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文献检索:
  • 《寻根》2007年第5期要目
  • 《吴地文化通史》出版
  • 重新接上传统的慧命——说不尽的《牡丹亭》及其他
  • 白先勇先生的青春版《牡丹亭》在国际上获得了盛誉,于是很多评论都试图解读这种成功背后的含义。我的这篇不成熟的小文.就是为了参与这种解读活动而撰写的。
  • 嫠不恤纬 惟国是爱——李清照避难金华期间作品心解
  • 李清照的原籍是今天的山东济南章丘明水。虽然她很有可能出生在原籍或与明水近在咫尺的郓州,而且前前后后在山东生活了约三十年。但她的后半生,较确切地说,从四十七岁到七十四岁前后,则是在两浙度过的。
  • 宋型文化的标准产儿李清照
  • 李清照的独立人格意识和主体价值意识,使她以中国古代杰出女性的形象.自立于中华民族之林。其词表现出以女性直觉发现的情感的人生及以感性冲动所体悟的审美的人生。她对下层里巷市井文化认同的反映,符合宋代上层士绅精英文化与下层世俗民间文化融合之时代文化潮流。
  • 民国时期的词体观念
  • 晚清以来的文学观念经历了从对“简易之法”的追求到以白话作新诗的创作风气的转变。伴随着诗界革命和新文学运动的展开,词体徘徊在文学变革的边缘.成为新诗的一种重要手段,在以词为诗的背景之下.尴尬地面对可能出现的以诗统词、词体消弭的局面。
  • 重绘中国文学地图的方法论问题
  • 过去的文学研究基本上侧重时间维度.对空间维度重视不够。重绘中国文学地图的目的就是强化文学研究的空间维度。一,关于文学时空结构。文学地理学涉及地域文化、家族文化、作家人生轨迹的变化、文化中心的转移等空间方面的内容,这些空间因素影响了文学的书写和叙事方式.同样题材的故事.如果从空间维度进行解读.就可以读出不同的文化内涵。
  • 论民国时期影响女性服饰演变的诸因素
  • 在中国服饰史上,中华民国时期的女性服饰有着重要地位。它以中西交融、满汉交融为特色,充分展示了这一时期女性服饰大跨度的历史变革,突显了人性化、个性化和近代化的时代特征。影响民国时期女性服饰变化的因素是多方面的。清末民初,绵亘中国几千年的君主专制制度的崩溃,是产生这一变化的根本原因。
  • “国家图书馆古籍影印出版成果展”将于11月初拉开帷幕
  • 中国近代文化史研究的理论反思
  • 20世纪80年代以来,中国近代文化史研究虽取得长足进展.但对其理论问题尚乏充分讨论。这一状况,非常不利于研究的持久深入。为了推进中国近代文化史研究的理论思考,我们邀请几位教授,就相关问题发表各自的高见。郑师渠认为:要正确解读20世纪初年中国社会文化思潮的变动,
  • 孔子的《论语》
  • 《论语》是孔子的弟子们为了纪念孔子把他与弟子们的谈话提炼、编撰而成的一部著作。对它的解释多种多样,但并不可以任意解释。孔子的事业主要在于教育,而不是政治。在孔子眼里,即使是政治,也是要通过教育实现的一种伦理境界。他所构想的这种人类交往的方式超越于现代政治学的范畴。
  • 从“原欲”到“情本”:晚明至清中叶江南文学的一个研究视角
  • 李贽的“童心说”在哲学观念上完成了从“自由人性”到“自然人性”的转变,它对人性的本能欲望进行鼓吹和思辨.成为明清文学思潮中原欲思想发展的理论起点:袁宏道的“性灵说”推崇“喜怒哀乐嗜好情欲”.是“童心说”在诗文领域的贯彻和实践。从叙事文学来看.凌漾初较多地沉溺于市民欲望的描绘,
  • 《三国演义大辞典》出版
  • 范仲淹的性道赋与其理学思想
  • 范仲淹作为宋代理学先驱,历来学者已无疑义。朱熹便认为范仲淹实有振起整个宋代士大夫气节之功(《朱子语类》卷129),《宋元学案》则设《高平学案》一节,专述范之行迹,并将其与“宋初三先生”并列(全祖望《宋元学案·高平学案》)。至钱穆,更将范仲淹拨置于宋学规模的创建者(钱穆《中国近三百年学术史》第一章,商务印书馆,1997)。
  • 李清照:美丽的词心与美好的词性
  • 建中靖国元年,公元1101年,苏东坡逝于常州,整个时代的高潮已经过去了。在时代落潮后浅色的河床里露出了一些奇艳的石头。曹雪芹若在,一定会说,它们可以去补那破碎的天。可是现在,它们只是躺在岁月的河滩上,满身美丽的水纹。其中有一块就是李清照。
  • 苜蓿春原塞马肥 庆阳三月柳依依——元雍古诗人马祖常的“河西诗”
  • 马祖常(1279-1338),字伯庸,元代色目雍古族。始从父祖寓居浚仪(河南开封),后从父定居光州(河南潢川)。延祜二年(1315)首科进士,历官翰林应奉、翰林直学士、礼部尚书、御史中丞等,为官刚直不阿。在元代色目诗人中,马祖常是优秀者之一。
  • 近代国人对西方饮食文化的认识(之二)
  • 三 番菜:“烹饪之法,不中不西” 有人说,“在汉民族的主流饮食文化中,其菜系的格局主要是以猪肉为核心建立起来的,而西方饮食文化则是以海产品为核心建立起来的,成为独特的海洋饮食文化特点”(徐先玲、李相状《西方饮食文化》,中国戏剧出版社,2005,2页),是有一定道理的。的确,与英国这样的岛国相比,
