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文献检索:
  • 《经典常谈》与“整理国故”
  • 《经典常谈》是朱自清先生的学术名著,初版1942年(重庆,国民图书出版社),是为配合当时教育部制定的初高中《国文课程标准》(1922)而编写的读本,原名《古典常谈》,后采杨振声意见改为《经典常谈》(见《朱自清全集·日记卷》。
  • 钱钟书以杜诗、禅语评印
  • 友人赠我一页钱钟书先生手迹的复印件。读后,我觉得应写一篇札记,作为纪念。先录钱先生原文如下:
  • 宋代史学的政治功利主义与春秋宋学
  • 宋代“春秋学”仰承中晚唐以来的新学风,舍传求经,引领宋学兴起。首先,史家的史著中大量注入以尊王为核心的《春秋》精神,经、史趋于合流。其次.史家以表彰《春秋》尊王之旨为职志,赋予史学以强烈的政治功利主义色彩。
  • 蜀风
  • 《寻根》2008年第6期要目
  • 国家图书馆出版社(原北京图书馆出版社)图书推荐·文史类新书
  • 畿辅名园莲花池
  • 莲花池现名古莲花池,位于河北省保定市裕华西路,为河北省重点文物保护单位、全国十大名园之一。莲花池占地面积三万馀平方米,其中水池面积为七千九百平方米。整体布局以水池为中心,沿池岸布设景观建筑群。莲花池曾为畿辅名园,有着悠久的历史。但现在园中的建筑几乎全为新建,如同一座仿古园林。
  • 金章宗与北京山水
  • 翻阅明清志书,金章宗常闪现在篇章之中。他的足迹遍及北京的山山水水,留下众多文物古迹以及见诸史志笔记的故事传说。
  • 从王充的《论衡·自纪篇》谈起
  • 古人著书,按例将序置于书后,或叙作者家世,或论撰述旨趣,其名各异而其义则相近。史书如《史记·太史公自序》、《汉书·叙传》,子书如《庄子·天下》、《淮南子·要略》等,皆如此类。故读古人之书。必先阅书后之序.这对认识作者思想及全书宗旨大有裨益。
  • 旧时天气旧时衣——“鬼话连篇”之一
  • 靠“将无同”三字而得名“三语掾”的阮修,字宣子,是两晋之交的一位名士。他不但能言善辩,还是一个坚定的无鬼论兼无神论者。我这么说,是因为相信无鬼的人,不一定都相信无神,阮修却是既不信鬼也不信神。他砍伐社树,是不相信有所谓社神。他不相信有鬼,还认真地与人辩论。
  • 契丹人的髡发习俗
  • 提及辽代契丹人,可能很多人会马上想到影视作品中那些发式怪异、蓄有短须、穿耳戴环的古代少数民族形象。辽代契丹人的发式被称作髡发,即剃去部分或全部头发,许慎在《说文解字》中云:“髡,剔发也。”需要说明的是,“髡发”仅是后世对契丹人这种特殊发式的称谓.而无贬义色彩。契丹人属东胡系民族,是鲜卑部的后裔。
  • 走近“廉洁”的张汤——西汉张汤墓考古
  • 西汉武帝时期,张汤是一位重要人物.负责刑法等事务,权倾一时,在司马迁的《史记.酷吏列传》中是一位有名的酷吏。《史记·酷吏列传》记载,张汤早年学习律令,曾任长安吏和茂陵尉,后由丞相田蚧推荐。补侍御史。因在审理陈皇后巫蛊狱和淮南王、衡山王、江都王谋反事件中穷治根本,受到武帝赏识.累迁太中大夫、廷尉、御史大夫。
  • 语义的可解与不可解(上)
  • 我没有料到又回到了自己三十年前讲课的教室,而这么多老师和同学对我讲的问题感兴趣更让我很吃惊。我要首先说明,这一讲不完全是语言学问题,还包含了哲学、心理学、文献学以及西方诠释学的内容。我会尽量通俗地讲。
  • 经典是这样铸成的(一)——《论语》编辑、流传小史
