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文献检索:
  • 就“大学语文”的困扰答记者问
  • 我们提出要“走出语文,又回到语文”。前一句是指突破旧有的僵化的教学体系方式,拓展“大学语文”的视野;后一句是指虽然教学内容广了,但也歪是要把“大学语文”作为语文课来教,并非讲成一般的文学课或者文化史课。
  • 理科文学教育的意义与困惑
  • 《文史知识》的编辑同志约我谈谈有关“大学语文”课程的一些看法,想起两年前曾为一本理科生作文选作序,谈了一些这方面的想法,后不知何故,该文选并未付梓。现在看来,它还能代表我的一些看法。要真正实现“文理交融”,是需要多方面的努力的;但可以肯定,通过“大一语文”课程.提高理科学生对文学作品的鉴赏能力与写作能力,寓人文教育于语文教育之中.是一个确实有效的措施。
  • 北京师范大学文学院“大学语文”课的改革试验
  • 大学生的文化素质中.“语文”是其中一个极为重要的人文品质。从西方历史看,讲授古代语言文化知识的“人文”运动的结果。却是发展了各民族的“俗语”;讲授古代语言负载的“学问”的结果.却是创造了科技、思想、社会等等新兴学科。在这样一个继往开来的历史十字路口.“语言文化”是“人文素质教育”的枢纽。
  • 清华大学部分学生关于大学语文的讨论(纪要)
  • 大学语文课,学生们是怎么看的呢?我们承孙明君教授支持,专门在清华大学“人文素质”课上,与部分大一理科学生进行了讨论,想听听他们的意见。我们还发放了一份问卷,有95名学生回应了我们的提问。其中83%的同学认为有必要开设大学语文课。在授课方式上,44%的同学希望适当恢复旧式授课方式,如背诵、吟诗等,34%的同学则认为应该主要以讨论方式上课。
  • 飞想“神骏”——李清照与魏晋风流
  • 美国社会学家爱德华·希尔斯在《论传统》一书中指出:“人的每一行为和信仰的背后都有一段发展史,它们是一系列的延传和修改以及对当时环境的适应的暂时最终状态。”在这个意义上说,“每个人的信仰和行为都承载着过去的成果”。李清照是中国文学史上公认的最富创造力的女作家,了解她的文学中融汇着“魏晋式”的因素,对于审视中国文学发展历程中个人与传统、古与今的关系形态的丰富性,也许不无启发。
  • 宦官世家与唐代政治
  • 宦官是阉人,却有了世代相承的宦官世家。这些世家之间还相互联姻.在与朝官系统争权夺利中结成联盟,对唐代政治生活产生了极大影响。这些宦官世家势力影响的延续和存在,恐怕也是唐代“宦官之祸”的原因之一。
  • 梅花——凌霜怒放诗坛中
  • 群芳安可比?梅先天下春。在“雪压冬云白絮飞,万花纷谢一时稀”的严寒季节,百花绝迹,独有梅花怒放,迎雪而开,形成“万花敢向雪中出,一树独占天下春”(元·杨维桢)的情景。因而,自古以来,梅就与松、竹一起被世人推崇为“风寒三友”,被誉为“东风第一枝”。
  • 用“常规武器”打“现代战争”——谈旧体诗词怎样用传统语汇写现代题材
  • 怎样用旧体诗词这种中国诗歌的传统体裁来写中国社会的现代题材,这是当前诗词创作者面临的一大挑战。这个问题解决不好,我们就没法说服那些对旧体诗词抱有偏见,认为旧体诗词过时了,应该寿终正寝,退出文学创作历史舞台的先生们;也没有理由要求从事当代文学史研究的学者关注当代诗词创作,把当代诗词作家及其作品纳入他们的视野。
  • 当爱情变成了历史——晚清的史词
  • 在中国文学发展史上,词之美感特质的演进与历史之世变有着相互伤脑筋的密切关系,而词学家对于词之美感特质的体认也经历了一段漫长而复杂的过程。
  • 明永乐至成化间散曲文学衰微探因
  • 明初永乐后期到成化前期的半个世纪,是整个散曲文学发展历史上最为萧条的时期。此时散曲衰徵的主要原因在于:明初统治者选贤用能、仕路大开的人才政策瓦解了散曲作家队伍;学校教育和科举选士重性理薄文学,文士耻于词曲之道,
