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文献检索:
  • 百年同盟会
  • 大势所趋 一百年前的8月20日,孙中山、黄兴等革命党人在日本东京成立中国同盟会。
  • 同盟会及《民报》的渊源
  • 今年是同盟会创建100周年,不免引发我们许多回忆。年老笔滞,只有略书掌故数则以示纪念。
  • 民初戏剧中的秋瑾形象
  • 晚清影写秋瑾事迹的作品尽管也突出刻画了其作为爱国女杰的忧国焦虑与救国血诚,却仍有意追踪蒙冤受屈的弱女子窦娥的形象,将秋瑾塑造成被官吏滥杀的悲剧主人公。而1911年10月辛亥革命的发生,则为重新叙写秋瑾带来了转机……
  • 1905:躁动与梦想
  • 1905年,并不是中国历史的转折点,它只是清末改革、革命排天巨浪中的一朵耀眼的浪花.1905年,是行动的一年,行动带来了诸多变化。
  • 晚清军事变革的错失和北洋海军的命运
  • 第8期中重点评述了《马关条约》、日俄战争及其相关问题。本期我们特别邀请军事史专家南京海军指挥学院史滇生教授从军事上谈谈甲午海战北洋水师战败的原因。
  • 孙中山先生遗嘱(一九二五年三月十一日)
  • 余致力国民革命凡四十年,其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验,深知欲达到此目的,必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族.共同奋斗。
  • 北京图书馆出版社书目版本类新书
  • 一种情思 两处闲愁——《落日熔金》与《燕京元夜》对读
  • 在中国古代词史上,有许多文人都写过元宵词,而能以“平中见奇”的高超笔力成为其中翘楚的,当属宋代杰出女词人李清照的《永遇乐·落日熔金》。这首词以平淡工致的语言人调.生发出无限苍凉沉郁之美,以致南宋著名词人辛弃疾、刘辰翁皆仿其调写过《永遇乐》词,刘辰翁更在其《永遇乐》小序中发出“余自己亥上元,诵李易安《永遇乐》,为之泣下。今三年矣,每闻此词,
  • 香山寻英
  • 五一长假,本打算远游,但年迈的家婆身体欠佳,不愿意我们走得太远,当听说我们打算去中山小住,却又大力赞成,说今年既是孙中山先生逝世80周年,又是抗日战争胜利60周年,应该先去伟人故里翠亨村,再去抗日根据地五桂山,最后回沙溪祖屋看看。家婆是中山人,今年78岁了。16岁就参加东江纵队抗日打游击并参军入党,南征北战,她的安排焉能不听。
  • 闲话红杏满园春
  • 仲夏是杏果成熟的季节。街头巷尾不时传来小贩的叫卖声.也诱发了人们说杏的雅趣。
  • 黄庭坚与鸡毛笔
  • 自古制笔,以兔毫为贵。明宋诩云:“笔称兔颖,有自来矣。盖惟用兔毫之在前肩者尖健而佳,虽有羊毫、鼠须、狼尾等,皆后尘也。”(《竹屿山房·杂部》卷7《燕间部一·文房事宜·笔》)俗话说:“兔毫无优劣,笔手有巧拙。”然而兔有南北之分,南兔毫短而软。北兔毫长而劲。能得天地之灵而醇正得宜者,惟有中山兔毫。
  • 话说“打毷氉”
  • 唐代进士科取人颇少,每年集于京师的数干贡士中,有幸能跃登龙门者只占很小的一部分,这其中进士的比例更小。等待大多数应举者的命运只能是被无情地黜落:举国胜游,他们却与曲江宴集的盛事无缘;春光骀荡,他们却远离旖旎的长安春色,独自品尝着人世间的悲欢炎凉。他们惟一能做的是将幸福寄托于来年的考试上。因此,岁岁年年,得意和失意,狂喜和沮丧,心理与面貌截然不同的两个群落构成了长安之春的一道独特景观。
  • 小生名宿(一):德珺如、王楞仙
  • 京剧小生所扮演的角色,都是不挂髯口的青年男子。有纱帽生、扇子生、穷生、雉尾生和武小生的分别。纱帽生是做官的青年文人,一般戴纱帽,穿蟒袍,如《奇双会》的赵宠、《玉堂春》的王金龙、《陈三两爬堂》的陈魁等。扇子生是戴文生巾,穿褶子,执折扇的书生,如《玉簪记》的潘必正、《西厢记》的张生、
  • 史家意识与遗民情怀——周密与笔记撰述
  • 一周密及其笔记撰述 周密,字公谨,号草窗,义号颤洲、四水潜夫、弁阳啸翁、弁阳老人、华不注山人等,是宋末元初著名同人、诗人,有《草窗词》、《草窗韵语》等传世,在笔记撰述方面也堪称一代巨擘。其先世居济南。靖康难后,周密的曾祖以御史中丞扈驾南渡,始居于吴兴。周密生于理宗绍定五年(1232),卒年应在至大元年(1308)或稍后。
  • “为全国求人师”的张百熙
  • 张百熙是清末教育改革的积极倡导者与主持人.其“为全国求人师”的善举更为时人所崇敬。