  • 开头的话 倡导“读经”已经有好几年了,其实真正认真读儒家经典著作的人并不很多。估屈聱牙的《尚书》;说着好玩,其实玄奥的《易经》;古人盛赞“微言大义”,今人不知就里的《春秋》;繁琐细微的《仪礼》、《周礼》……没有多少人硬着头皮去碰,闹得特别红火的也只是一些不懂事的小孩在读《三字经》,
  • 一封大一学生的来信
  • 《文史知识》编辑部: 我在学校图书馆看自己因为临近高考没来得及看的那几期《文史知识》时,其中2008年第7期的第一篇就是《关于高中语文课本改革的谈话》,看着这个题目我眼泪都快出来了。在我上高中的时候,
  • 一介平民淘《文史知识》之乐趣
  • 笔者在上世纪60年代同济毕业分配湖南,可语文仍是高中程度,起先在设计院工作,后又到高校任教,由于囊中羞涩,凡是购工程、桥牌(业馀爱好)抑或文史书籍,均是趁出差之便,光顾旧书市场,如北京琉璃厂、上海福州路、文庙去“淘”,
  • 孔子和儒学在波希米亚和斯洛伐克的接受
  • 从一定意义上讲,比利时人卫方济(1651—1729)是从事中国儒学和孔子思想研究的开山者,自1711年他翻译的《中国六大古典名著》出版以来,直到现在,捷克学界在对中国哲学中这一重要领域的研究、翻译及见解方面,
  • 晚清幕府制度之演进
  • 晚清幕府制度是在清王朝陷入内外交困的窘境中应运而生的。它虽然从明清幕府制度中萌蘖而出,但随着清王朝内忧外患的加剧,其制度特征逐渐凸显.并目益完善,成为一种有别于明清幕府制度、而与传统幕府制度渊源有自的新的幕府形态。
  • 地理环境与四川客家的耕读文化
  • 《中华文化论坛》2008年第3期发表了严奇岩的文章,文章以四川客家为例,说明了地理环境对客家耕读文化的形成起了十分重要的作用。山地丘陵的农耕自然环境是客家耕读文化产生的地理基础,
  • 宇文所安中国古典文学研究的几个基本主题
  • 宇文所安这位被学术界称为“为唐诗而生”的美国汉学家,以其对中国原典的娴熟理解与睿智、机巧的解释,对中西文化理论价值取向的深刻认识与把握为学术界所共知。然而,他的中国古典文学研究,把西方文化的精髓与最新的西方后现代文化发展的潮流完美结合在一起。这个特点给人留下的印象十分深刻。
  • 陆游饮酒行为及其咏酒诗述论
  • 陆游平生喜饮酒,喜写酒,其近万首诗中写到饮酒者有将近三千首,为古代诗人中写饮酒诗第一人。陆游饮酒、写酒的文化行为,远继其家乡古越绍兴之遗风,近承盛唐诗人之豪雄,在宋代独树一帜。陆游咏酒诗内容极丰富,
  • 人性的压抑与反压抑
  • 晚明“性灵”文学思想,产生于人性压抑与反压抑的语境。“性灵”不同于“性情”,它是在道家思想和佛教思想的双重影响下出现的,具有去伦理、反理性、追求绝对自由的意味。晚明时期,国家和知识分子之间在生产关系上的裂缝,
  • 近代交通进步的社会文化效应
  • 传统交通工具靠人力、畜力等自然力,效能低下并具有等级制色彩。19世纪中叶开口通商以后,半机械化的西式马车、人力车、自行车,以及机械化的轮船、火车、汽车等新式交通工具相继传八并逐步发展,到清末民初时期.交通工具的新旧交替在全中国快速展开,新式交通工具成为全国城市及长途交通的主导。
  • 论北宋中期词的变化
  • 北宋英宗、神宗、哲宗时期,围绕变法而生的新旧党争及相关的人事起废,在士大夫的词中留下了感情记录,“叹官路飘零,荏苒年华”成为重要主题。因仕途坎坷而以理化情,词中言事理、物理渐多,又受参禅问道影响,形成了特有的理趣。
  • 玉石之寻——论《穆天子传》的历史文化意义
