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文献检索:
  • 《关于思考》
  • 《书摘》2005年第1期要目
  • 我对高校公共基础课——“大一语文”的浅见
  • “大一语文”毕竟是一门公共基础课,要想让全体学生重视。首先要学校领导人和决策人重视,这是同一所大学的办学宗旨和培养目标紧密相关的。要有过硬的师资以及任课教师的奉献精神。如果倒退二十年,我真想主动请缨,再给学生讲一次“大一语文”。
  • 高等院校人文素质教育的第一课——“大学语文”的定位与建设
  • 大学语文的问题.关键是课程的准确定位问题。大学语文不是给中学语文补课的课程,这是文理科学生进入大学后的第一门强化母语的人文素质教育课,首先是要让大学生有一个人文修养上的跨越,要让他们成为对祖国灿烂文化自觉学习、自觉鉴赏、自觉体验、自觉奉行的有修养的中国人。
  • 开“大学语文”课未必有用
  • 祖国语言的正确使用关系到民族的凝聚与社会的文明。现在大学生语文水平差.根源不在大学,而在中小学。中小学的教学本应为学生打好语文基础,然而现在中小学的语文教学已被数学、外语挤到角落里,处于弱势而又弱势的地位。要解决这个问题的主要措施,应是大力纠正中小学中的“唯智教育”和“唯理教育”倾向。大力加强学生的母语教育和人文素质教育。不抓住这个根本而想用其他方法补救,恐怕是无济于事的。
  • 我在“中国古典诗歌研究与赏析”课程教学中的实践与思考
  • 当代大学生身上肩负着国家的重任,民族的希望,我们要培养未来的治国之才、创业之将、学术大师,那么,在对他们进行人文素质教育时,传统文化中的执著精神和超越意识有必要予以特别的重视和强调。
  • 唐诗风神
  • “风神”乃是文艺作品内在特质之艺术外现,是文艺作品给人的一种总体艺术感觉,偏重于言外象外的、能给读者以无限想像余地的艺术感发力量。该文以“风神”二字概括唐诗,意在探讨唐诗的艺术精髓所在,指出唐诗和宋诗的区别,以及唐诗在中国诗歌史上的地位。
  • 《坛经》伦理思想初析
  • 《坛经》是中国佛教重要宗派之一禅宗的根本经典,它不同于其他的佛教经典,它将宗教信仰伦理化,将世俗伦理宗教化,提倡一种标准的伦理化,道德化的佛教。这些特征,体现在它的善恶观,戒律观和修行观等方面。
  • 亡灵忆往:唐宋传奇的一种历史观照方式
  • 亡灵忆往是唐宋传奇作家采取的一种独特的观照历史的叙事模式。真实历史人物和虚构人物以鬼神的面貌出现,充当着历史当事人和讲述人的角色。通过生人和亡灵的对话,用零距离叙事切入历史,对历史作出评价和批判。
  • 《三字经》在日本的流传和日本的《本朝三字经》
  • 历史上,中国的《三字经》曾在日本广为流传。受其影响,日本人也编写了以《本朝三字经》为代表的众多《三字经》仿制本。《本朝三字经》内容丰富,既叙述了日本的地理人文特点和历代治乱之迹,又歌颂了历代天皇的“文治武功”.还对其他各类历史人物作了不同评价。因此,该书受到普遍欢迎,销路日畅,一版再版,影响甚巨。
  • 马士及其中国近代对外关系史研究
  • 马士是西方公认的汉学先驱之一。在中西海关任职长达30余年的时间里,撰写了一系列有关中国问题的著作,它们对20世纪前半期西方的中国历史学著作产生了深刻的影响。他的许多有关中国近代对外关系的著作,不仅开启了国外中国近代史研究的先声,
  • “慎独”本义新证
  • “慎独”说在儒学思想史上影响深远,但从郑玄、孔颖达,朱熹以至王栋,郝懿行,王念孙,其解释莫衷一是,近年来由于出土资料的发现更引发了新的争议。
  • 澄怀观道 静照忘求——中国山水诗的审美观照方式