  • 明清时代的碧霞元君信仰与香会活动
  • 碧霞元君是明清民间社会奉祀的又一位主神。她的出现与道教发展深有关系,碧霞元君是一位道教女神,她是道教在历史发展过程中为适应世俗生活需要而创造出来的新神,明清社会的广大民众在对碧霞元君的顶礼膜拜中获取了一定的生活信心与特殊的精神力量。
  • 刘师培以唐诗证史
  • 以诗证史,由来已久。但作为一种治学方法,直至近现代始大显于世。当今学术界无人不知陈寅恪先生以唐诗证史的代表作《元白诗笺证稿》,其实在陈氏动手写作之前25年,25岁的刘师培(申叔)先生,已发表唐诗可以证史的主张,并撰文示范。可惜刘氏36岁逝世,未竟其业。
  • 故宫与逊帝
  • 故宫是明清两代政治中心的象征,旧称紫禁城。辛亥革命前的几百年.它是维系亿万生民的精神支柱。改朝换代后,亦以宫禁谁主浮沉而定。辛亥革命后,虽然清王朝倾覆,但“逊帝”仍留在内廷.继续翻云覆雨地不断卷起政治旋风,也引起多少遗老遗少们的眷恋和遐思。直至1924年溥仪被逐离开,故宫开始了为民众所有的新纪元。
  • 黄遵宪的香港感怀诗
  • 黄遵宪(1848-1905),字公度,自号“人境庐主人”,广东嘉应州(今梅县市)人。他不仅是近代中国变法维新期间的著名活动家,晚清政府著名的外交家,而且是一位杰出的爱国主义“新派诗人”,被誉为“中国诗界之哥伦布”。
  • “张禄”是马叙伦的化名吗?
  • 在近代中国社会剧变的特定背景下,马叙伦(1885—1970)在几个重大历史转折关头都扮演了重要角色,有“三朝元老”之称。自1902年追随其师陈黻宸创办《新世界学报》起,他的活动就开始为世人所瞩目,后又成为晚清国粹派的重要一员。进入民国后,他曾“四进”北大任教,“三任”教育次长。1949年中华人民共和国成立后.他更以民主促进会创始人的身份成为首任教育部长。
  • 退士闲谈之四:留侯张良
  • 《史记》创造了“世家”这一体裁,写出三十篇世家。前十六篇写的是春秋战国时期独立的诸侯国的历史,所谓“独立”,是说这些诸侯国都有自己的土地、人口、主权、封爵,自行发号施令.属于独立国。第十七篇《孔子世家》最为特殊,写的是无土无爵不掌政权(短时间当政可以略去)的文教大师孔子的历史。第十八篇《陈涉世家》,意在奠定首义导致灭秦的陈涉的地位,陈涉揭竿而起,也曾有土掌权,够一路诸侯的资格。
  • 怎样理解《诗经·伐檀》中的一些词语
  • 《诗经·伐檀》这首诗,是我们民族中广为流传、阅读的一首政治讽刺诗,它的诗意和语言都极其精妙,堪称经典。但是我们在解释上还有几个不如人意的地方。
  • 《书摘》2005年第9期要目
  • 百岁教鞭
  • 初春的周末,古玩市场人头攒动,热闹非凡。在一位北方汉子的摊位前,我猛然发现两根黝黑的棍子。一长一短,十分别致而又精细。短的长20多厘米,满身浮雕。从特有的“刑”符号上看出,这是件桃木质拂尘手柄。而长的棍子就更加吸引我了。从长短粗细上判断,这是一个教学用的教鞭。但从材质和制作水平上看,
  • 1916年的“天津中华武士会”毕业证书
  • 天津市汉沽区的唐风华先生保存着其爷爷唐维禄先生1916年获得的天津“中华武士会”颁发的毕业证书。唐维禄是清朝末年享誉武林界的“形意八卦拳”大师申万林的嫡传弟子。1916年.经申万林书信介绍,与宝剑大侠傅长荣一同从宁河芦台来到天津,参加了推翻清王朝统治后中华第一个民间武术组织“中华武士会”。
  • 《枫桥夜泊》碑为何在总统府内
  • “月落乌啼霜满天.江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺.夜半钟声到客船。”这首张继的《枫桥夜泊》情景交融、千古传诵,书写此诗并立碑刻石者亦有数人,诗碑也都顺理成章地置于寒山寺。但是,在南京总统府煦园东长廊南端小亭内,亦有一方《枫桥夜泊》碑,精雕细刻、笔意圆浑、稳重端庄、保存完好,曾有许多人认为是汪伪时期从寒山寺移置于此,两碑一度出现真伪之争,那么,总统府怎么会有一块看似与其关系不大的《枫桥夜泊》诗碑呢?
  • 辛亥革命前夕浙西青帮活动述论——以余孟庭、夏竹林为中心
  • 本文主要依据《申报》的连续报道,首次较完整、系统地叙述了辛亥革命前夜浙西青帮的起事,指出了它不仅具有反清的性质.而且带有革命色彩,这在整个青帮历史上极为罕见,因此弥足珍贵。全文结构紧凑,文字清新,史论结合,立论言之有据,特推荐责刊发表。
  • 《文史知识》封面