  • 《穆天子传》与《山经》一样,揭示了我国悠久而灿烂的玉石文化传统。玉石作为神圣的物质成为穆王征巡道路上一个重要的追求目标,穆王之路也是玉石之路。穆王的出巡有两个方向,一是西行。周自认为是夏人的一支,寻玉昆仑,既是追溯夏、周的玉文化传统,也是在寻宝的表层意义下,寄托了寻祖、寻根的心理诉求。
  • 邓廷桢与广东禁烟问题
  • 1836—1839年两广总督邓廷桢在广东的禁烟活动,与鸦片战争前中英关系的演变具有直接联系。邓廷桢在1836年一度拥护许乃济提出的驰禁鸦片贸易的建议,并为此做了积极准备。在清廷决定实施严禁政策后,邓廷桢怀着犹疑、观望的态度执行道光帝的谕令,对伶仃洋鸦片虿船打击不力,但在切断内地鸦片贩子与鸦片虿船联系方面的努力却收到可观的效果,使持续多年的鸦片贸易模式遭受重创。
  • 北宋东京的士人拜谒
  • 拜谒乃士人为实现科举、仕宦等理想而积极采取的一种交游方式。在北宋东京这一特定的时空背景下,拜谒活动的主体、内容以及方式等具体情形呈现出其特殊性.宋初沿袭唐、五代举子向知举官行卷的风气,及第者与知举官形成“门生”与“座主”的关系。随着科举改革措施的颁行,考前的行卷基本消歇。
  • 学术期刊中抄袭剽窃的现状分析及治理举措
  • 抄袭剽窃是近年来我国学术期刊中一种常见的文化领域的盗窃行为.也是学术界“痛打”的知识侵权热点问题。抄袭剽窃是一种严重的学术腐败行为.其特征是把别人的精神成果据为己有。究其深层原因,一方面学术繁荣给抄袭剽窃带来了便利,一方面急功近利是抄袭剽窃的主要病根,
  • 言之有文的《正考父鼎铭》
  • 《左传·昭公七年》记载,孔子的一位祖先正考父辅佐宋国戴、武、宣三位君主,三命为上卿,位高益恭,以其鼎铭惕厉自儆。《正考父鼎铭》云:
  • 李商隐《花下醉》诗解析
  • 中晚唐以后,诗人多不留意事功,而转向自己的内心世界,通过独特的个体体验.再现出幽深婉转而各具情态的生命之境。杜牧、李贺、李商隐、温庭筠等,都是这样的诗人。他们凭着卓绝的才华,不遑外求,而是从自身的存在性体验中,开出一径绝美之路。
  • 花谢花飞看心境
  • 南宋有人曾经说过,写诗若没有梅字,就显得俗不可耐。宋人确实和唐人不同,缪钺先生评价唐宋诗之别时,已经明确说过:“唐诗以韵胜,故浑雅,而贵酝藉空灵;宋诗以意胜,故精能,而贵深析透辟。唐诗之美在情辞,故丰腴;宋诗之美在气骨,故瘦劲。
  • 诗话两则
  • 戊子夏日,暑气蒸人;读东坡集,顿觉清风徐来。东坡生当太白、子美后.实为唐至元明清诗一大转关,由东坡上可窥唐宋诗之嬗变,下可探明清诗之本源。泛览流观,偶有心解,拉杂记之,不复诠次。
  • 冯梦龙与《古今小说》
  • 周楞伽(1911—1992),20世纪二三十年代活跃于文坛,创作颇丰,其中长篇小说《炼狱》以及《中国抗战史演义》在中国现代文学史上具有一定的地位。1949年后,进入上海古典文学出版社(后并入中华书局上海编辑所,上海古籍出版社)工作,从事古典文学的研究,尤其侧重古代小说。
  • 对尚武传统的呼唤
  • 据说,孔子身体健壮,并不文弱,德智体全面发展;可是,他所创造的儒家文化,却是一种重文轻武的文化。“子不语怪力乱神”,这个不语力,始终没有引起人们的注意。孔子提倡的是温良恭俭让的谦谦君子,他强调的是克己复礼,长幼尊卑,是道德的自我修养,
  • 八面生风王熙凤——趣话王熙凤(一)
  • 中国古代文学人物画廊如果没有曹操和王熙凤,就天缺一角、地缺一块、人缺一类。可惜.曹操和王熙风未能迈过时间隧道聚到一起。如果曹操和王熙凤演场对手戏,不知道有多好看!如果他们是夫妻或情人,那就要多好看有多好看!
