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文献检索:
  • 汉代南阳的历史地位
  • 汉代是中国历史的辉煌时代,也是南阳历史的鼎盛时代。说起南阳的历史文化,人们自然会想到汉代。汉代南阳基于优越的自然环境,在经济、政治和文化诸方面,都有着特殊的成就,在全国居于领先地位,成为一个重要的文化区域。
  • 南阳:东汉文化地图上的“朱光”、“飞荣”之都
  • 位于秦楚之间交通要道武关道南端的南阳.春秋战国时期已经成为楚文化联系中原周文化、三晋文化以及西北方向秦文化的重要交往枢纽。《史记·秦本纪》记录了“百里侯亡秦走宛”的故事。而申包胥如秦乞师也经行武关道。秦昭襄王十二年(前295)“予楚粟五万石”,大约动用两千辆车的这次大规模的运输行动,同样是通过武关道实现的。
  • 诸葛亮为何“躬耕于南阳”?
  • 河南省南阳市有一处全国知名的名胜古迹,这就是用以纪念距今一千八百多年前著名政治家诸葛亮的古代建筑群“武侯祠”。它坐落于南阳市西南郊的卧龙岗上。而可靠的历史文献依据,则是诸葛亮当年自己在名文《前出师表》中的两句话:“臣本布衣,躬耕于南阳。”其实还有另一处诸葛亮生前的同样记述,见于《诸葛亮集》卷2《黄陵庙记》,第一句就是:“仆躬耕南阳之亩,遂蒙刘氏顾草庐。”
  • 南阳与楚文化
  • 南阳曾是楚族的居住地,也是楚国最大的地方行政区之一——申县的所在地,在楚国历史上有着独特的地位。从学术界谈及南阳地域文化常常使用的“楚风汉韵”四个字,也可看出这一点。具体而言,南阳在楚国历史文化上的地位,主要体现在以下几个方面:
  • 夏人、迁民与南阳帝乡
  • 司马迁《史记·货殖列传》把全国划分为九个民俗区,夏地是其中之一: 颍川、南阳,夏人之居也。夏人政尚忠朴,犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世,迁不轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关,东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事,业多贾。其任侠,交通颍川.故至今谓之“夏人”。
  • 明清州县衙门的格局与体制
  • 衙门,是封建王朝地方行政办事机构的处所。历经沧桑,衙门建筑已经不多见了,但在南阳,仍较为完整地保存着两处官衙,弥足珍贵。这就是清代的内乡县衙和南阳府衙。这两处建筑分别在1996年11月和2001年6月被国务院列为全国重点文物保护单位。南阳府衙坐北面南,南北长240米.东西宽150米。占地3.6公顷。现存古代单体建筑三十馀座、一百三十馀间,中轴线上自前至后有照壁、大门、仪门、右列六科房、大堂及东耳配房、寅恭门及其东西耳房陪房、二堂及其东西厢房、内宅门、三堂、三堂左列厢房及三堂东西耳房配房等,在中轴线的东侧还保存有军粮厅、宾兴馆,西侧还保存有二堂西花厅及其厢房、倒座等建筑.是我国现存最为完整的一处封建社会府一级官署衙门建筑群。南阳府衙设立于元至元八年(1271)。明洪武三年(1370),程本初依朝廷定制营建了府大堂及属官衙署。明正统五年(1440)同知汪重、明成化年间知府陈镒,对府衙先后进行了大规模的重修。清代先后有辛炳翰等近十位知府参与府衙的重修、扩修。民国时期,府衙为河南省第六行政区专员公署。新中国成立后,府衙成为南阳地区专员公署所在地。南阳内乡县衙始建于元朝大德八年(1304)。现存建筑多为清代建筑,由章炳焘于光绪二十年(1894)主持营修,占地两万多平方米,现有房舍二百六十馀间。