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文献检索:
  • 阿房宫:前殿勘探、发掘基本结束
  • 项羽并没有火烧阿房宫,阿房宫其实并没有建成!2003年年底,当这一消息被媒体披露后,不但在学术界产生了巨大的影响,而且在社会上也引起了极大的震动。时间又过去一年了,阿房宫的考古工作进展怎样了?对于这一说法的详细证据到底有哪些?而这又应该引起我们怎样的思考呢?
  • 观念中的历史与历史的真实——阿房宫遗址考古发现的再思考
  • 近年来为了加强对全国重点文物保护单位阿房宫遗址的文物保护工作,根据国家文物局要求,由中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组成阿房宫考古队,对阿房宫遗址进行了全面、系统的考古工作。就目前的考古发现,阿房宫考古队提出阿房宫没有被火烧,而且阿房宫本来就没有建成的结论,这在社会上和学术界引起了极大反响。
  • 阿房宫赋
  • 六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走成阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,圉圉焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
  • 盛唐三大诗人对孟浩然的再创造
  • 孟浩然作为盛唐时期山水田园诗派的代表诗人,无论生前还是身后,都赢得了人们的敬仰。盛唐三大诗人王维、李白、杜甫也留有吟咏、赞美或酬赠孟浩然的诗歌,王维还为孟浩然作画像《襄阳行吟图》,
  • 李白的慕陶情与传世的伪陶诗——以《寻阳紫极宫感秋作》为中心
  • 李白的诗富有豪侠剑气的光芒,而缺少忍耐慎独的情怀;富有仙风道骨的飘逸,而缺少立足现实的执著;富有长江大河的壮美,而缺少剡溪夜雪的轻柔;富有五岳名山的峥嵘,而缺少数峰无语的静默。
  • 2004年《文史知识》总目
  • 在华阴平舒道玉璧的背后——重新认识秦朝政治史
  • 秦始皇三十六年(前211)的一个苍茫秋夜,朝廷派往东方的使者在急匆匆赶回秦都城咸阳的途中,走到华阴平舒道(今陕西华阴县)时,突然有人拦住使者,拿出一块玉璧说:请代我送给镐池君,“今年祖龙死”,说罢,放下玉璧便离去了。使者带着玉璧回到咸阳报告此事,御府经核查后发现,
  • 元初汉族文人的节操状况
  • 易代之际,一定会有一批人必须接受节操品格的考验与折磨。
  • 充满民族特色的《回疆竹枝词》
  • 《回疆竹枝词》24首(一作30首),是近代爱国英雄林则徐(1785—1850)流放新疆时所作。回疆,指的是新疆天山以南维吾尔族聚居的地区。清朝时称伊斯兰教为回教,因而把信仰伊斯兰教的维吾尔人聚居之地称为回疆或回部。
  • 谈香草美人的表现手法——由厉鹗《论词绝句》说起
  • 清人厉鹗《论词绝句》云:美人香草本《离骚》,俎豆青莲尚未遥。颇爱《花间》断肠句,夜船吹笛雨潇潇。
  • “俗文学与当代文化”学术研讨会在中国传媒大学召开
  • 鉴于当前俗文学研究中“精神性”、“文学性”、“当代性”的欠缺,在中国俗文学学会成立20周年之际,中国俗文学学会、北京大学中文系、中国传媒大学文学院于2004年10月24日至26日在中国传媒大学联合举办了“俗文学与当代文化”学术研讨会:专家学者们除了对传统文学形式如小说、歌谣、笑话、戏曲、说唱文学等进行研究之外,
  • 《中华活页文选》(教师版)创刊
  • 古典文学专家座谈《中国韵文学刊》
  • 一部中国文学史,从体裁内容上说.韵文即诗词曲赋占了大半壁江山。韵文,是中华文化的重要部分,中国人的理想、情感住往以此寄托,闲情逸致往往藉以发挥,韵文还把中华语言的特性发挥到及至。1956年,全国著名学者章士钊、叶恭绰、张伯驹等发起成立中国韵文学会,得到周思来总理的批准。
  • 海内外学者齐聚香山“茗谈中华传统文化”
  • 红叶烂漫时节,来自香港、澳门、台湾、祖国大陆还有旅居美国、加拿大的专家学者和文化界人士齐聚北京香山,清茶一怀,“茗谈”中华传统文化。这次活动由九三学社中央、中华文化学院主办,北京大学书法艺术研究所协办,从10月20日开始至22日圆满结束。
  • 古代埃及文字的功用——兼与江林昌先生商榷
  • 古代埃及的早期文字主要是陶器上的刻划符号,只是后来才发展为象形文字,这些史前刻划符号通常与神权、政权、军权相统一,为国王服务,同时也运用于社会经济生活领域。随着文明的发展,国家的统一,文字也有了相当程度的发展,广泛运用于政治、经济、军事、文化等社会生活的各个领域。
  • 从比较的角度看性别研究与全球化(下)
