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文献检索:
  • 日俄战争与中国
  • 2005年是抗日战争胜利60周年,又是甲午战争失败110周年,也是日俄战争结束100周年。在这三场日本侵华战争中,恐怕国人了解和关注最少的是日俄战争,这段历史似乎正在我们的记忆中悄悄地淡化和被忘却。笔者不禁要大声疾呼:同胞们,以史为鉴,莫要忘记日俄战争给中国带来的灾难、耻辱和影响。
  • 义不臣倭:甲午割台后台湾人民的反抗
  • 日本自明治维新以后,国力渐强,对外扩张的野心也日益膨胀,提出要“开拓万里波涛,布国威于四方”。对台湾更是垂涎已久,日本萨摩藩诸侯岛津齐彬扬言,“先取台湾福州两地,以去日本之外患”(转引自王芸生《六十年来中国与日本》,三联书店.1979,63、64页)。1874年,日本借口琉球漂流民在台湾被杀事件出兵侵略台湾,迈出了对外用兵的第一步。此次“征台”虽因清军的抗击而未达到目的,
  • 野心的膨胀:1894—1905日本军国主义的演进
  • 日本古代历史上战乱频仍,长期割据混战,武士在中世纪的日本具有特殊的地位,武士阶级的统治和武士道的精神,给日本文化打上了鲜明的尚武色彩。1868年,日本明治维新.提出“脱亚人欧”,但是由明治维新建立起来的日本近代国家军队,“头脑里依然保持着武士道这样沉重的铅汁”。受到19世纪末欧美帝国主义扩张行为的强烈刺激,日本恨不得一步就“脱亚人欧”,跨进西方列强这些“先辈”和“师长”的行列,与它们为伍,同它们平起平坐。
  • 日俄战争遗迹:“两个强盗分赃”的见证
  • 百年前,在辽东半岛广袤的土地上,展开了一场激烈的大战,两个帝国主义国家在中国的神圣土地上野蛮厮杀,留下许多遗迹。
  • 百年前中国人对日俄战争的认识
  • 1904年.日俄之间为争夺在华权益在中国的东北进行的这场帝国主义战争,吸引了当时世界上许多人的目光,自日俄开战以后,“世界各国之报纸所记载者,皆此事也”(《论近日众论之无定》,《东方杂志》1904年第5期)。对于这场在自己领土上进行的战争,中国人当然给予了更多的关注。在当时的许多报刊上,都有专栏跟踪报道日俄战争,例如,《时报》有“日俄军情”一栏,此外还有日俄战争大事记的栏目。《东方杂志》从创刊开始,
  • 1905年的五大臣出洋
  • 一百年前的1905年,不论是对世界还是对中国来说,都处在躁动不安中。
  • 日俄战争研究状况述评
  • 1904-1905年,在中国东北爆发了一场大规模的战争——日俄战争。日本、俄国两个帝国主义国家为争夺对朝鲜和中国东北的控制权,在中国领土上进行了一场残酷的较量。日本在这次战争中取得优势,最终控制了整个朝鲜和中国东北的南部。这次战争无论是对交战双方,还是对东北亚乃至整个世界都产生了广泛和深远的影响。100年来,国内外史学界围绕日俄战争进行了大量的研究,相关的研究著作和论文数量很多,下面择其主要,简要介绍一下基本情况。
  • 郑和下西洋研究中的几个问题(下)
  • 以15世纪之初的技术条件而能横越印度洋。远泛至非洲东岸,郑和宝船究竟为何种规模制度,自然成为人们所关注的议题。
  • 北京图书馆出版社史部典籍类新书
  • 汉唐求法僧梵文学习之特点及其社会影响浅论
  • 汉唐求法僧之热衷梵文学习,乃古代中、印文化交流之产物,亦是中国人首次群体性学习异域语文,由于学习主体为虔诚的佛教僧人,因而其学习目的极具宗教实用性;其学习方式则主要为游方参学武;其对梵文“声明学”既深感兴趣而又怀排斥心态。求法僧的梵文研究热潮,对中国社会、中国文化以及当时士大夫阶层的风气产生了一定影响,
  • 晚清中国对西洋医学的社会认同
  • 西医东渐对近代中国的社会阶层产生了微妙的心理冲击。统治者历经矛盾与反复,最终产生认同感并完成了医疗体制上的变革;知识分子群体从救国保种的高度,积极倡行发展西医;中医界则以平和的心态研究和比照西医.寻求中国医学的发展路径;普通民众对西医的态度从畏疑、迷惑发展到接受和信赖,
  • 且从康乐游山水 何必风流入会稽——李白对谢客山水情怀的回应