建筑格局由外及里为:照壁、宣化坊、大门、寅宾馆、膳馆、双祠院、三班院、监狱、仪门、六房、吏房、户房、礼房、兵房、刑房、典史衙、戒石坊、大堂、门子房、屏门、二堂、县丞衙、主簿衙、夫子院、东账房、西账房、三堂、东花厅、西花厅、后花园。有关章炳焘营建内乡县衙有个小典故,传说光绪十八年(1892)章炳焘宴请县内豪绅富贾.席间挥写“天理、国法、人情”六字名言,一字值千金,以此号召人们为营修县衙筹募,后来又通过“赢捐输罚”、“以工代捐”等办法筹得资金,由此营修了内乡县衙。由于内乡县地处秦岭以南长江以北的南北文化交融地带,又受主持营修者章炳焘是南方人的影响,因而县衙的整个建筑群是融长江南北建筑风味为一体。内乡县衙内多有精妙绝伦的楹联,其中高以永(清康熙十九年任内乡知县)所撰的一副楹联最为著名,上联为:“吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓”,下联为:“得一官不荣.失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官”。内乡县衙在“文化大革命”期间是县政府和县武装部的所在地。1984年被批准为全国第一家衙门博物馆。为了更好地了解南阳这两处重要的历史文化遗存.更好地理解地方衙门的格局、体制和作用,我们特别邀请北京大学历史系郭润涛教授谈谈——
  • 淮源、淮庙与淮源文化
  • 在古代中国,江、河、淮、济被誉为“四渎”(独流入海的江河谓之“渎”),其中黄河是中华民族的“母亲河”,长江是“生命河”,济水是“思源河”,而淮河则被称为中华民族的“风水河”,有“盘古开天地,血为淮渎”之说。
  • 元好问访古
  • 金代大诗人元好问在内乡任县令时,清正廉洁,体察民情。传说有一年大年三十,他带了两个随从微服私访,行至三里桥,见一家农户门上贴着一副对联:
  • 梅林铺与“望梅止渴”
  • 古典文学名著《三国演义》中,曾记载有望梅止渴的故事。但望梅止渴的故事,究竟发生在哪里?却鲜为人知。实际上这个古今遐迩闻名的故事,就发生在方城县博望镇的梅林铺。
  • 羊续悬鱼
  • 东汉中平年间,羊续任南阳太守,当地的豪门势家崇尚奢丽,羊续对此辣力/卜满。他居处简陋,旧衣粗食,车马赢弱,清俭自律。一天,府丞送来一条生鱼,羊续将它悬挂于府衙内宅;府丞后来又送来生鱼,羊续就将府丞以前送的鱼一并拿出,以打消他再送的念头。后人因此用悬鱼来比喻清正廉洁。
  • 五羖大夫
  • 历史上著名的五羖大夫的故事与南阳(宛)有关。羖,是黑羊。《史记·秦本纪》是这样记载的:五年,晋献公灭虞、虢,虏虞君与其大夫百里奚,以璧马赂于虞故也。既虏百里奚,以为秦缪公夫人媵于秦。百里奚亡秦走宛,楚鄙人执之。缪公闻百里奚贤,欲重赎之,恐楚入不与,乃使入谓楚曰:“吾媵臣百里奚在焉.请以五毅羊皮赎之。”
  • 社旗山陕会馆《公议杂货行规碑记》
  • 社旗山陕会馆《公议杂货行规碑》立于清乾隆五十年九月十七日,现存西廓房北隅,碑记条规内容为:О 卖货不得包用,必要时落三分,违者罚银伍拾两;О 如有旧店换人名者,先打出官银伍拾两会行友,违者不得开行;О 卖货不得论堆,必要逐宗过秤,违者罚银伍拾两;О 不得合外分黟计,如违者罚银伍拾两;О 买表辛不得抄红码,必须过秤,
  • 唐宋名人与卧龙岗
  • 卧龙岗,位于河南省南阳市中心城区西南隅,它源自秦岭山脉,起伏蜿蜒数百里,至此而骤落。卧龙岗历来为世代人们所崇敬和神往。他们或感念情谊,至庵致祭;或慕名而至,吟诗作赋;或登临游览,泼墨挥毫;或登堂膜拜,捐资建设;或祈福而来,蹑履寻踪;或遥题歌咏,抒发情怀……卧龙岗能够成为驰名中外的千古胜迹,无不与历代名人息息相关。这里仅举几例:
  • 南阳三章