  • 传统中国这种男女互补的精神与西方社会里经常存在的性别战争显然不同。难怪中国的女作家一向不与男性文人为敌,也很少觉得她们的权力受到了男性的侵犯。这与19世纪英国出版界的情况正好相反。据普林斯顿大学Elaine Showalter教授所说,
  • 为市井细民写心——谈《蒋兴哥重会珍珠衫》
  • 假如一定要从话本小说中选出一篇代表作来,《蒋兴哥重会珍珠衫》的中选率也许最高。夏志清的《中国古典小说导论》甚至认为它是“明代最伟大的作品”,并说它在表现人性上,超过了《金瓶梅》和《红楼梦》。
  • 唐代的借贷契约
  • 借贷行为在我国古代民事关系中占据重要地位,因而借贷契约也是中国古代社会最重要的契约种类之一,其历史源远流长。由于借贷契约订立的完善程度如何,直接关系着债权能否实现,进而关系着社会经济秩序的稳定,所以古代官府对其管理都给予高度重视,唐代也如是。
  • 宋代的灯市与灯具
  • 宋代的灯市是与上元节日联系在一起的,以灯庆上元的风俗可谓盛极一时。买灯、观灯有“灯市”,此前,唐人笔记虽然记载过,但是“灯市”的得名并进一步扩大影响还是从北宋起始。宋太祖赵匡胤削平群雄后,为了夸耀自己的功绩,歌颂太平,宣布:“今朝廷无事”,
  • 忆范文澜先生
  • 范文澜先生,字仲泫,清光绪十九年(1893)生于浙江省绍兴府山阴县的一个书香门第。十五岁前在私塾和山阴县学堂读书。绍兴是著名的历史文化名城,有深厚的文化底蕴和光辉的历史人物,这对范文澜的学术和人生道路,产生过积极的影响。
  • 清代戏班开业前的“报庙”
  • 明清时期,中国的各种行会组织繁盛起来。行会有行首,类似于一个家族的族长或家庭的家长,议定行业大事,负责行业内部的各种纠纷。清代的戏曲界也有类似的行会组织。
  • 汉代首任西域都护——郑吉
  • 西域都护是两汉时期设在西域领护诸属国的最高行政长官。据两汉书记载,自汉宣帝神爵二年(前60)至东汉安帝永初元年(107),两汉在西域曾先后设立过二十多位西域都护。在如此众多的西域都护中,郑吉不仅是首位,而且是最杰出的一位。
  • 刘勰与定林寺
  • 南朝是佛教鼎盛时期,当时寺庙之多,正如杜牧在《江南春绝句》中所描写的,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。刘勰的一生与定林寺结下了不解之缘,从最初依附僧事占人定林寺,在定林寺完成巨著《文心雕龙》,
  • 留与人间作笑谈——略议赵孟頫的历史评价
  • 赵孟頫晚年时曾写过一首题为《自警》的绝句:
  • 书摘2004年第12期要目
  • 扬州“文选楼”和《文选》
  • 扬州“文选楼”,为清代扬州达官贵人、学界泰斗阮元所建,遗址位于今毓贤街8号,原市政府宿舍内。阮元,扬州人,“早历通显”。26岁时中进士,进翰林院,曾任礼、兵、户、工诸部侍郎,又久任督抚,历任浙江、河南、江西巡抚,漕运总督,湖广、两广、云贵总督,
  • [特别关注]
    阿房宫:前殿勘探、发掘基本结束(李毓芳)
    观念中的历史与历史的真实——阿房宫遗址考古发现的再思考(刘庆柱)

    阿房宫赋(杜牧)
    盛唐三大诗人对孟浩然的再创造(曾晓梦)
    李白的慕陶情与传世的伪陶诗——以《寻阳紫极宫感秋作》为中心(范子烨)
    2004年《文史知识》总目
    [文史百题]
    在华阴平舒道玉璧的背后——重新认识秦朝政治史(蒋非非)
    元初汉族文人的节操状况(丁启阵)
    充满民族特色的《回疆竹枝词》(桂宝丽)
    谈香草美人的表现手法——由厉鹗《论词绝句》说起(黄志浩)
    [信息与资料]
    “俗文学与当代文化”学术研讨会在中国传媒大学召开
    《中华活页文选》(教师版)创刊
    古典文学专家座谈《中国韵文学刊》
    海内外学者齐聚香山“茗谈中华传统文化”
    [交流与比较]
    古代埃及文字的功用——兼与江林昌先生商榷(曹彩霞)
    从比较的角度看性别研究与全球化(下)(孙康宜)
    [小说丛谈]
    为市井细民写心——谈《蒋兴哥重会珍珠衫》(刘勇强)
    [文化史知识]
    唐代的借贷契约(梁凤荣)
    宋代的灯市与灯具(汪圣铎 陈朝阳)
    [学人与治学]
    忆范文澜先生(卞孝萱)
    [戏曲苑]
    清代戏班开业前的“报庙”(温显贵)
    [人物春秋]
    汉代首任西域都护——郑吉(李炳泉 赵红岩)
    刘勰与定林寺(孙蓉蓉)
    留与人间作笑谈——略议赵孟頫的历史评价(赵维江)
    [青年园地]
    书摘2004年第12期要目
    [札记]
    扬州“文选楼”和《文选》(王桂云)
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