾称赞“鉴湖越台名士乡”。在掀开中国历史新篇章的辛亥革命中,绍兴涌现出以徐锡麟、秋瑾、陶成章、蔡元培等为代表的一大批革命仁人志士,这一群体人数之多,层次之高,影响之大,领域之广,形成了辛亥革命史上一个独特的“绍兴辛亥群体”,这一人才群体使绍兴成为辛亥革命的策源地之一。
  • 从《史记》看古越族的区系
  • 自20世纪末叶以来,在区域经济迅速发展的强劲推动下,区域文化研究异军突起,至今方兴未艾。不少地方以一个省或二三个省为单位,已经有了人们所普遍认同的区域文化命名,如巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化、三秦文化、三晋文化、齐鲁文化、闽台文化、关东文化、岭南文化等等,而“越文化”似乎也是其中的一个。但奇怪的是,与其他区域文化研究的现状相比,对于越文化的研究
  • 鉴湖兴衰
  • 历史文化名城绍兴,虽有大禹治水的奠基、越国早期的开拓,但自勾践迁都琅琊后,一直处于沉滞的低谷。会稽真正的崛起则始于东汉鉴湖啪修建。
  • “首届曲学国际研讨会、第七届中国散曲研讨会”即将召开
  • 《文史知识》入选CSSCI来源期刊
  • 《书摘》2004年第9期要目
  • “第二届民间文化青年论坛”在京召开
  • 越文化与鲁迅
  • 绍兴在历史的长河中连绵不断地涌现出众多的杰出人物,而形成令人瞩目的特殊的文化现象。特殊的文化现象就有特殊的研究价值。鲁迅诞生在绍兴,有其一定的偶然性,比如,如果当年会稽覆盆桥周家第一世祖周逸斋不从湖南徙居绍兴,那一切另当别论;但作为“名士乡”的绍兴,孕育了鲁迅这样一位杰出人物,则又有其必然性:越文化悠久厚重而优秀的传统,是鲁迅成长的土壤。鲁迅是从区域文化的“母体”中,获得了文化“基因”,吮吸了最初的“乳汁”.奠定了他今后健壮“发育”的基础.
  • 文学画廊中的越女西施
  • 西施得名很早,并且因为美丽而声名昭彰。历史上的西施到底是否实有其人,到今天仍有人表示质疑。假如我们留意一下上古时期的典籍就会发现,西施在古人眼里有着相当高的知名度,一些常见的文献时时言及。如《墨子·亲士》:“西施之沉,其美也;吴起之裂,其事也。”《庄子·外篇·天运第十四》:
  • 民间传说中的徐渭
  • 徐渭的独特性不仅在于其诗、书、画、文、曲等各个方面的杰出成就,“本色当行、独抒性灵”的艺术风格,以及狂放不羁、特立独行的处世方式和艰难困苦的一生;更在于他在民间文化中的独特映象:若在越地民间提到徐渭,人们首先会想到的就可能是徐文长(徐渭字文长)——个被叙说了几百年且形象复杂的传说主角。
  • 古越文化性格
  • 越是一个僻居中国东南沿海一隅的古老部族,河姆渡遗址的发掘表明,它至少已有了七千年繁衍生息的历史。越地滨江临海,全境多为湖泽丘陵。山洪、潮汐与出没林莽草泽间的虫蛇禽兽相继侵袭。“越人断发文身,以避蛟龙之害”(《汉书·地理志》),原始习俗折射出的是他们生存环境的险恶。古时越地当属亚热带,气候湿热,疫疠时作,以致如《汉书·地理志》所称:“江南卑湿,丈夫多天。”环境恶劣,
  • 幽幽绍兴台门
