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文献检索:
  • 中国社会历史分期问题
  • 20世纪的中国历史学,随着西学东渐,尤其是马克思主义的传播,传统史学被现代史学取代,面貌焕然一新。在拥有五千年未曾中断过的文明史、并十分重视历史记录和作用的国度,史学呈现出前所未有的繁荣气象。重新梳理、审视20世纪史学界曾经关注、争论的问题,并对这种关注和争论进行反思,对于当代的人们增长历史知识、提高历史见识、培养历史意识,乃至21世纪史学的发展,是十分有益和必要的。过去《文史知识》曾经关注、涉及过这方面的问题,如奴隶社会问题和史学界的“五朵金花”等问题,都曾引起过一时反响。为使之系统化,从本期起,我们开设了“20世纪历史热点”专栏。您对此有什么意见和建议,请告诉我们。历史分期问题,自20世纪前期至今,一起都是史学界关注的问题,首先我们特别邀请九五高龄的老前辈、魏晋封建说的代表人物何兹全先生就此谈谈他的看法。
  • 中国封建社会:20世纪30年代的解答
  • 在20世纪30年代,曾经发生过一场关于中国社会史的大论战。其中,围绕中国封建社会问题,也展开了激烈的争论。
  • 从“绝胜烟柳”说起——诗歌语言的语境分析
  • 一 唐穆宗长庆三年(823),著名诗人韩愈写了两首咏春的小诗送给友人张籍,即《早春呈水部张十八员外二首》。其一曰:
  • 周公为政及其历史功绩
  • 周公旦是周王朝重要的缔造者与制度的开创者。他的政治实践及其所创立的制度、提出的治国思想,不仅影响了有周一代,而且延泽于整个中国古代社会。
  • 《书摘》2005年第4期要目
  • 读者·作者·编者——作者宋德金来信
  • 大型中华古籍全文数据库《国学宝典》网络版上网运行
  • 迷失在无语的别情中——简析柳永《雨霖铃》
  • 雨霖铃 寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情,更与何人说。
  • 也说唐人韩翃的《寒食》诗
  • 寒食 [唐]韩翃 春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
  • 若无新变,不能代雄(上)
  • 尽管古往今来颇有一些诗人词人声称他们写诗填词只是为了“自娱”,但还没有哪个真的“孤芳自赏”,从不将自己的作品拿给别人看。既要拿给别人看,可见他们还是乐于得到“知音”的。那么,他们创作的目的就不仅仅是“自娱”了。至于绝大多数的诗词作者,普遍的心理,当然是希望自己的作品能够拥有尽可能多的读者,能够传世,流传得越广泛越久远越好。
  • 上巳节与日本的女儿节
  • 时人得处坐青苔,泛酒清流取次回。水泻右军三日会,花薰东阁万年杯。巡行波月应明府,斟酌沙风最后来。扶醉初知春可乐,鲁儒犹耻洛阳才。
  • 慈悲三昧水忏
  • 在四川省彭州市九陇镇双松村圣水亭旁有三昧水,当地人历来有饮水治病的说法,世界各地的信众更是仰求殷切,祈望仗杯水之恩,涤荡宿世之冤愆。据说该泉冬旱不枯,夏洪不溢。久滞不腐,视之清冽,饮之甘甜。四川省政府宗教事务局特发文批准四川省菩提印经院对该泉水进行管理并作为助印功德的赠送品于教内流通。有关此水的传说,源于佛教界流行的“慈悲三昧水忏法”。
  • 宋代的叫声
  • 随着现代商业和传媒广告业的发展,在当今的都市中,走街串巷的叫卖,摆摊小贩的吆喝,日渐成为历史的陈迹了。也许,再过些时日,都市中的青年,只能在偏远的乡镇旅游中,或在看旧日的电影话剧中,才能领略叫卖吆喝声的一二吧。
  • 天长地久的信义之交——谈《范巨卿鸡黍死生交》
  • 在中国古代文学中,友谊是一个永恒的主题,许多这方面的楷模、佳话历代传诵,脍炙人口。比如春秋战国时的俞伯牙和钟子期,就以一曲荡涤心灵的高山流水,演奏出千古文人知音梦;又如管仲因家境贫寒,与友人鲍叔牙分财利时,经常多占,而鲍叔牙深知其为人,并不认为他贪婪,使管仲十分感激,也显示出超越世俗观念的相互理解与欣赏。东汉的陈重和雷义,先后被举荐,却相互谦让,这一被誉为“陈雷胶漆”的情谊与风节,同样为后人津津乐道。
