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文献检索:
  • 禅宗——中外文化相融的范例(上)
  • 世人皆知,宗教乃极其复杂之历史文化现象,数千年人类之智慧与文明,于宗教中得集中体现,研究宗教之论著汗牛充栋,几至非大师或专家则难以置喙。佛教自不例外。以我之学力功底,实无资格讲此题目。然所以仍大胆选之者,乃因我于研究思考中华语言以及文化诸问题时,常感若不晓佛理,不明佛教入华后之沿革,不晓禅宗之来龙去脉,则难以深入;
  • 又说又唱诸宫调
  • 一、诸宫调的产生 诸宫调是产生于11世纪北宋时期的说唱文学,可以说是宋金时代曲艺中说和唱结合最为紧密融洽,又有说又有唱的伎艺。在诸宫调之前,说话在散说中也有韵文唱词,但它以散说为主,以唱为辅.其中的词调也好,曲调也好,只是点缀,说话中的讲史,纯粹是讲说念诵。至于令词、小曲、小唱、叫声、唱赚,则纯然是唱词,只唱不说。鼓子词、货郎儿,偶有散说,并非常例。只有诸宫调集唱和说为一个整体,又说又唱,唱说相间,在宋金时代的说唱伎艺中格外醒目。
  • 从一份账单解读袁世凯的帝王梦
  • 1916年袁世凯称洪宪皇帝是中国近代史上的一场复辟君主制的闹剧,那么,这场丑剧的主角袁世凯为当这83天的皇帝究竟用了多少钱?这些钱是从哪里来?又用在了哪里呢?
  • 京剧名伶田际云与清季的维新革命
  • 清季戏剧与社会均面临改革.而戏剧和社会改革同样成为世人关注的焦点。优伶结交三教九流,与政治从来渊源甚深,清季民初的名伶田际云即是显例。此公一面登台亮相,与文人票友从事戏剧革新,一面广泛交游,凭借出入内廷宫禁之便,相继与维新革命活动发生程度不同的联系。而戏里戏外,情景交融,真假虚实,浑然一体。田际云革新戏剧,
  • 海军大臣载洵访美与中美海军合作计划
  • 1910年清朝海军大臣载洵访美和1911年中美海军合作计划.是晚清海军史和中美关系史上的一件大事。这一事件具体揭示了在塔夫脱政府“金元外交”政策的指导下,美国的在华势力和影响不但在铁路和财政金融领域获得重大突破,而且也渗透到长期受欧洲和日本影响的军事领域;同时也表明随着东亚国际格局的变化.
  • 樊树志《国史十六讲》出版
  • 《中华再造善本》经部已出图书(续二)
  • 北京图书馆出版社史部典籍类新书
  • 以广东人为主体的晚清中国驻美公使
  • 1875年底,清政府任命陈兰彬为中国第一任驻美公使。1878年。中国驻美使馆在美国首都华盛顿正式设立,这是中美外交史上新的一页。晚清中国驻美公使是一支具有特色且具国际眼光的重要群体.他们致力于维护国家主权和海外侨胞利益,是近代中国外交中一支不可忽视的力量。
  • 衙署会馆、亭台楼阁、祠庙陵墓楹联精选邮购启事
  • 李白诗的生命体验和文化分析
  • 李白是公元8世纪前中期中国最有影响的诗人之一,他的诗是盛唐时代的结晶。李白的诗,潇洒飘逸,文采风流,他也是中国在西方世界最有影响的诗人。李白的醉态思维、远游姿态、明月情怀是其对中国诗学的重要贡献。李白继承了诗酒风流传统.同时又借助于胡地以及黄河、长江文明的综合气质,
  • 也说《采薇》末章之美
  • 《诗·小雅·采薇》是一首以远戍归来的士兵的口吻写下的追述征战生活的诗篇。全诗共6章(每8句为1章),以采薇起兴,前5章着重写戍边征战生活的艰苦和强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因,末章以痛定思痛的情绪结束全诗,悲苦之情感人至深。清方玉润《诗经原始》说:“此诗之佳,全在末章。真情实景,
  • 陆机的《日出东南隅行》
  • 扶桑升朝晖,照此高台端。高台多妖丽,浚房出清颜。 淑貌耀皎白,惠心清且闲。美目扬玉泽,娥眉象翠翰。 鲜肤一何润,秀色若可餐。窈窕多容仪,婉媚巧笑言。 暮春春服成,粲粲绮与纨。金雀垂藻翘,琼佩结瑶璠。
  • 曹雪芹在《红楼梦》中有关戏曲的运用
  • 《红楼梦》问世后就广受人们关注,曾有“开谈不说《红楼梦》,读尽诗书亦枉然”,由此可见这部小说传播之广,影响之大。《红楼梦》不仅以它独特的艺术魅力震撼着人们的心灵,也以它深闳博大的包蕴征服着人们的视野,被誉为中国封建社会的百科全书。曹雪芹在《红楼梦》中还巧妙地运用了很多的戏曲演出和繁杂的演出剧目,藉以预示贾府的由盛而衰和描绘人物的内心世界及性格塑造。
  • 明清来华西人吃什么?