  • 《书摘》2005年第2期要目
  • 诗史话“金鸡”
  • 随着十二年一番轮归的“金鸡”向我们步步走来,关于“鸡”的话题也就渐渐多起来了。为何叫它“金鸡”呢?因为它在12生肖排位中属酉,酉之方位居正西,五行属性为“金”。鸡为何能居正西位呢?这与其出产地所在的方位有关。西晋学者郭义恭《广志》记云:“鸡类甚多,五方所产,大小形色往往亦异。”又记主产于蜀、荆一带。就古中国地域论,巴、蜀、荆一带位处“西方”,
  • 帝王竟然是龙种
  • 去过北京故宫的朋友一定会对那里形形色色的龙纹有极为深刻的印象,尤其是太和殿内众多的龙纹令我们目不暇接,你看,大殿正中的6根蟠龙金柱,分作两列,金光闪闪,每根柱上缠绕着一条昂首张口的巨龙,东三柱上的巨龙向西上望,西三柱上的巨龙向东上望,巨龙的下面绘有海水江岸,汹涌的海浪崩云裂岸,烘托出6条龙腾飞于海上的磅礴气势。
  • 河北宣化辽墓壁画中的茶事图
  • 20世纪70年代以来,河北宣化下八里村陆续发掘出九座辽代壁画墓。壁画内容丰富,有天文图、茶事图、散乐图、出行图、挑灯、图、备经图、备膳图、备装图、花鸟图、温酒图等,其中一些清晰、精美的茶事图,形象地反映了辽代人贮茶、选茶、烹茶、饮茶的情景,记载了辽代茶业发展的步履,为研究辽代的茶文化及生活习俗提供了珍贵的资料。
  • 恺悌君子 教之诲之——张岱年先生与我的求学时代(上)
  • 我最早读张岱年先生的书,是在1977年秋天。当时报考了北京大学哲学系中国哲学史专业1977级的研究生后,招生办公室寄给我一份招生专业目录。我从目录上了解到,北大中国哲学史专业是由张岱年先生领衔的指导小组招收研究生,于是就利用进城办事的机会,到北海旁边的北京图书馆去找张先生的书来看。在北图找到了张先生的《中国伦理思想发展规律的初步研究》,
  • 《诗经》中的贵妇:行走在政权边缘的女人
  • 《诗经》中有很多关于贵族妇女的诗篇。如《周南·葛覃》讲一位归宁前的贵族少妇所作的工作;《召南·何彼秾矣》讲王姬出嫁;《邶·新台》以愤激的情绪表达人们对宣姜嫁非所偶的惋惜之情;《载驰》中,许穆夫人自叙其救母国于存亡的行为遭到许人的强烈反对;《卫·硕人》描叙庄姜的美貌及出嫁时的宏阔场面;《大雅·瞻印》痛骂褒姒乱国倾城;等等。
  • 丑行大师王长林、罗寿山
  • 从前昆腔班的老艺人说,小花脸须十门角色(老生.、小生、老旦、正旦、小旦、丑、付、净、末、贴)的身段都要学会,还要学各省的语言,还要插科打诨,才能算是真正的好角。到了梆子皮黄班中,丑角更为重要。他应会的玩艺,比昆腔一点也不少,不过名词不一样就是了。例如《取成都》的王累,则完全是末的性质。《胡迪骂阎》的胡迪,乃老生的性质。各种丑公子,都是小生的性质。《御碑亭》的孟德禄,
  • 年俗小记
  • 我老伴何兹全曾经在《中国文化六讲》(河南人民出版社,2004)中说:中国文化有中国文化的特点,有中国文化的素质。在我看来,使中国文化有这些特点和素质的,有两个根源:一个是农耕生活,一个是家族本位。中国文化的特点和素质,都受有这两个根源的影响。具体就民俗文化来说,其影响更为直接和鲜明。年节岁时是民俗文化的主要内容,我们不妨就此来看看年节民俗中所反映的农耕与家族的影响。
  • 春季庙会活动的文化和生物学基础
  • 春天对于生殖——生命女神的崇拜祭祀具有古远的特征,是世界性的文化现象。。
  • 战国秦上林苑遗址发现流水景观——阿房宫考古队新发现
  • 阿房宫前殿贵址的老古发掘已经结束,但阿房宫教古队的工作依旧在进行,那就是寻找和确定阿房宫的范围。2004年11月,他们新的发现再一次引起了国人的关注,就此,我们又一次走访了阿房宫考古队领队、中国社科院考古所研究员李毓芳老师。
  • 丁敬与西泠印社