  • 谢灵运因为政治的不遇而寄情山水.“寻山陟岭.必造幽峻”(《宋书》本传),企图逃离现实社会,用秀丽的山水之美来消解现实生活的失意。然而复寂无人的大自然并不能让他完全忘怀现实,相反,他在大自然无人赏爱的美景中领略到了深刻的寂寞。正如元好问《论诗三十首》所云:“谢客风容映古今,发源谁似柳州深。朱弦一拂遗音在,却是当年寂寞心。”拈出“寂寞”二字,可以说是极为准确地把握了隐含在谢氏山水诗中的深层情感。
  • 食趣·诗兴·友情——梅尧臣的食鱼诗
  • 读《梅尧臣集》(上海古籍出版社,1980),对梅诗深远古淡的艺术特色颇有感受,而只从小小趣味着眼,也发现了有意思的事:此公好食鱼。梅集中有将近30首食鱼诗,约占他现存全部诗作的百分之一,时间从入仕之初任河南县主簿始,止于去世的嘉祜四年。
  • 《瀛环志略》与中美文化交流史上的一段佳话
  • 《瀛环志略》是继《四洲志》和《海国图志》之后,晚清又一部颇有影响的舆地学著作,该书作者徐继畲不仅以文字简练、叙事清晰见长,而且以识见精辟、胆略过人称世。晚清著名思想家王韬在评价该书时说:“近来谈海外掌故者,当以徐松龛中丞之《瀛环志略》、魏默深司马之《海国岷图志》为嚆矢,后有作者弗可及也。”这部经世之作,虽给作者带来了一段坎坷的命运,却也引出了一段中美文化交流史上的佳话。
  • 宋代应对瘟疫的措施
  • 在中国古代文明史上,宋代是一个重要的历史时期。儒、释、道相互渗透融合和促进,使儒学哲学化,发展到理学阶段。自然科。学发展,出现了指南针、火药和活字印刷术。商业发展,打破了以往统治者强加的时间和空间上的严格限制。凡此种种,不一而足。
  • 回忆恩师赵光贤先生
  • 2003年8月22日.是业师赵光贤先生的忌日。按照中国古代的传统,老师逝世,弟子要“心丧”三年。三年之丧,二十五月而毕。行将脱丧之际,对先生的关怀、教育和培养之恩,感激尤切,往事历历,恍如昨日,现摘取数事,以志纪念。
  • 退士闲谈之三:信陵君
  • 《魏公子列传》(有的版本作《信陵君列传》,恐非司马迁本意)是《史记》的名篇,历来赚够了读者的同情与赞叹。所写的主要事件“窃符救赵”,特别是在20世纪40年代的抗战中,经过郭沫若郭老的生花妙笔演绎为戏剧《虎符》,更加万口争传,深入人心。
  • 被误解的革命女杰——《六月霜》里的秋瑾形象及其他
  • 秋瑾是清末著名的革命烈士,是一位为救国救民而牺牲的女杰。作为革命者,其思想宗旨可归结为两个方面:一是女权主义:一是民族主义(即革命排满)。这些思想在其所遗留下来的作品里随处可见(参见《秋瑾集》,上海古籍出版社,1991)。因密谋在浙起兵以接应徐锡麟起义,1907年秋瑾被清政府杀害。从革命者的立场看,秋瑾为革命而死,死得其所,死得光明。
  • 蓝采和与踏歌和声“来唱和”
  • 蓝采和是我们熟悉的八仙之一,最早记载其故事的是南唐沈汾的《续仙传》卷2:
  • 鉴真与日本佛教
  • 鉴真(688—763),唐扬州江阳(今江苏扬州)人。武周长安二年(702)出家,随扬州大云寺的智满禅师为沙弥。有人认为,鉴真初人佛门学的是禅宗,这种说法值得商榷。考察《续高僧传》、《宋高僧传》等文献,许多天台宗的大师都不约而同被称为“禅师”。鉴真初出家随智满学习的实际是天台宗,而不是禅宗。中宗神龙元年(705),18岁的鉴真在大云寺从光州道岸律师受菩萨戒。
  • 台湾爱国诗人连横
  • 台湾爱国志士连横以其历史名著《台湾通史》蜚声海内外,他同时也是我国近代驰誉骚坛的一员骁将。
  • “死生,昼夜事也”索源
  • 文天祥《(指南录)后序》中说:“死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶.层见错出,非人世所堪。”《古代散文选》注“死生,昼夜事也”为:“死生是昼夜之间的事,就是说,随时都可以死。”(中册,人民教育出版社.1963)影响所及,现行高中语文课本也采取了同类注法.如1994年版高中语文课本第3册注:“死生是早晚间的事,意思是随时都有死的可能。”
  • 清朝为何有“圆明”园
  • 在我国历代封建王朝中,清朝康雍乾盛世时期国力达到了顶峰。作为我国历史上最后一个王朝,在思想钳制方面与历代王朝相比,可以说是有过之而无不及,满洲贵族掌权,大兴文字狱。对占全国人口绝大多数的汉人防范、控制极严。尤其是清朝前期。只要文人学士在文字中稍露不满。或者统治者自己疑神疑鬼。认为文字中有触犯皇权和妨碍自己的内容,必兴文字狱。
  • 《文史知识》封面