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文献检索:
  • 历史叙事与文学想像的纠葛
  • 搞历史的和搞文学的,对于“真实”的想像,从来就不一致。当你把两者捏合在一起,弄出个“历史文学”的概念,囊括诸如历史小说、历史电影、历史戏剧等,就会出现一个问题:历史学家的趣味和小说家、戏剧家、影视作家的追求,相差十万八千里。这个时候,需要对话,以便消除各自的偏见。
  • 良好的开端,不应有的失误——从历史角度评电视连续剧《汉武大帝》
  • 历史和历史影视剧不能错轨,文艺家和史学家应经常交流沟通——这是人们多年来的诚恳期望。可惜近些年越来越多的“戏说”、趣史,把真实的历史歪曲得一塌糊涂,有些号称历史剧、历史影视,不仅对历史错解、篡改,甚至堂而皇之地糟蹋。使历史人物忠奸不分,封建君臣竞成亲密挚友;
  • 北魏迁都洛阳述略
  • 北魏孝文帝太和十八年(494),北魏将都城从平城迁到洛阳。迁都的结果使北魏王朝划分成为平城时代和洛阳时代,迁都事件本身则成为联系这两个时代的摆渡船。
  • “史学理论与史学史研究中心”和《史学理论与史学史学刊)
  • 北京师范大学于2001年成立了史学理论与史学史研究中心,并被教育部批准为全国普通高等学校人文社会科学重点研究基地。《史学理论与史学史学刊》作为该研究基地的学术刊物,至今已经出版了2002年卷和2003年卷两卷。“学刊”旨在促进史学理论与史学史学科的建设和发展,以密切关注史学理论与史学史研究领域的研究动向、及时反映最新研究成果为目的。
  • 《文史知识》被评为第三届中国期刊奖百种重点期刊荣获中国出版集团首届期刊奖三项大奖
  • 史学术语“封建”误植考辨
  • “封建”本义“封土建国”、“封邦建藩”,原指殷周实行的分封制。与秦以降实行的郡县制相对应。近代中日两国学人皆以“封建”翻译西方史学术语feudalism(意为领主、采邑制),遂成一重要汉字史学术语。自20世纪20年代初期始,共产国际译词在中国传播(如称现实中国为“半封建”).
  • 梁启超与新文化运动
  • 游欧前梁启超的文化取向与新文化运动是一致的。游欧归来梁增加了反省现代性的思想支点,其与新文化运动原主持者间的关系是求同存异。所谓求同,就是认同新文化运动所彰显的几大原则:关注新青年,支持青年运动:民主与科学;精神解放,思想自由。所谓存异,
  • 《和陶形影神》与东坡晚年之心境
  • 东晋大诗人陶渊明生前寂寞,身后却声名日隆,备受历代文人推崇。陶渊明的人生境界成为后世文人不可企及的生命高峰.而陶诗也受到他们的顶礼膜拜。他们学陶、和陶,留下了大量的和陶诗。陶渊明可以说成为了中国历史上的一个文化符号(袁行霈《和陶诗及其文化意蕴》,《中国社会科学》2003年第6期)。
  • 若无新变,不能代雄(下)
  • 上篇笔者在讲诗词创作“立意”的“新变”时,是就全篇的整体构思而言的。这是从大处着眼,首先应该考虑的。但如果在整体构思方面想不出什么好的新招,也不妨退一步,把精力转移到局部的构思上来。一首作品,倘若能有一二处警句自出新意,让人读了眼前一亮,也就成功了一多半。晋人陆机《文赋》说:“立片言而居要,
  • 关于秦汉史研究的若干问题
  • 秦汉这一段历史是中国两千年封建社会的奠基时代。无论是按照西周封建论的说法,还是战国封建论的说法,封建地主经济基础的最后巩固和全部封建上层建筑的最后完成,都是在这个历史时期。
  • 回鹘牙帐城掠影——蒙古国历史文化考察散记之二
  • 对我们所有考察队员来说,8月10日是一个完美的考察日。这一天,我们拜访了鄂尔浑河及其支流塔米尔河河谷附近的蒙古黄金宫帐、回鹘牙帐城、窝阔台夏宫与匈奴三连城。虽然是走马观花,匆匆来去,然而惊鸿一瞥,值得长久铭记。
  • “鸾”“和”之鸣
  • 鸾(通銮)、和,是安装在古代乘车上的响铃。立在驾辕马匹轭顶与衡上的,叫做鸾,也.称鸾铃(图一);挂在车厢(舆)前栏轼上的,叫做和,也称和铃(图二)。
  • 唐代的“崇紫”风气
  • 暮春赏牡丹,是唐人的一大盛事。“每暮春之月,遨游之士如狂焉,亦上国繁华之一事也”(舒元舆《牡丹赋》,《全唐文》卷727),“京城贵游,尚牡丹三十馀年矣。每春暮,车马若狂,以不耽玩为耻。执金吾铺官围外寺观种以求利,
  • 形象视野里的北京天桥民俗——以张恨水《啼笑因缘》为例
  • 提起老北京的风俗人情,自然绕不过老北京的天桥民俗。当我们徜徉在今前门大街、天桥南大街、天坛路和永安路交汇处天桥故址的时候,不禁令人想起张恨水小说《啼笑因缘》里所描述的天桥景象,去寻觅天桥的历史变迁。
  • 悠悠二苏手足情
  • “二苏上连璧,三孔立分鼎”。这是宋代大诗人、苏门四学士之一的黄庭坚对苏轼、苏辙(合称“二苏”)兄弟并驾齐驱、驰骋文坛的赞语。不惟文学,在政治生涯及日常生活中,二苏兄弟也珠联璧合,共同奏响了一曲千古悠悠手足情。
  • 在安阳隐居的袁世凯
  • 1908年11月14、15日,光绪皇帝和慈禧太后相继病死。摄政王载沣(光绪之弟)对袁世凯在戊戌变法中出卖光绪是深切痛恨的,很想把袁除掉,为兄报仇雪恨。他曾拟了一道将袁革职拿交法部治罪的谕旨,但遭到奕勖、张之洞的反对。当时,已经规定了谕旨必须经军机大臣副署的制度。
  • 从灌佛到花祭——古代中国浴佛节对日本的影响
  • 赵执信《谈龙录》记王士稹论诗云:“诗如神龙,见其首不见其尾。”句短意深的日本和歌,常得王士稹所说神龙见首不见尾的韵味。上引这首很有名的和歌收入歌集《酒中花》,是日本著名歌人石田波乡于东京疗养所住院期间所作。病床上的歌人.