  • 我国最早的火锅
  • 近年来火锅已成为饮食文化的当红花旦,无论是朋友聚餐、会议宴请还是婚庆喜宴,都有火锅的身影,真是“火”遍了中国,“火”到了东亚,而且作为一种文化在悄悄兴起。至于火锅文化源于何时何地,说法很多.究竟应该归于哪种说法,我们暂且不论。不过从近代考古成果看,火锅的历史是悠久的,它是中华民族的传统饮食方式,
  • 唐代的常朝与追朝
  • 这是唐朝贾至的《早朝大明宫呈两省僚友》诗一首,说的是唐朝官员早朝大明宫的情景。早朝就是朝参,贾至由于是中书舍人,职掌起草诏敕册命。有“朝朝染翰侍君王”的荣幸,所以必须每日清晨上朝。与此同时,王维、杜甫、岑参也都有《奉和贾至舍人早朝大明宫》。
  • “糖蟹”漫谈
  • 中国饮食文化源远流长,古书中有很多关于饮食方面的记载。可是,随着历史的发展,人们生活方式的转变,词义的演变,有些食物很是令后人费解。如今人梁实秋嗜好“口腹之欲”,品尝过众多中外美味,可谓见多识广,却曾疑惑古人吃螃蟹要加糖的吃法。
  • 寻找马祖常与雍古人进出历史的遗迹
  • 元朝是中国历史上第一个南北方少数民族建立的统一王朝。元代历史文化的特点之一,是将国民分为四等:蒙古、色目、汉人、南人。一批随蒙古宗主进入中原的西北民族人士。在中国文学史上留下了自己的名字。产生过较大影响的,有畏吾(维吾尔族)人贯云石、雍古人马祖常、唐兀人余阙、回回萨都剌、葛逻禄人翅贤等。
  • 许元:欧阳修的扬州至交
  • 庆历八年(1048)闰正月,欧阳修由滁州调任扬州,职务全称为“起居舍人知制诰知扬州军事兼管内堤堰桥道劝农使”,简称知州。于是,扬州有幸与这位文坛领袖结缘。皇祐元年(1049)春,到扬州刚满一年的欧阳修迁任颍州(今安徽阜阳),“菡萏香清画舸浮,使君宁复忆扬州?都将二十四桥月,换得西湖十顷秋”(《西湖戏作示同游者》)。
  • 金代的俳谐词人赵可
  • 宋词中以滑稽、游戏、打趣、嘲笑为特征的作品被后人称为俳谐词、滑稽词、谐谑词等等,刘扬忠先生引证古例而将其称谓统一为“俳谐词”。并且把北宋晚期以写这类谐谑词为主的一批滑稽词人定名为“俳谐词派”(《唐宋词流派史》,福建人民出版社,1999,293页)。
  • 马祖常在光州
  • 元代著名少数民族文学家、“中原硕儒”、陕西行御史台中丞马祖常,一生与河南光州(今河南潢川)结下了不解之缘。他在光州深入学习儒家文化,在光州身荷铫铸,从事农业劳作,入仕后为避祸多次回光州居住,晚年辞官养老著书于光州,死后葬于光州。
  • 《金瓶梅》风俗谈
  • 斗叶儿也是一种牌戏。叶儿,纸牌,《金瓶梅》也写到了。一处在第五十一回,西门大姐拿三钱银子让陈敬济买汗巾儿,而李瓶儿一总替潘金莲、西门大姐出了汗巾钱。潘金莲便让西门大姐把那三钱银子拿出来:“你两口儿斗叶儿,赌了东道罢。”于是“拿出纸牌来,灯下大姐与敬济斗,金莲又在旁替大姐指点,登时赢了敬济三卓”。
  • 追忆邵循正师
  • 我初入北大史学系的时候,邵心恒师还在清华大学历史系,但同时在北大兼课。在我入校前,由史学系聘请他讲选修课“元史”;在我入校后,从开学时全校必修、选修课程公告栏得知,政治系的选修课有邵循正主讲的“中国近代政治史”。那时有关历史的出版物甚少,但看到连续出版一种《中国近代史资料丛刊》,
  • 普及佛法的大名家周叔迦先生
  • 周叔迦先生(1899-1970),原名明夔,以字行。又字志和。笔名有云音、演济等,室名最上云音室。原籍安徽东至县,长期生活在北京与天津。1918年在上海同济大学工科肄业。此后,在青岛起始研究佛学,遍读汉文经、律、论,旁及其他文种经书,并受菩萨戒为居士。1930年后,在北京、天津一带地区以弘法为务。据我闻知,在解放前主要做了以下工作:
  • 说“汝语”亡国之君孙皓的一首谑诗(上)
  • 公元280年(太康元年)3月,当晋朝的大军攻占石头城,当金陵的王气黯然而收,当晋武帝司马炎(公元265-290年在位)实现其总齐八荒、一统江山的梦想的时候,他应该是为之四顾,为之踌躇满志的;而面对他的阶下囚孙皓(公元264—280年在位)——一个荒唐、残暴的亡国之君,他自然也是凭高视下、无所顾忌的。我们看《世说新语·排调》5:
  • 金代后期的诗学思想论争
  • 有金一代,一直将词赋作为科举考试的主要内容,涵养出一批名耀文坛的风流人物。自明昌(指金章宗)以降,随着女真社会封建化的深入,由简朴务实而转向奢靡浮华,科举取士也形成以格律、辞藻的工整与否作为品评文章高下的主要标准。因此,忽视内容、注重形式的风气逐渐弥漫文坛。据金刘祁《归潜志》卷9记载:
  • 《打金枝》所展现的公主驸马婚恋生活插曲
  • 在中国漫长的历史中。作为从属于男性的女性,生活的空间就那么狭小的几寸天地,可在那段中国历史上最辉煌的记忆中,大唐的土地上、天空下,她们也绽放出了最绚丽的花朵。其中最为耀眼的自然是俗称“金枝玉叶”的公主们。
  • 孔子到底长啥样子?
