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文献检索:
  • 谈谈北京寺庙的京音乐
  • 所谓“京音乐”,是专指传承于北京东城智化寺、成寿寺、水月庵、天仙庵、广济庵与南城关帝庙、天龙寺等二十馀座寺庙中的佛事音乐。其中智化寺是北京寺庙京音乐的发源地,也是京音乐传播、发展的核心。京音乐从产生至今已有五百六十馀年.它其独特之处在于它不仅是单纯的佛教音乐,更与宫廷音乐、民间音乐有着紧密的联系。
  • “沈园”诗系:从诗到剧
  • 《陆游与唐琬》是当代越剧新编历史剧中非常有代表性的一部舞台作品,从20世纪80年代末创作至今,一直是浙江小百花越剧团的保留剧目,其后又在不断加工完善的基础上入围了2002--2003年度的国家舞台艺术精品工程。其中“浪迹天涯三长载,
  • 说缫车
  • 前些时候在学校听课,学的是苏轼的《浣溪沙·簌簌衣襟落枣花》一词。翻阅教材时,发现教材中的相关插图似乎有些问题。插图本来描绘的是词中“村南村北响缲车”、“敲门试问野人家”的情景(如图),但遗憾的是,在这幅插图中,作者把“缫车”画错了。
  • 喻意的专指与能指
  • 《庄子》里有一个著名的“濠梁之辩”的故事,原文如下:“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:‘僬鱼出游从容,是鱼之乐也。’惠子曰:‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我,安知我不知鱼之乐?’
  • 岂曰无衣——“鬼话连篇”之二
  • 清初艾衲居士在《豆棚闲话》中,借陈斋长之口“论地谈天”,说过这样一段闲话:“若说真有上帝冕旒冠裳模样,那黄帝方制衣裳,可见上帝乃在黄帝后所生,黄帝前却不曾有上帝矣。若说黄帝前就有的,难道始初赤着身体,到黄帝时重复冠裳乎?”
  • 春幡·春胜·春帖——唐宋立春饰品
  • 立春作为中国古代最早形成的八个节气之一,居二十四节气之首,在春秋时期就有隆重的迎春礼,“立春之日,天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫,以迎春于东郊”(《礼记·月令》)。汉代因之,“立春之日,夜漏未尽五刻,京师百官皆衣青衣,郡国县道官下至斗食令史皆服青帻,
  • 马王堆汉墓出土的“婚纱”——素纱禅衣
  • 1972年3月至7月,我国考古工作者对湖南省长沙市东郊马王堆一号汉墓进行了科学发掘,出土了基本完整的丝织物和服饰达一百馀件。这批丝织物,可以说品类众多,色泽鲜艳,工艺精湛,令人叹为观止。在这批丝织物中,最抢眼的是“素纱禅衣”。素纱禅衣,身长128厘米,
  • 语义的可解与不可解(下)
  • 前面两大部分是提出问题,摆出现象,现在我开始谈训诂的困惑和经验。先看“训”和“诂”的原意。《说文》:“训,说教也。”“说”,读若“说服”之“说”。段注:“说教者,说释而教之,必顺其理。”段玉裁认为,许慎所说的“说教”不仅仅是一个简单的解释,而是“说释而教之”,
  • 经典是这样铸成的(二)——《论语》编辑、流传小史
  • (二)从装帧形式上看:《论语》是袖珍本 现在一提到“经”,就给人以庄严肃穆的感觉。实际上,“经”在纺织上只是条条竖线,横线叫“纬”。没有“经”,“纬”无所依托,因此,汉代被命名为“经”的应是朝廷最重视的文献。今文学家以为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”,
  • 中国女学会到底成立于何时?