  • “目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄”嵇康的任民生自然令后人激赏艳羡,因为他营造了诗意的存在与对自然的向往。但是,在山水诗独立以前,古诗中的景物描写往往是诗人主观感情中的意象,景物主要是作为人生的比照,诗人们几乎没有发现其自身的审美价值。于是,“澄怀观道,静照忘求”就成了对山水的体道过程中值得重视的审美观照方式。
  • 清朝满蒙联姻续谈
  • 满蒙联姻,自努尔哈赤时始,直到沫末未曾间断。其中大部分是满族姑娘出嫁蒙古,且只有少数与额驸在京居住,大部分是随额驸入居蒙古草原。满蒙之间的姻亲往来对蒙古地区的生活,生产,习俗及至文化等方面带来了影响。
  • 李商隐诗中的宓妃之喻
  • 宓妃姑事是关于甄后和曹植的恋情传说。据《三国志·魏志》,甄后原是袁绍的儿媳,曹兵攻破邺城,甄氏由于美色被曹丕看中,后来成为了皇后。
  • 人皆可以为李杜
  • 近几年来,由于笔者在一些海内外诗词创作大奖赛中侥幸获得金奖,银奖,又由于在各种刊物上发表了一些诗词作品,引起不少诗词爱好者暨创作者的注意,故而时常收到他们的来信。
  • 入世与出世的人生困境——《聊斋志异·贾奉雉》的文化解读
  • 《贾奉雉》是一篇文言短篇小说,是蒲松龄《聊斋志异》中篇幅最长的小说之一,情节曲折生动,人物性格鲜明。仔细分析,这篇小说可以分解成三个故事:(一)考试不中的故事,(二)出家不成的故事,(三)做官受难的故事。这三个故事,恰好象征着中国古代文人的三种人生处境:
  • 走访突厥三大碑——蒙古国历史文化考察散记之一
  • 2003年8月3日至16日,以北大中古史中心“3-14世纪中国历史的多元文化环境研究”课题组为主,得到蒙古国立大学和国立蒙古历史博物馆的支持,组成了北京大学蒙古历史文化考察队,走访了蒙古国中部土拉河与鄂尔浑河流域的部分历史遗迹,最后驱车绝漠而归。这里分专题对此次考察作一点介绍。
  • 法国人笔下的北京城
  • 外国人看中国,其视角的独特,有时会让我们自己都感新奇。比如皇帝祭天,想来是件极庄严隆重的盛事,但一个金发碧眼的洋人,竟也可以通过种种办法混迹其间,并饶有兴趣地记录下皇帝祭天的详细过程,而那种生动的景象描述,又恐怕是我们在任何一种中文资料中所难以见到的。
  • 中国古代的战场指挥信号——兼说号炮的来历
  • 笔者有一次看介绍夏商周断代工程的电视片,其中解说词竟出现如果商军埋伏在山上,一声炮响,杀下山来,周军就会如何如何。居然把火药的发明提前到三千年前,此种笑话竟发生在严肃的科学片中,
  • 话说“凤凰”
  • 凤最早是少皞的图腾。作为神鸟,凤的最初的实际动物形象应该是今天所见的孔雀。考古发现的凤的形象基本上也是孔雀形象,如殷妇好墓中出土的玉凤,青铜器上常见的凤纹,
  • 口脂点绛唇
  • 口脂,唇脂,是古代妇女涂在嘴唇上,用来美唇的妆饰品,因其色多为朱赤,也称为口红,作为一种美容妆饰品,自古以来就受到女性的喜爱,
  • 李商隐与王氏的恋情
  • 李商隐追求王氏,是爱情,未必有多少政治意图,然而却最终成了一场“政治婚姻”,埋下了他一生不幸的种子……
  • 顺治与传教士汤若望
  • 汤若望对顺治的种种引导都是以传教为出发点及归宿的,而顺治从入主中原的大局考虑始终也未接受洗礼,这对以传教为终身事业的汤若望来说确实是个天大的遗憾;但令汤若望始料未乃的是,一个传教士竟然能对顺治的重大决策起作用,进而影响到清初的政治格局。
  • 漫说中国戏曲脸谱
  • 中国戏曲是世界艺术宝库中的一株奇葩,同其他文学艺术一样,它通过反映现实生活来塑造艺术形象。然而,戏曲又有别于其他艺术形式,即以一种非生活化的方式去表现生活,从而达到甚至超过以生活化的方式表现现实的艺术方式。戏曲中的所谓非生活化方式是指虚拟化的表演、程式化的动作和夸张定格的脸谱等.其中较为突出的是脸谱。