  • 冈村繁先生印象
  • 在日本汉学家当中,有诸多如雷贯耳的名字,冈村繁先生就是其中一位。 他的大名。在中国古代文学研究界无人不晓。鉴于冈村繁先生在中国文学研究领域的杰出成就,
  • 蜀国的历史和文化
  • 一 蜀是一个历史悠远的文明古国.早在四五千年以前就已见称于世,而它的早期发展,则与黄帝、颛顼、大禹等中国古史传说中的英雄人物紧密相关,有着深厚而久远的历史根源。
  • 谜一样的文字——西夏文
  • 西夏(1038-1227)是以党项族为主体建立的一个封建帝国,西夏文就是这个帝国的文字,西夏人称之为“番书”,它所记录的语言也称“番语”、“党项语”或“西夏语”,属于汉藏语系藏缅语族。
  • 近代交通工具与“男女之大防”的突破(二)
  • 二“危险记忆”的延续:新式交通工具初现时国人对“男女混杂”的担忧 近代以来,轮船、火车和公共电汽车相继传人中国。对于那些最初接触到这些新式交通工具的中国人来说,不仅储存于心中的“相遇于途的危险记忆”自然而然地还在起着作用,而且有可能因这些新式交通工具空间狭小存在着巨大的心理障碍——对“男女混杂”的担忧(在使用传统交通工具的时代,
  • 王俭解选
  • 翻开并不算长的《南齐书·王俭传》,两封要求解去选官的上书赫然收录其中。王俭历任侍中、中书令、太子少傅、国子祭酒、卫军将军、开府仪同三司南昌公等职,为什么单单三次要求辞去参掌选事的差事呢?史官为什么要详细地抄录王俭的两个辞呈呢?看来,王俭解选无疑是南朝士族政治文化中的一件大事。
  • 空海入唐——佛学之旅与文学之旅
  • 日本高僧空海(774—835),是中日文化交流史上的重要人物:空海入唐,也是中日文化交流史上的一件重要事情。海上航行有数不尽的艰难,常常要在风暴中漂流数月,甚至遇难而死,虽有不少人借故逃避,但平安时代更多的日本人为了学习先进的唐文化,不辞艰难,不顾危险,
  • 学术规范应坚持“守正”
  • 顷拜读汪少华先生近著《古诗文词义训释十四讲》,深感作者学有本源,功底坚实,“夫人不言,言必有中”,是一本值得推荐的好书。故不惮词费,略陈鄙见,愿从事学术研究和教育工作的同行们(特别是中青年学者)都能耐心通读一遍,然后对照自己治学的心态和途径,或许有点参考价值。
  • 《尚书·甘誓》神话说
  • 《尚书》中掺杂着很多神话,学者言之已多,然《甘誓》一篇,似未见有人道及者。《甘誓》篇之写作时代,早的以为商代,晚的认为战国,皆殊难作定论,但此篇也系后人根据传说写成,当无疑义。杨宽先生认为,有关夏人的传说,都见于周代的文献,殷商甲骨文中根本没有,所谓伐扈的故事,应该是周人的传说。
  • 王维:应制七律第一人
  • 王维研究虽然正在成为热学,而对其应制诗的研究却少有注意。 应制诗,应该归入“颂歌”类的文学。长期以来,人们对应制诗印象不好,存有认识上的偏见。事实上,应制诗在内容上也确多歌功颂德,甚至有庸俗攀附之嫌;形式上也多声色缀饰,有虚浮臃肿之病。
  • 清初官场风习一瞥