  • 《书摘》2005年第5期要目
  • 更正
  • 压岁钱
  • 我已年逾古稀,但至今不知春节的一项重要活动——给小孩压岁钱.究竟是何意义?为此,这几年向许多老人请教过,还给有关报刊写过信.均无结果。每每谈及此事,深感遗憾。这种民俗究竞是何意义?起源于何时?是该扬还是该弃?如果保留又该如何掌握(发放时间、小孩年龄等等)?望予解答。
  • 司马相如种种——退士闲谈(之一)
  • 最近,电视界拍电视剧,出版界出书,显露出一些热点。有“戏说”,有“正说”。一月份,电视剧《汉武大帝》开播,众人议论纷纷,有褒有贬。我看,这个剧既非脱离史实的“戏说”,也不是严格地照搬历史记录的“正说”,而是一种以史书为依托的,
  • 从汉字构造来看奥运吉祥物的桂冠当落谁家
  • 2008年北京奥运会吉祥物的推选工作已经全面展开,据媒体披露,角逐奥运吉祥物桂冠的有中国龙、大熊猫、藏羚羊、丹顶鹤、华南虎、麇鹿、兔子等等。应该说,上述角逐者都各有各的优势,但从中华民族传统文化这一角度来看,从中华民族的心理积淀来看,奥运吉祥物的桂冠似乎非麋鹿莫属。为什么这样说呢?让我们来分析一下有关汉字的构造及其含义。
  • “祷杌”臆想
  • 上古时代,人类部落里就有专人背诵祖宗的谱系,这就是人类之初的口传历史。当然,后人不可避免会在其中添油加醋,但更多的则是遗忘疏忽,因此在这些传说中还是有许多真人真事。而等到有了文字后,人们把史事刻在龟甲、竹简上,铸在青铜器上,这就是所谓“甲骨”、“竹书”、“金文”,书面历史也就开始形成了。
  • 一条景德镇唐代白瓷史料的辨正
  • 熊寥先生《中国陶瓷与中国文化》(浙江美术学院出版社,1990)第四章“颜真卿、陆士修云门教院诗会与景德镇唐代白瓷”,论证代建中年间颜真卿、陆士修在饶州浮梁县新平镇(景德镇的前身)云门教院诗会所咏“素瓷”,实际上是景德镇白瓷,宣称“由此解决了陶瓷学界围绕景德镇唐代胜梅亭、
  • 孟子与庄子互不提及之谜
  • 孟子和庄子都是战国时代的思想家、文学家,更是辩论大师。孟子不但好辩而且善于辩论,例如同他辩论的国君虽然不能接受他的主张,但也不得不心悦诚服地表示:“夫子之言,于我心有戚戚焉?”(《孟子·梁惠王上》)①甚至主动提出“寡人愿安承教”(同上)。
  • [特别关注 历史的真实与艺术的真实]
    历史叙事与文学想像的纠葛(陈平原)
    良好的开端,不应有的失误——从历史角度评电视连续剧《汉武大帝》(臧嵘)
    [文史百题]
    北魏迁都洛阳述略(李凭)
    [信息与资料]
    “史学理论与史学史研究中心”和《史学理论与史学史学刊)(张越)
    《文史知识》被评为第三届中国期刊奖百种重点期刊荣获中国出版集团首届期刊奖三项大奖
    史学术语“封建”误植考辨(冯天瑜)
    梁启超与新文化运动(郑师渠)
    [诗文欣赏]
    《和陶形影神》与东坡晚年之心境(黄敬愚)
    若无新变,不能代雄(下)(钟振振)
    [20世纪历史热点]
    关于秦汉史研究的若干问题(安作璋)
    [人文游踪]
    回鹘牙帐城掠影——蒙古国历史文化考察散记之二(罗新)
    [文化史知识]
    “鸾”“和”之鸣(朱启新)
    唐代的“崇紫”风气(王秀林)
    [民俗志]
    形象视野里的北京天桥民俗——以张恨水《啼笑因缘》为例(谢家顺)
    [人物春秋]
    悠悠二苏手足情(马斗成)
    在安阳隐居的袁世凯(李建武)
    [交流与比较]
    从灌佛到花祭——古代中国浴佛节对日本的影响(刘晓峰)

    《书摘》2005年第5期要目
    更正
    [文史信箱]
    压岁钱(萧放)
    [随笔·札记]
    司马相如种种——退士闲谈(之一)(白化文)
    从汉字构造来看奥运吉祥物的桂冠当落谁家(吕友仁)
    “祷杌”臆想(朱学渊)
    一条景德镇唐代白瓷史料的辨正(蒋寅)
    孟子与庄子互不提及之谜(沈振奇)
    《文史知识》封面

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