  • 我的爷爷叫凌从古,父亲叫凌尔文。也许承接了他们姓名中的文化基因.对古文化我有天然的挚爱趣向。我是十三岁到南阳的。再从前是在洛阳。洛阳和南阳似乎是天生的一对城市。翻开古诗十九首,很入眼的一句,“驱车策驽马,游戏宛与洛”,因为从小喜欢琢磨文字,知道了这地方叫“宛”,也听说有出戏叫《战宛城》,“伍呀么伍云召,伍云召跨出了马鞍桥……”这桥似乎就在宛城外头。
  • 荆紫关访古
  • 古镇荆紫关,位于淅川县城西北44公里。一道古街西依丹江,东傍猴山,绵延2.5公里。此地.居豫、鄂、陕三省交界处,自先秦以来即为水陆码头,交通要道.商业要地,军事要塞。一街两行俱为明清时期建筑,青砖碧瓦、墙高低错落的商铺民居.檐牙高啄、气势恢弘的平浪宫、玉皇阁、山陕会馆、清真寺……无处不在默默述说着前朝的事情。
  • 赤眉古寨与刘盆子墓之谜
  • 人们叩问着历史之谜,藏着答案的历史却沉默不语。由于战乱毁灭、文献佚失、记载疏忽和古人舛错等等原因,历史留下了许多谜团,人们也许永远都无法揭开事实真相。这当然让许多喜欢寻根究底的人们为之痛苦,更让渴望知道谜底的后人不愿甘心认输。
  • 杜诗与“水排”
  • 早在两千多年前的春秋时期.中国已经发明了鼓风炉用以鼓风冶铁的技术,当时简称为“鼓铸”。具体时间到公元31年,又有所革新,发明了利用水力鼓风冶铁技术,从而大大促进了冶铁手工业的发展。这一发明要比欧洲早一千二百多年,它的发明者就是东汉时人杜诗。
  • 张衡和他的《南都赋》
  • 张衡是东汉中期最重要的文学家之一。后人或是将他与东汉初班固相提,呼为“班张”,如《晋书·文苑传》记载左思作《三都赋》,“自以不班张”;或是将他与东汉末的蔡邕并论,称作“张蔡”,如东晋史家臧荣绪在评论西晋大文豪陆机的成就时说,“新声妙句,系踪张蔡”(《九家旧晋书辑本·臧荣绪〈晋书〉》)。南朝文学家沈约在他的《宋书·谢灵运传论》
  • 浮华世界的梦游者——读李白《南都行》
  • 南都信佳丽,武阕横西关。白水真人居,万商罗酆阌。高楼对紫陌,甲第连青山。此地多英豪,邈然不可攀。陶朱与五毅,名播天壤间。丽华秀玉色,汉女娇朱颜。清歌遏流云,艳舞有馀闲。遨游盛宛洛,冠盖随风还。走马红阳城,呼鹰白河湾。谁识卧龙客,长吟愁鬓斑?
  • 外国科学家眼中的张衡
  • 翻开厚重的世界文明发展史,众多的政治家、思想家、军事家、科学家、文学家、艺术家……犹如浩瀚宇宙中的一颗颗明星,他们在不同的历史时代、不同的国度、地区,在不同的领域里取得了名垂千古的历史功绩,为推动人类历史发展、社会文明进步做出了巨大的贡献。在中国尤其是在科学领域,正是因为我们祖先勤于实践,善于观察,“约己博艺,如川之逝,不舍昼夜”的献身精神,
  • 娶妻当得阴丽华
  • 阴丽华。东汉南阳郡新野县(今南阳新野)人。祖先是管仲的后代,被封为阴地大夫,遂以地为姓。秦末汉初,阴氏宗祖落户到新野。阴丽华的祖父名阴幼公.父亲阴陆,生母邓氏,还有三个小弟。她不幸七岁丧父.由前母长兄阴识支撑门户。虽一家两个母亲,但恩爱相处,兄弟姐妹比一母同胞还相亲相爱。阴丽华就生长在这样一个乡里良家。她从小就模样俊美,秉性善良,胸怀宽广,是个人见人爱的好姑娘。
  • “医圣”张仲景和《伤寒杂病论》
  • 魏晋时期皇甫谧的《甲乙经序》记载了一则张仲景预断死期的故事: 仲景见侍中王仲宣,时年二十。谓曰:“君有病,四十当眉落,眉落半年而死。”令服五石散可免。仲宣嫌其言忤,受汤勿服。居三日,见仲宣,谓曰:“服汤否?”仲宣曰:“已服。”仲景曰:“色候固非服汤之诊,君何轻命也?”仲宣犹不信。后二十年果眉落,后一百八十七日而死。终如其言。
  • 南阳的名僧与名寺
  • 南阳地处关洛、荆襄之间,自古就是南北交通枢纽,又因与洛阳、嵩山临近.致使这里的佛教文化十分发达。两汉之际,佛教开始传人中国,不久南阳便有寺院出现,至隋唐形成高峰。在隋唐时期形成的中国佛教宗派中.天台宗、华严宗和禅宗最具民族特色,其中禅宗在唐末以后尤为盛行,甚至出现了“僧皆禅僧,寺皆禅寺”的局面。