  • 去年“中国孔子基金会”宣布制成“孔子标准像”,虽有失客观,但这件事给学术界提出一个应该认真思索的问题:我们的“大成至圣先师”到底长得啥模样?有没有相关历史记载?在传世诸多孔子像中,有没有比较接近历史真实的?哪几幅大体可以相信?
  • 孔子《诗》教问答录
  • 近重读《论语》,又生新疑。一日,展卷端坐,久思未果。伏案小憩,忽睹孔子在焉。喜而问之,欣然作答。持笔手录,今借《文史知识》一角,以公诸同好。
  • 庆历改革者们的失策
  • 中国历史上,北宋仁宗朝范仲淹领导的庆历改革(史称“庆历新政”),是一场重大的历史事件,历来多为研究者所称赞。但是很少有人指出其失败的重要原因,正是支持改革的一些人.在斗争策略上的失误,为失败种下了祸根。
  • 东北“船厂”名将刘清与吉林阿什哈达摩崖石刻
  • 2006年6月2日,国务院公布第六批全国重点文物保护单位,吉林明代阿什哈达摩崖碑榜上有名。阿什哈达摩崖石刻位于中国吉林市东南郊松花江畔。其临江处遗有明代永乐十九年和宣德七年两通摩崖文字(摩崖照片见封二)。

  • 《寻根》2007年第5期要目
    《吴地文化通史》出版
    [特别关注]
    重新接上传统的慧命——说不尽的《牡丹亭》及其他(宁宗一)
    [文史百题]
    嫠不恤纬 惟国是爱——李清照避难金华期间作品心解(陈祖美)
    宋型文化的标准产儿李清照(沈家庄)
    [信息与资料]
    民国时期的词体观念
    重绘中国文学地图的方法论问题
    论民国时期影响女性服饰演变的诸因素
    “国家图书馆古籍影印出版成果展”将于11月初拉开帷幕
    中国近代文化史研究的理论反思
    孔子的《论语》
    从“原欲”到“情本”:晚明至清中叶江南文学的一个研究视角
    《三国演义大辞典》出版
    [诗文欣赏]
    范仲淹的性道赋与其理学思想(傅宇斌)
    李清照:美丽的词心与美好的词性(钟鸣)
    苜蓿春原塞马肥 庆阳三月柳依依——元雍古诗人马祖常的“河西诗”(叶爱欣)
    [交流与比较]
    近代国人对西方饮食文化的认识(之二)(苏生文)
    [文化史知识]
    我国最早的火锅(罗志和)
    唐代的常朝与追朝(吴丽娱)
    “糖蟹”漫谈(王虎 张明辉)
    [人文游踪]
    寻找马祖常与雍古人进出历史的遗迹(杨镰)
    [人物春秋]
    许元:欧阳修的扬州至交(朱广盛)
    金代的俳谐词人赵可(李艺)
    马祖常在光州(傅瑛)
    [民俗志]
    《金瓶梅》风俗谈(白维国)
    [学林漫话]
    追忆邵循正师(周清澍)
    普及佛法的大名家周叔迦先生(白化文)
    说“汝语”亡国之君孙皓的一首谑诗(上)(范子烨)
    金代后期的诗学思想论争(张安祖)
    [戏曲苑]
    《打金枝》所展现的公主驸马婚恋生活插曲(李娜)
    [随笔·札记]
    孔子到底长啥样子?(刘隆有)
    孔子《诗》教问答录(孙民)
    庆历改革者们的失策(张中山)
    [文史古迹]
    东北“船厂”名将刘清与吉林阿什哈达摩崖石刻(陈萍)
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