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文献检索:
  • 当代社会对传统中秋节俗的接纳与改造
  • 当代社会处在全面变革的过程中,中西古今各种文化因素错综复杂,在节俗文化上,同样有多样化的表现。传统节日、新型政治节日、外来节日在当代节日习俗中都有一定影响。在广大农村,传统节俗的风气较浓厚,人们一般仍然过农历的各种节日。
  • 善待传统节日弘扬民族文化
  • 如果说民族好比是一个人,那么节日就犹如他的服装,是最显露的民族文化。如果说民族好比是土壤,那么节日就犹如一株扎根于深层的大树,贯穿了民族的各个阶层。
  • 探寻岁时节俗的人文意义
  • 每个民族都有自己的岁时节日,当然也就有与之相应的一套节日风俗,一套传说故事。这是该民族民俗事象和民俗行为的重要组成部分,传承下来,也就成了“口头和非物质文化遗产”的一种。以汉族而言,历史悠久并传承至今的岁时节日,如阴历正月的元旦和上元(元宵),三月的清明,五月的端午,七月的七夕,八月的
  • 文化是一个民族的身份证
  • 七夕节,是中国人的一个传统节日。
  • 继承发展传统节日精华
  • 重阳节又称菊花节、登高节、老年节。“霜叶红于二月花”,作为老年节,重阳具有特殊的意义。老有所为,老有所养,这是时代的文明。我一家三口都已进入老年的行列,84岁的婆母是离休的语文教师,我是她的同行,刚退休。我的先生是工人,但从小酷爱文史,我俩都是老三届,学历不高,读书看报却是
  • 传统节日放个假
  • 中国是一个具有很悠久而且优秀传统文化的国家,先不说少数民族的节日,仅汉族就有很多传统节日,如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等。
  • 核心期刊、社会影响力与《文史知识》
  • 目前全世界每年出版的学术期刊大约有5万种左右,但从文献分布规律上看,90%的重要文献发表在不到1000种期刊上。相对于5万种来说,这不到1000种就是特别重要的期刊,是优质文献源,习惯上也往往称它们为“核心期刊”。少数核心期刊承载了绝大多数的重
  • 艺术与思想的多样性统一——以杜甫《秋兴》八首为例
  • 《秋兴》八首是杜甫在夔州时期的一组七律诗。杜甫的七律,是对初盛唐七律的集大成与突破。所谓集大成,主要是指他比较全面地继承初盛唐七律的语言艺术及格律、法度等因素,并且后出转精。而其突破,则在于他开拓了七律的表现范围,写实性增加,在这同时也造成了风格上的多样化。另外,他的七律,在思想深度、感情的强度这两方面比之初盛唐的七律都有明显的增加。通过杜甫
  • 顺治与海内一统
  • 在清代历史上,顺治的名气既比不上他的祖父努尔哈赤、父亲皇太极、叔父多尔衮,也比不上他的儿子康熙、孙子雍正、曾孙乾隆,这同他青春早逝自然有一定的关系。从名义上看,顺治在位十八年,并不算短,但前八年是由他的叔父多尔衮摄政。轰轰烈烈的清军入关、定鼎北京,都是在多尔衮的决策下完成的;然而当顺治七年十
  • 淡词胜丽语 异态表至情——读宋之问《渡汉江》
  • 遍插茱萸的情思——读王维《九月九日忆山东兄弟》
  • 东坡的中秋
  • 无奈而执著的抗争者——李固
  • 汉桓帝建和元年(147)冬十二月,一代名臣李固、杜乔被诛杀,大将军梁冀下令,将他们的尸首拖到洛阳城北夏门亭十字路口示众,敢去哭泣吊丧者,一律予以严惩,世人无不震惊!李固的弟子郭亮和董班得知恩师被害后,冒着生命危险,守尸十五日,感动了太后,李固才得以魂归故里。究竟
  • 顾宪成与东林书院
  • 游览无锡美景的人们,往往流连于太湖周边,以及惠山、锡山一带的风光,很少有人会想到去看一下曾经声名远扬的东林书院。它的旧址,至今依然保留在无锡繁华市区东面一条僻静的小巷里,被周围现代化建筑包围着,显得逼仄而孤立,早已没有了当年绿树成荫、弦歌满堂的意蕴。我曾经三次光临这里,发思古之幽情,缅怀晚明史上一段令人难以忘怀的岁月。
  • 刘铭传与台湾的近代化