  • 黄山遗址——独山玉雕“第一村”
  • 独山玉,也称南阳玉,又叫南阳翡翠,为中国古代四大名玉之一。早在新石器时代裴李岗文化(约前5900-前5500)晚期、仰韶文化早期,生活于南阳黄山的先民们就发现了异于白河河床砾石的稀有玉种——独山玉,遂开始了上山采玉的活动。他们把采集的玉料,分别做成玉斧、玉铲、玉镰、玉刀等工具,用以生产和生活。由于独山玉器较之一般石器具有特殊的硬度、光泽、质地和美学特征,
  • 从许阿瞿的快乐生活谈南阳汉画像
  • 许阿瞿是生活在东汉建宁年间的一个幼童。从其名字看。许阿瞿当是其父母爱情的结晶,其父姓许,其母姓瞿,为展现两人婚姻合欢幸福,于是就起名为“许阿瞿”。
  • 南阳的商业会馆
  • 建筑是凝固的历史.流动的乐章。中国古代建筑以其建筑与艺术完美的结合而屹立于世界建筑之林,其中尤以明清会馆建筑最具代表,所包含的历史信息博大而精深,足可证史、补史。南阳盆地,居中国南北水陆交通枢纽,区内水网如织,陆路通达四方,古为中原咽喉,九省通衢,经济枢纽和战略要地,是中国商品经济最发达的地区之一。明清时期,西北、东南各省竞相于此建立商业会馆,遂成为中国少有的会馆聚集之地.为中国经济发展做出了突出贡献。
  • 花洲书院与诸葛书院
  • 书院教育,是南阳教育史上的一项重要内容。从宋至清,南阳境内先后建立过许多书院,其中影响最大的有“十大书院”。“十大书院”中,在中国文化史上最具意义的,是花洲书院和诸葛书院。
  • 南阳板头曲
  • 南阳板头曲是中州古乐的代表,2006年5月20日,被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产项目。所谓“板头”,是南阳大调曲子在演唱之前,艺人们要用各种乐器合奏或独奏的一段乐曲,这些乐曲的民间说法,就叫“板头”。
  • 天妃与杨泗爷
  • 南阳是中原富庶之地,历史上曾经卧虎藏龙。人才辈出。这里文化积淀深厚,其地上地下文物粲然。南阳还是南北交通的要地,水陆交通发达,古有“舟车秦楚,襟带南国咽喉”之说,湖北、河南、陕西三省山水相连,关系极为密切。南北文化依托优良的自然条件在这里沉积融合,形成了南阳特有的文化区域特征。本文从水神信仰的角度,深入了解传统南阳人的精神世界。
  • 南阳夜婚礼俗
  • 南阳是秦汉重镇,光武帝乡,汉唐以来,多名门豪富。对婚礼这个人生重要礼仪,十分讲究。南阳的婚礼,大体遵循古代的“六礼”——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。“亲迎”是六礼中最后一道程序,也是最隆重的大礼。这个大礼,就是今天的结婚典礼,俗称“拜天地”。大半个世纪以来,婚姻随社会发展进入了高度文明阶段,自由恋爱、自主结婚。
  • 南阳民间美术
  • 南阳民间美术瑰宝——玉器、烙画、黄石砚,以及南阳民间美术珍品——刺绣、剪纸,都反映出南阳民间美术随时代发展的活态文化脉络.具备源古流今的鲜明地域文化气质,成为南阳一道亮丽的文化风景线。
  • 知县过年
  • 春节作为中国民间的传统节日,有着丰富的文化内涵。春节期间,家家户户都要贴门神、贴春联、放鞭炮、吃饺子、除夕守岁、相互拜年祝福、给小孩压岁钱等等。在封建社会,知县也不例外,除了要按民间习俗做好以外.还要组织好封印开印、访贫问苦、扶犁亲耕、鞭打春牛、祭祀神灵、衙门闹年、看县官太太等重大活动。
  • 牛郎织女传说当起源于南阳
  • 牛郎织女传说是中国四大民间传说之一,由此衍生的七夕节积淀着深厚的民族文化、民族心理和民族精神,成为人们祈求幸福及表达感情、和谐相处的重要传统节日。牛郎织女传说流传广泛,但起源却是众说纷纭。笔者认为牛郎织女传说起源于古老的南阳。