  • 随着近年来各种清代题材历史影视剧的热播,形形色色的清代官员形象早已通过荧屏走入千家万户,为人们所熟知。不论是京官也好,地方官也罢。他们给大家印象最深刻之处大都集中于政治方面:或卷入波谲云诡的宫廷斗争,或身陷明争暗斗的官场倾轧,似乎总是挣扎在政治的漩涡中。
  • [学林漫话]
    《经典常谈》与“整理国故”(邓乔彬 王晓东)
    钱钟书以杜诗、禅语评印(卞孝萱)

    宋代史学的政治功利主义与春秋宋学(王天顺)
    蜀风
    《寻根》2008年第6期要目
    国家图书馆出版社(原北京图书馆出版社)图书推荐·文史类新书
    [北京文化史谈丛]
    畿辅名园莲花池(王奉慧)
    金章宗与北京山水(高文瑞)
    [随笔·札记]
    从王充的《论衡·自纪篇》谈起(阎静)
    旧时天气旧时衣——“鬼话连篇”之一(程章灿)
    [民俗志]
    契丹人的髡发习俗(罗飞)
    [文物与考古]
    走近“廉洁”的张汤——西汉张汤墓考古(后晓采)
    [讲堂实录]
    语义的可解与不可解(上)(许嘉璐)
    经典是这样铸成的(一)——《论语》编辑、流传小史(王学泰)
    [读者·作者·编者]
    一封大一学生的来信
    一介平民淘《文史知识》之乐趣(倪国荣)
    [信息与资料]
    孔子和儒学在波希米亚和斯洛伐克的接受
    晚清幕府制度之演进(李志茗)
    地理环境与四川客家的耕读文化
    宇文所安中国古典文学研究的几个基本主题(邹广胜)
    陆游饮酒行为及其咏酒诗述论(刘扬忠)
    人性的压抑与反压抑(李涛 刘锋杰)
    近代交通进步的社会文化效应(李长莉)
    论北宋中期词的变化(邓乔彬)
    玉石之寻——论《穆天子传》的历史文化意义(方艳)
    邓廷桢与广东禁烟问题(吴义雄)
    北宋东京的士人拜谒(梁建国)
    学术期刊中抄袭剽窃的现状分析及治理举措(吴昕)
    [诗文欣赏]
    言之有文的《正考父鼎铭》(屹宇)
    李商隐《花下醉》诗解析(过常宝)
    花谢花飞看心境(张宏生)
    诗话两则(曹旭)
    [小说丛谈]
    冯梦龙与《古今小说》(周楞伽)
    对尚武传统的呼唤(张国风)
    [文学人物画廊]
    八面生风王熙凤——趣话王熙凤(一)(马瑞芳)
    [交流与比较]
    冈村繁先生印象(孙明君)
    [文化史知识]
    蜀国的历史和文化(段渝)
    谜一样的文字——西夏文(王培培)
    [连载]
    近代交通工具与“男女之大防”的突破(二)(苏生文 赵爽)
    [人物春秋]
    王俭解选(杨赛)
    空海入唐——佛学之旅与文学之旅(卢盛江)
    [特别关注]
    学术规范应坚持“守正”(吴小如)
    [文史百题]
    《尚书·甘誓》神话说(尹荣方)
    王维:应制七律第一人(王志清)
    清初官场风习一瞥(王云松)
    《文史知识》封面