  • 我国古代的重文书写符号
  • 现今人们书写文字,遇到重文,往往不再重书原字,而代之以重文符号。如“彬彬”写作“彬ニ”、“彬々”。“ニ”、“々”均系重文符号。
  • 学习中国古代文献检索的经历与体会
  • 抗战胜利后,我读高中时,先母指示我,顺应个人条件,上大学只可读文科的中文或历史系科。后来,我果真走了这条路。我学习时,把重点放在中国古典文献上。工作后,较长时间也从事这方面的工作。因而,在中国古代文献检索方面,从多年的实用中逐渐有了些许体会。
  • 杜诗中的“江汉”
  • 在对古诗文的理解中,地名的意义是不言而喻的。它作为一种空间定位标志,不仅可以为把握作品中的环境因素提供一个钥匙,而且可以通过作者的行踪,为确定作品的写作年代提供线索。
  • “露从今夜白”的情感解析
  • 杜甫客居秦州时作《月夜忆舍弟》,颔联云“露从今夜白,月是故乡明”。对句表达客子思乡之情,意思甚明。而对于出句的情感解析,古今注家尚无贡献。郭知达《九家集注杜诗》无注。王嗣奭《杜臆》注曰:“
  • 西安碑林收藏的《王维画竹》刻石
  • 王维,字摩诘,太原祁(今山西祁县)人。唐代著名诗人,精通音律,“工草隶,善画,名盛于开元、天宝间”(《新唐书》卷202)。他的诗文在盛唐被公认为文宗:他的水墨山水画独具风格,在中国古代绘画史上具有深远的影响。尤其是王维把诗和画有机地结合在一起,创造了诗情画意的境界,
  • 《关于思考》(赵本华)
    《书摘》2005年第1期要目
    [特别关注]
    我对高校公共基础课——“大一语文”的浅见(吴小如)
    高等院校人文素质教育的第一课——“大学语文”的定位与建设(王宁)
    开“大学语文”课未必有用(丁致中)
    我在“中国古典诗歌研究与赏析”课程教学中的实践与思考(孙明君)
    [信息与资料]
    唐诗风神(袁行霈)
    《坛经》伦理思想初析(李福兰)
    亡灵忆往:唐宋传奇的一种历史观照方式
    《三字经》在日本的流传和日本的《本朝三字经》(鹤岛俊一郎 董明)
    马士及其中国近代对外关系史研究(谭树林)
    “慎独”本义新证(廖名春)
    [文史百题]
    澄怀观道 静照忘求——中国山水诗的审美观照方式(葛晓音)
    清朝满蒙联姻续谈(杜家骥)
    [诗文欣赏]
    李商隐诗中的宓妃之喻(徐炼)
    人皆可以为李杜(钟振振)
    [文学形象]
    入世与出世的人生困境——《聊斋志异·贾奉雉》的文化解读(郭英德)
    [人文游踪]
    走访突厥三大碑——蒙古国历史文化考察散记之一(罗新)
    [文化交流与比较]
    法国人笔下的北京城(何岩巍)
    [文化史知识]
    中国古代的战场指挥信号——兼说号炮的来历(王曾瑜)
    话说“凤凰”(曾昭聪)
    口脂点绛唇(辛宝 刘东平)
    [人物春秋]
    李商隐与王氏的恋情(张学君)
    顺治与传教士汤若望(李景屏)
    [戏曲苑]
    漫说中国戏曲脸谱(周立波)
    [说文解字]
    我国古代的重文书写符号(郑慧生)
    [随笔·札记]
    学习中国古代文献检索的经历与体会(白化文)
    杜诗中的“江汉”(张伟然)
    “露从今夜白”的情感解析(韩成武)
    [文物与考古]
    西安碑林收藏的《王维画竹》刻石(樊波 举纲)
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