  • 西泠印社坐落于杭州西湖孤山南麓、西泠桥畔,是我国研究金石篆刻历史最悠久、影响最深广的学术团体,至今已历百年传承;丁敬(1695-1765),字敬身,号砚林,又有龙泓、钝丁等号,是清代中叶一位著名的金石篆刻家兼诗人,浙江钱塘(今杭州)人。现今的西泠印社内,既有以丁敬别另命名的洞穴小品,又有丁敬坐像、画像两处刻石,
  • 对联与民间文学
  • 对联是一种雅俗共赏的语言艺术.所以早在宋代就和说唱文学相结合了。现存最早的宋代话本集是《东坡居士佛印禅师语录问答》一书,简称《东坡问答录》,其中讲苏轼和佛印互相嘲弄的小故事,就有几副诙谐性的对联。如《佛印讥谑》一条说:
  • 不学诗,无以言——两岸四地及日本韵文读写状况
  • 古代韵文。从较大范围上看,所指当为古代一切有韵之文,无论诗或者非诗.都包括在内,此乃与无韵之文——散文相对而言;而从较小范围上看。所指则为韵文中之诗,并不包括非诗之韵文,具体地说.就是诗、词、曲或者歌赋。因此,一般将其当作古代诗歌(Classical Poetry)看待。
  • 也谈“风掣红旗冻不翻”
  • 《文史知识》2004年第10期刊载了许隽超先生《“风掣红旗冻不翻”新解》(以下简称许文)一文,对岑参《白雪歌送武判官归京》。诗中的“风掣红旗冻不翻”提出新的见解。以往诸家将此句解释为红旗被雨雪所湿冻结僵硬,风吹而不能飘扬,许文认为因风力强劲.“红旗在空中一动不动,仿佛被冻住了一样丝毫不翻卷”。笔者:以为许文牵强,不能令人信服,因此提出浅见,与许先生商榷。
  • 20年来中国岁时节日民俗研究综述(1983—2003)
  • 岁时节日是与天时、物候的周期性转换相适应.在人们的社会活动中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。岁时节日是民众社会生活中的重要组成部分,在中国传统社会中岁时节俗一直是民俗的主干。对于岁时节日文化意义的认识在传统社会与当代社会之间有着明显的差别.但都重视岁时节日民俗的社会服务意义。传统的岁时节日是自然时间与社会生活时间谐调的产物,
  • [特别关注]
    就“大学语文”的困扰答记者问(温儒敏 刘淑丽)
    理科文学教育的意义与困惑(钱理群)
    北京师范大学文学院“大学语文”课的改革试验(李正荣)
    清华大学部分学生关于大学语文的讨论(纪要)(胡艳婷 刘淑丽)
    [文史百题]
    飞想“神骏”——李清照与魏晋风流(曹虹)
    宦官世家与唐代政治(杜文玉)
    梅花——凌霜怒放诗坛中(张东河)
    用“常规武器”打“现代战争”——谈旧体诗词怎样用传统语汇写现代题材(钟振振)
    [信息与资料]
    当爱情变成了历史——晚清的史词(叶嘉莹)
    明永乐至成化间散曲文学衰微探因(赵义山)
    《书摘》2005年第2期要目
    [文化史知识]
    诗史话“金鸡”(宁业高)
    帝王竟然是龙种(陈鹏鸣)
    河北宣化辽墓壁画中的茶事图(陈旭霞)
    [学林漫话]
    恺悌君子 教之诲之——张岱年先生与我的求学时代(上)(陈来)
    [人物春秋]
    《诗经》中的贵妇:行走在政权边缘的女人(李会玲)
    [戏曲苑]
    丑行大师王长林、罗寿山(张扶直)
    [民俗志]
    年俗小记(郭良玉)
    春季庙会活动的文化和生物学基础(吴效群)
    [文物与考古]
    战国秦上林苑遗址发现流水景观——阿房宫考古队新发现(李毓芳)
    丁敬与西泠印社(郑幸)
    [随笔·札记]
    对联与民间文学(程毅中)
    不学诗,无以言——两岸四地及日本韵文读写状况(施议对)
    也谈“风掣红旗冻不翻”(任文京)
    [研究综述]
    20年来中国岁时节日民俗研究综述(1983—2003)(萧放 吴静瑾)
    《文史知识》封面

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