  • 位于北京行政学院校内的“利玛窦墓及明清以来外国传教士墓地”,是笔者经常要去瞻仰的两个墓地之一(另一个是位于北京植物园的梁启超墓),每次似乎都会悟出点什么。这一回故地重游,读着墓碑上外国传教士的中国名字,突然闪出了一个问题:这些西方人在中国吃什么?之所以会有这个问题。也不是毫无原因的。大家都知道,利玛窦等人为了融入中国社会.
  • 先秦两汉俳优漫谈
  • 先秦两汉俳优是当时专门从事于滑稽表演的俗乐艺人,他们既擅歌舞、杂技。又是早期的职业说书人,在艺术史上具有重要的作用和影响。但由于他们在时人眼中最下且贱的身份,以及一些俳优身为弄臣。在某种场合所产生的对国家政治的影响,使得当时有关俳优的记载,大抵不离“谈言微中”或“优笑在前,贤材在后”的两极。这在一定程度上造成了后世俳优研究,
  • 西域葡萄与葡萄酒文化
  • 葡萄品种繁多,是一种广受欢迎的水果。新鲜的葡萄清甜润口,晾干的葡萄咀嚼有味;而以葡萄为原料所酿造的酒.更成为千年以来诗人吟咏不绝的素材。在人类丰富的创造物中,葡萄的纹饰也广泛见于织锦、毡毯、铜镜、家具、建筑等诸多器物之上.如今新疆的民居也大都前有葡萄架、后有果树园。葡萄这一来自中亚的物种,沿着丝绸之路酿造了持久而广泛地渗入到中国社会生活的亚文化系统。
  • 宋代的枕屏
  • 屏风是中国古代很常见的一种摆设,种类和样式极多。厅堂、内室一般都会立有各种各样的屏风。在屏风众多的名目中.有一类称为。“枕屏”,宋人的作品中时不时会出现这一名词,它可以说是宋代一种典型的室内陈设。
  • 明清官员的补服
  • 利用图案作为标识区分着装人和群体的等级是中国古代服饰制度的一个风格特色,其中,补服在这类服饰中的特点体现更为突出。
  • 更正
  • 读史方舆纪要
  • 《读史方舆纪要》是我国古代极其重要的一部地理总志。作者痛感明统治者不能明察军事边防,地形民情等战略价值,因而亡国,于是费二三十年的心血完成此书,该书以明两京十三司为纲目,叙述各省,府、州、县建置沿革,疆域变迁,尤侧重于山川险易,及古今战守成败之处。
  • 江南遗老瀛边客——家铉翁被元朝羁縻河间的日子
  • 家铉翁(1213-1298?)号则堂,眉州(今四川眉山)人,《宋史》有传。作为被元朝扣留的南宋使节,家铉翁的名字在历史上并不特别响亮,虽然也是铁骨铮铮,但与稍后被俘的文天祥相比,影响自然是大大不如。其实,他的气节曾得到过许多人的赞许,足以与稍前的元朝使节郝经并称。郝经被南宋扣留十六年。至元十二年(1275)放归,旋即病逝;次年,家铉翁被元朝扣留,
  • 明代山人之巨擘——陈继儒
  • 陈继儒(1558-1639),字仲醇,号眉公,明代华亭(今上海松江)人。文学家、书画家,著名山人。
  • 明末奇女子刘淑及其《个山集》
  • 顷读《文史知识》2006年第4期所刊鲍震培女士《弹词(天雨花)的作者是陶贞怀吗?》一文,深受启发。文中提及熊德基先生《(天雨花)作者为明末奇女子刘淑英考》(载《中华文史论丛》1979年第4辑)一文,并否定了这一说法。刘淑英究竟何许人也?鲍文没有多费笔墨。本文对于这位明末奇女子是否写过弹词《天雨花》不作辨正,只是想对其名究竟为“淑英”抑或“淑”以及其身世、文学创作略作说明。
  • 必须重视前人的研究成果
  • 《文史知识》2003年第2期所载孔毅先生的《钟会的才与德》(以下简称“孔文”),是一篇立题精要、词藻富湛、笔力纵恣的好文章,可惜,文中采用了一些已为前贤质疑的论据,令人遗憾。
  • 白寿彝老师的治学风格和特点