  • 文种三请范蠡
  • 看过《三国演义》的人,都会对刘备到南阳卧龙岗,三请诸葛亮的故事,留下深刻印象,史称“三顾茅庐”。其实早在春秋末年的古宛南阳,就有“文种三请范蠡”的佳话。这段故事长久以来广泛流传于南阳地区,现梳理如下:
  • 商圣范蠡故里
  • 范蠡是春秋末年的著名思想家、政治家、军事家、经济学家和大商人,留下了“卧薪尝胆”、范蠡和西施等脍炙人口的故事,至今仍为人们津津乐道。据说他辅佐勾践成功后,便与西施泛舟而去,成了巨商。因此范蠡后来更是经商者崇拜的偶像,被尊为“商圣”。
  • 南阳玄妙观
  • 南阳的玄妙观,取《老子》“玄之又玄、众妙之门”之意,与北京的白云观、西安的八仙庵、山东的长清观,合称中国道教四大名观。南阳玄妙观建于元朝至正元年(1341),前身为老君堂。关于老君堂,民间流传着一则传说:西汉末年刘秀起兵后,被王莽追杀不舍。一日刘秀兵败负伤,眼看就要束手就擒。
  • 邓瓷与邓瓷遗址——内乡大窑店
  • 邓窑,即内乡大窑店窑,位于河南省内乡县城西约二十五公里的乍曲乡大窑店村西一带。以大窑店为中心,包括店房、水沟、白杨、王沟等村,面积约一百万平方米。1975年、1976年和1977年河南省文物研究所和内乡县文物馆对此窑址进行了初步调查,认为其遗址规模大、烧造时间长、遗物比较丰富,是我国北方制瓷中心之一。1986年,河南省人民政府将邓窑确定为河南省文物重点保护单位。
  • 南阳古代名人简表
  • 图片介绍
  • [文史百题]
    汉代南阳的历史地位(熊铁基 朱立红)
    南阳:东汉文化地图上的“朱光”、“飞荣”之都(王子今)
    诸葛亮为何“躬耕于南阳”?(臧嵘)
    南阳与楚文化(蒋波)
    夏人、迁民与南阳帝乡(刘德增)
    明清州县衙门的格局与体制(郭润涛)
    淮源、淮庙与淮源文化(朱德林)
    [信息与资料]
    元好问访古
    梅林铺与“望梅止渴”(白万献)
    羊续悬鱼
    五羖大夫
    社旗山陕会馆《公议杂货行规碑记》
    唐宋名人与卧龙岗(张晓刚)
    [人文游踪]
    南阳三章(二月河)
    荆紫关访古(周同宾)
    赤眉古寨与刘盆子墓之谜(孥茗公)
    [古代科技漫话]
    杜诗与“水排”(安作璋)
    [诗文欣赏]
    张衡和他的《南都赋》(钱志熙)
    浮华世界的梦游者——读李白《南都行》(过常宝)
    [交流与比较]
    外国科学家眼中的张衡(刘新 方建国)
    [人物春秋]
    娶妻当得阴丽华(沙超)
    “医圣”张仲景和《伤寒杂病论》(钱超尘)
    [宗教与人生]
    南阳的名僧与名寺(陈战国)
    [文化史知识]
    黄山遗址——独山玉雕“第一村”(江富建)
    从许阿瞿的快乐生活谈南阳汉画像(郑先兴)
    南阳的商业会馆(杜启明)
    花洲书院与诸葛书院(黄丽峰)
    [戏曲苑]
    南阳板头曲(阎天民)
    [民俗志]
    天妃与杨泗爷(萧放)
    南阳夜婚礼俗(聂宛忻)
    南阳民间美术(朱晓红)
    知县过年(王晓杰)
    牛郎织女传说当起源于南阳(杜全山 周仁明)
    文种三请范蠡(廷献万献)
    [文史古迹]
    商圣范蠡故里(于金献)
    南阳玄妙观(殷德杰)
    [文物与考古]
    邓瓷与邓瓷遗址——内乡大窑店(金爱秀)
    南阳古代名人简表

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