  • 像说到绍兴人多会想到绍兴师爷一样,说到绍兴的民居,常常想到绍兴的台门。清末民初,越谣中唱道:“绍兴城内五万人,台门足有三千零。”文人的诗中也有“台门三千出山阴”的句子。在绍兴,凡像样的居民院落都可称作台门,故绍兴台门之多,并足以像北京的四合院、上海的石库门可以代表当地的民居一样能够成为绍兴民居的代名词,也就不足为奇了。
  • 社戏与祝福
  • 节日是民众精神的聚焦,是民众愿望的表达,并通过周期出现的时间仪式和习俗,传承着历史与文化。单就这一点而言,绍兴地区的民间节日,与中国其他地区的传统节日并无不同。但一方水土养一方人。在具体的节日习俗上,各地方又呈现出一些独自的、地域性的特点。文学巨匠鲁迅的《祝福》《社戏》历来为人所熟知、所喜爱,而这两部作品的名称就是绍兴地方的节日习俗之一。
  • 绍兴越文化考古发现
  • 越文化应该有广义和狭义之分。广义的越文化是以“有段石锛和几何印纹陶为共同特征的文化遗存”,它主要分布在我国东南沿海的浙江、江苏、福建、台湾、广东等省,安徽的长江两岸、江西的赣江两岸各县以及两湖地区等等,即历史上所谓的“百越地区”(《史前中国社会研究》,三联书店,1961)。狭义上的越文化是以绍兴为中心的越国文化,它是关于百越民族中以“于越”为研究对
  • “吾越故有词派”——谈越中曲派
  • 明代后期,王骥德《曲律》中明确而自豪地提出:“吾越故有词派……近则谢泰兴海门之《四喜》,陈山人鸣野之《息柯余韵》,皆人逸品。吾师徐天池先生所为《四声猿》,而高华爽俊,秾丽奇伟,无所不有,称词人极则,追躅元人。今则自缙神、青襟,以迨山人、墨客,染翰为新声者,不可胜记。以余所善,史叔考撰《合纱》《樱桃》……凡十二种:王淡翁撰《双合》……凡六种。二君皆自能度品登场,体调流丽,
  • 河姆渡遗址·大禹陵
  • 河姆渡遗址位于浙江省杭州湾南岸的宁绍平原南缘,在宁波余姚市的河姆渡村附近。河姆渡遗址南临逶迤连绵的四明山脉,北对一片平畴,西南面则有碧波荡漾的姚江穿过。我们远古的先民就在这一片依山傍水的地方生息繁衍,创造了长江流域璀璨夺目的河姆渡文化。
  • 印山越王陵
  • 春秋末期,群雄逐鹿。越国曾经在这段历史上扮演了极其重要的角色。公元前494年,越国被吴所败之后,勾践率残部在会稽(今绍兴)栖身。经过“十年生聚,十年教训”,终于在公元前473年覆灭吴国。勾践又由此北上,迁都山东琅王牙,争霸中原,一度成为东南霸主。然而史书对于越国历史的记述却相当简略,以至于在人们心中,越国“其兴也勃,其亡也忽”,似乎是历史舞台上一位匆匆的过客,夜空中一颗稍纵即逝的流星。印山越王陵的发现,恰恰为研究这段扑朔迷离的历史,提供了可信的实证和线索。
  • 宋六陵
  • 宋六陵在今距绍兴城东12公里处的宝山(又名上皋山)。这里曾经埋葬过南宋六位帝王,但几经苍桑,如今已淹没无闻,然遗址尚存。
  • “黄绢幼妇”推衍析字谜
  • 汉字是中国文化的筋骨,是整个汉文化构成的重要因素之一。汉字是表意文字,从字形、字义的关系上可以做出许多文章来。汉字以其独特的形体结构,形成了可分可合的特点和极强的再生能力。汉语的析字修辞格正是建立在汉字这一独特个性的基础之上的。长久以来,我国的许多文人雅士对析字格乐此不疲,他们充分利用和发挥汉字形体结构的特点,巧妙构思或刻意安排,通过对汉字形体结构进行分离、拆解、组合和增损来寄意寓理、表情达意。
  • 《文史知识》封面