  • 这是一篇资料性兼评论性的文字。1981年秋,上海《文汇报》的一位记者要写一篇关于白寿彝先生的专访。记者在访问白先生之后,又约我就白先生的学术活动和学术思想作了一次长谈。并希望我把这次长谈的内容写成书面文字,作为撰写专访的参考。事后,记者又将这篇文字寄还给我。并再三表示感谢。 近日收拾旧稿,偶然发现这篇写于25年前的文字,乃粗粗浏览一遍。尽管时过境迁。仍有无限感慨:我们从中可以体味到一位德高望重的史学家的信念和心声,这就是对国家、民族、社会自觉的责任感。对历史和时代有深刻理解和清醒认识的睿智。 现在,我把它原样发表出来,或许在学术研究及学术史研究方面,多少有一点参考的价值。
  • 民间节日的属性
  • 节日是生活的高潮。节是竹节的节,竹子的节是一个一个的高耸之处,用“节”来表示生活的高潮是非常形象而恰切的,从“节日”的命名.亦可以体认到汉字的文化魅力。如果说民俗是一种生活美,那么,节日民俗就是生活美的集中展现。通过节日,我们可以看到一个民族一个地区民俗文化中许多最有特色的东西。节日活动,往往关系到民俗的各个方面,既有生活或生产等物质民俗,也有信仰、游艺等精神民俗,当然,更有组织制度民俗的种种表现。节日的文化结构是多面的、立体的。
  • 新疆的岩画
  • 一、新疆岩画的分布与记载 岩画,作为早期游牧人的思想文化载体,新疆广大地区内均见存在,堪谓内容丰富、形式多样。其分布地域,据目前已掌握的调查资料,主要在新疆北部准噶尔盆地周围,特别是阿勒泰山地、天山北部山地,以及准噶尔西部山系如塔尔巴哈台山等处。上列地区内雨水比较丰富、四季草场咸备,适宜于早期游牧人的活动,因而岩刻遗迹所在多见。此外,在天山南麓及阿尔金山、昆仑山、帕米尔高原,
  • 从画像砖石看汉代的深宅大院
  • 《中国建筑史》认为,汉代住宅形制有二:一是传统的庭院式,据汉画像砖石、明器陶屋等实物可见,规模较小的住宅有三合院、L形住房、墙垣围合的“日”字形院落。中等规模者如四川成都羊子山出土的画像砖(图1),右侧有门、堂、院两进,为住宅主体部分;左侧为附属建筑,院亦两重。后院中有方形望楼一座,总体为两路两进的宅院。这是由单个庭院扩展而成,
  • [文史百题]
    禅宗——中外文化相融的范例(上)(许嘉璐)
    又说又唱诸宫调(于天池 李书)
    从一份账单解读袁世凯的帝王梦(姜立新)
    [信息与资料]
    京剧名伶田际云与清季的维新革命(桑兵)
    海军大臣载洵访美与中美海军合作计划(崔志海)
    樊树志《国史十六讲》出版
    《中华再造善本》经部已出图书(续二)
    北京图书馆出版社史部典籍类新书
    以广东人为主体的晚清中国驻美公使(梁碧莹)
    衙署会馆、亭台楼阁、祠庙陵墓楹联精选邮购启事
    李白诗的生命体验和文化分析(杨义)
    [诗文欣赏]
    也说《采薇》末章之美(翟淑英)
    陆机的《日出东南隅行》(孙明君)
    [小说丛谈]
    曹雪芹在《红楼梦》中有关戏曲的运用(谢美生)
    [交流与比较]
    明清来华西人吃什么?(苏生文)
    [文化史知识]
    先秦两汉俳优漫谈(洪之渊)
    西域葡萄与葡萄酒文化(钟兴麒)
    宋代的枕屏(田苗)
    明清官员的补服(赵连赏)

    更正
    读史方舆纪要(顾祖禹 贺次君[点校] 施和金[点校])
    [人物春秋]
    江南遗老瀛边客——家铉翁被元朝羁縻河间的日子(魏崇武)
    明代山人之巨擘——陈继儒(冯保善)
    明末奇女子刘淑及其《个山集》(赵伯陶)
    [随笔札记]
    必须重视前人的研究成果(魏明安)
    [学林漫话]
    白寿彝老师的治学风格和特点(瞿林东)
    [民俗志]
    民间节日的属性(段宝林)
    [文物与考古]
    新疆的岩画(王炳华)
    从画像砖石看汉代的深宅大院(周学鹰)
    《文史知识》封面

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