  • 曹操手下的刀笔吏——路粹
  • 在建安作家群中,路粹紧跟曹操,以刀笔狠毒著称,是一个值得注意的典型。
  • 韩、柳与长安
  • 韩愈自称“昌黎韩愈”。柳宗元曾说自己是“河东解人”。但他们都出生在长安。不过,两人与长安的关系及对长安的感情有所不同。韩愈虽出生于长安,但3岁时离开了,7岁随兄长韩会又来长安,11岁因韩会被贬,又离开京城去了韶州,韩会死去后,韩愈随嫂移居河阳、宣城。再来长安时,已是19岁了。可以说,韩愈是没有故乡的。如果说有,也只是一个精神故乡,这就是从小时阅读儒家典籍中描绘的理想化了的古代社会。由此可知,韩愈“好古”是真诚的。他不仅自己所信奉的是“古道”:“其业则读书著文。歌颂尧舜之道。”(《上宰相书》)对好友也做这样的评价。
  • 三仕三隐的谢铎
  • 谢铎是明成化、弘治年间文学风尚转变时期代表诗派“茶陵诗派”的重要作家,同时又是当时承程朱理学一脉的著名思想家。他早年怀着满腔报国热情步入仕途.提出了种种改革措施,却由于复杂的社会环境而屡屡受挫。《明史·谢铎传》、李东阳《神道碑》、黄绾《行状》及王廷相《墓志铭》中都提到他是一个“性孤介”的人,他的这种性格也造成了他在那个时代里三次出仕三次请辞的仕隐经历,而三仕三隐期间所作的大量诗文也使他成为“茶陵诗派”诗文复古运动中,名望与地位都仅次于李东阳的一位重要人物。
  • 奇异的墓葬——竖梯坟
  • 新疆(古称西域)是历史上世界几大文明接触、碰撞和相互影响激荡的圣地,是东西文化交汇的中心,也是诸多种族和民族繁衍生息和活动过的历史大舞台。分布于天山南北,三河沿岸的遗址遗迹和原始岩画,还有随处可见的古墓群及干尸,历经千百年的沧桑,向我们倾诉着西域的历史和这片土地曾经有过的繁荣和辉煌。
  • 明清时期祖先信仰与家族祭祀
  • 祖先信仰是家族社会的精神核心,是中国传统社会民众最主要的信仰之一。祖先信仰起源于人们对亡故尊长的崇拜,人们从血亲意识出发,认为故去的祖先,并没有离开他的子孙,他一直在关注着后辈的生活。因此在世的子孙也祈求着祖先灵魂的眷顾保佑,“祭祀乃是大事,必清洁,必诚敬,否则祖宗不歆”(《窦山公家议校注》卷3“祠祀议”)。他们通过经常性的祭祀活动,沟通亡灵,并以此作为团聚家族的有效形式。
  • 东岳庙与东岳
  • 位于北京市朝阳区的东岳庙内成立了北京市民俗博物馆。2005年春节,博物馆开馆,并恢复了历史上极为红火的东岳庙庙会。有人问,这座庙供奉的是哪些位神祗?小孩儿没娘,说起来话可就长了。
  • 《威海午报》回归记
  • 《威海午报》与英租档案的发现 20世纪初,威海成为英国的租借地,但是,有关这一时期的档案资料无从查找。国民政府1930年收回威海之时,中英双方签署的《交收威海卫专约》第四条规定:英国在撤离威海时,要将大英威海卫行政公署所有之一切档案及其他文卷移交给中国。而实际上英方并没将这些档案交给中方,问题是英国政府究竟出于何种原因没有交给中国政府这部分档案?档案的缺失使得这段历史的研究缺乏有力的证据。多年来档案工作者一直在追寻这批档案的下落。
  • 《离骚》“九疑”即“众巫”辨
  • 《离骚》,是伟大爱国诗人屈原的代表作,是一篇深受中原史官文化影响的巫官文化杰作。但是,诗中“百神翳其备降兮,九疑缤其并迎”的“九疑”怎么讲,从东汉王逸“楚辞章句”始,历宋洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》、清蒋骥《山带阁注楚辞》,以迄近当代诸楚辞名家,包括郭老,率皆奉王逸的误注为圭阜,以讹传讹,贻误后学,殊可慨也。
  • 台湾《春秋》经传研究与博士论文
  • 博士硕士学位是旷日废时的心力投资,更是专业严谨的学术研究养成训练。尤其是《春秋》经传之研究,由于文字古奥,言微义大,牵涉专门,因此无师自通,别子为宗者绝少。考察台湾五十年来《春秋》经传研究之概况,拟以博士论文之选题类属为主,探讨学位论文对《春秋》经传研究的取向。
  • 《文史知识》封面