  • 台湾著名学者连横认为,在台湾近三百年的历史上,刘铭传是个具有重大影响的人物,有人则把他与清初收复台湾的郑成功相提并论。刘铭传之所以名垂青史,不仅因为他是台湾建省之后的第一任巡抚,更重要的还在于他对台湾进行的近代化改革。
  • 中国中古文学(汉一唐)国际学术研讨会在京召开
  • 《书摘》2004年第10要目
  • 心上人——谈《心坚金石传》及其流变
  • 中国古代,人们习惯上以“心”为思维器官,小说更登峰造极,将这一观念坐实。《西游记》第七十九回叙及孙悟空在比丘国戏弄妖道时,剖腹掏心,一刀下去,竟从胸腹里滚出一堆心来,什么红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心,等等,其间没有妖道索要的“黑心”。因此,他向昏君说:“我和尚家都是一
  • 庄子惠子与济慈
  • 庄子、惠子和英国浪漫派诗人济慈(John Keats)三人怎么会扯上一块呢?庄惠二子,道虽不同,却时有过从。他们两人的鱼乐辩和济慈的《夜莺歌》,在时空双重阻隔下,仍有缘相会。三人错综的关系可简述为:惠子要求的正是济慈想要摆脱的思维模式,而济慈向往的则是惠子不愿苟同的庄子物化境界。先谈鱼乐辩。
  • 澡豆趣话
  • 《外台秘要方》(华夏出版社,1993)乃唐王焘所纂集唐以前医药学大成之书,其三十二卷美容专卷,有澡豆方九首。澡豆是何物,为何《千金方》、《外台》、《圣惠方》等众多方药典籍中皆有专方论述?
  • 玫瑰露是怎么得来的
  • 《红楼梦》中提到玫瑰露有两次,一次是第34回宝玉挨打后,王夫人问袭人:“(宝玉)吃了什么没有?”袭人道:“……只拿那糖腌的玫瑰卤子和了吃,吃了半碗,又嫌吃絮了,不香甜。”王夫人便让彩云拿来两瓶香露,“只见两个玻璃小瓶,却有三寸大小,上面螺丝银盖,鹅黄笺上写着‘木樨清露’,那一个写着‘玫瑰清露’。
  • 中国古代何时发现黄河正源
  • 黄河是中华民族的母亲河。黄河的意义不仅仅表现在农业建设、交通运输等方面,而且已成为中华民族的精神象征。那么关于黄河正源的认识,其意义也就不言而喻了。
  • “独步一时”的谢灵运书画
  • 众所周知,谢灵运(385—433)是著名的山水派诗人的鼻祖。然而,他也是一位书法家,并且在当时享有很高的声誉。据《宋书》本传记载:“灵运诗、书,皆兼独绝,每文竟,手自写之,文帝称为‘二宝’。”此评在《南史》卷19中亦有相同的记载。当然,也有人不以为然,如南齐人王僧虐《论书》曰:“宋文帝书.自云可比王子敬.时议者云:‘天然胜
  • 古代文学中的“势利”
  • 在人类社会的历史长河中,由于政治地位、经济状况的悬殊和重新分割,从而形成势利的社会风气;又由于个体素质和操守的差异,不同的人所表现出的势利性格也就各不相似。既然现实生活中存在着势利风气和势利人物,作为社会生活反映的文艺作品,也就必然会有程度不同的描写。纵观中国文学史乃至世界文学史,不乏重点描写
  • 古代的短信
  • 在拥有移动电话的人群中,短信是使用极为广泛的文体。其快速、简约、方便,形式灵活,可庄可谐的特点,日益受到青睐。其实,我国古代也有“短信”,其形式精短类似于今天的短信,其审美经验值得借鉴和继承。
  • 木鱼书与《花笺记》
  • 德国大诗人歌德有一组著名的具有“中国风格”的诗歌《中德岁时诗》,借名花、鸟雀、美女和四季晨昏等古典意象表达了对中国文化的了解和向往,其中第七首写道:
  • “风掣红旗冻不翻”新解
  • 岑参《白雪歌送武判官归京》一诗,为多种唐诗选本和高校文科教材所选录。作为诗中的名句,“风掣红旗冻不翻”七字更是广为传诵。关于这句诗的解释,朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》说:“意谓红旗在冰雪中僵冻,遇风不易翻动。”中国社科院文学研究
  • 金玉奴的情感宿命
  • 婚恋题材是通俗小说的重头戏,从古到今都是一例。不过那些日益湮没无闻的旧小说或许还可以给时下的流行小说提供些许借鉴。像《三言》里的小说固然是有着所谓的“团圆癖”,但却不是一味地滥情。无名作者们虽在结局上迎合着大众的嗜好,然而他们的老辣目光,却足以消解艳红粉绿当中的廉价气息。
  • 《文史知识》封面