  • 19世纪末在上海成立的中国女学会(以下简称女学会),作为中国近代第一个妇女社团组织,不仅在妇女运动史上有着重要的意义,而且在整个近代民族自救的历史过程中也占有一定的地位。中国第一批在维新思想影响下觉醒起来的先进女性,顺应时代潮流,
  • 一语天然万古新,豪华落尽见真淳——析陶渊明《读山海经十三首》其一
  • 陶渊明的诗比较好读,却不好懂。说好读,是因为其文字平淡浅易;说难懂,是因为“此中有真意,欲辨已忘言”。而且,要真正读懂陶渊明.首先要真正理解陶渊明这个人的生活方式与精神世界。六十年前,著名美学家朱光潜先生曾在其《诗论》一书专立“陶渊明”一节,
  • 陶诗“远人村”新解
  • 苏东坡曾评论陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”及“霭霭(暖暖)远人村,依依墟里烟,狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”几句,感慨说“大率才高意远。则所寓得其妙,造语精到之至,遂能如此,似大匠运斤,不见斧凿之痕,,(见惠洪《冷斋诗话》)。 “暖暧远人村,依依墟里烟”,
  • 诗话两则
  • 青山如高人东坡《越州张中舍寿乐堂》:“青山偃蹇如高人,常时不肯人官府。高人自与山有素,不待招邀满庭户。卧龙蟠屈半东州,万室鳞鳞枕其股。背之不见与无同,狐裘反衣无乃鲁。张君眼力觑天奥,能遣荆棘化堂宇。
  • 说《三国志通俗演义》中的古城会——说《三国志通俗演义》中的古城会
  • 古城会如果单纯从故事情节的意义上说,颇类似于现在的感情戏,不过不是写爱情,而是写刘关张三个异姓兄弟之间的悲欢离合,写他们失散了之后又聚合在一起的故事。理解古城会在《三国志通俗演义》里的意义,大概可以从三个方面来看:
  • 郭澄之与他的作品《郭子》
  • 魏晋时期盛行志怪小说,这是适应当时风气而生的产物,两晋时期的人好谈神鬼,甚至连篇累牍地写进史书,因为那时候科学思想尚未萌芽,人们知识未开,将一切事物都视作妖魔鬼怪,从这种观念出发,
  • 晁盖早就被吴用架空
  • 史无前例、触及人们灵魂的文化大革命,在行将结束的时候,曾经有一场批《水浒》的热潮。一时间,批宋江,批投降,批叛徒,如火如荼。十年文革,从批判、声讨《海瑞罢官》开始,以批判《水浒传》结束。到如今,沧海桑田,斗转星移,“文革”的硝烟早就消散,当年那场批《水浒》的运动,它的动机,它的政治考量,现在也已经没有多少人感兴趣了。
  • 凡鸟偏从末世来——趣话王熙凤(二)
  • “曝晒在冰山上的雌凤”,是曹雪芹对王熙凤命运的定位。王熙凤是只在现实领域攫权掘金的铁凤凰,她带着极端利己的理念,带着对权、钱的不懈追求,像一只霸王凤,在贾府上空肆无忌惮地盘旋。王熙凤的最后结局是“哭向金陵事更哀”。出嫁的女子在什么情况下哭着回娘家且特别悲哀?当然是被休弃。
  • 东西“二虢”的兴衰(上)
  • 西周早期曾封了两个虢国,被封者都是周文王的弟弟,一个是虢仲,被封在今天河南郑州西边的荥阳;一个是虢叔,被封在今天陕西宝鸡东边的虢镇。先秦只称虢仲国和虢叔国,从汉代以后为了区分,才在虢字前边加上方位,称前者为东虢,后者为西虢。
  • 彝文的历史及特点
  • 彝族是个古老的民族,是由南下的古氐羌先民与西南一些古代土著部落结合构成的族群,现主要居住在云南、四川、贵州、广西,是西南地区少数民族中人口最多的一个民族。彝族自称“诺苏”、“聂苏”、“尼”等.他称“诺苏泼”、“阿西泼”、“撒尼”、“黑彝”、“白彝”等。
  • 铁路与中国近代的旅游业(一)
  • 导入:予于初次开行之日,登车往游,惟见铁路两旁,观者云集,欲搭坐者,已繁杂不可记数,觉客车实不敷所用。尤奇者,火车为华人素未经见,不知其危险安妥,而妇女及小孩竟居其大半。先闻摇铃之声,盖示众人以必就位,不可再登车上,
  • 周邦彦在长安的游学与游宦
  • 王国维《清真先生遗事》是考证北宋著名词人周邦彦事迹方面具有开山意义的力作,此文对周邦彦是否有“关中”(指陕西渭河流域一带)之行作了考订:“先生游踪,或至关中,故有《西河》‘长安(今陕西西安)道’一阕,惟此词真伪尚不可定,又无他词足证。
  • 诗僧惠洪的悲剧人生
  • 惠洪(1071-1128),真名应为德洪,字觉范。俗姓喻,筠州新昌(今江西宜丰县)人。北宋著名诗僧。年十四,父母双亡,出家依三峰山下宝云寺靓禅师为童子。两年后剃发受戒,皈依佛门,师从洞山云庵和尚,即真净克文。真净克文对其慈爱有加。
  • 深深怀念《文史知识》的良师益友金开诚先生
  • 2008年12月14日,我国著名学者金开诚先生与世长辞。金开诚先生是《文史知识》的资深编委,其人其文深受广大读者的尊敬和喜爱。2008年12月29日下午,《文史知识》创始人杨牧之先生(原新闻出版总署副署长、中国出版集团总裁)、
  • 精诚所加 金石为开——缅怀金开诚先生
  • 金公逝世我很悲痛。我既是金公的学生,也是金公的下属。1982年,我考进北京大学历史系读研究生,金公当时是北京大学中文系副教授,因“文史不分家”,所以我多次聆听过金公讲课。后来,我忝列《文史知识》编委,金公当时已任《文史知识》编委多年,
  • 思念金开诚先生
  • 金开诚先生辞世的消息传来,我极为震惊,也十分悲痛。他是那样深沉地热爱自己的祖国和文化传统,并赤诚地奉献。他不仅在上层经典文化研究中成就斐然,学问遍涉古典文学、文艺心理学、文化学、艺术表演学和金石书画学等诸多领域;而且在下层文化研究界也负有盛名,
  • 谆谆教诲 犹在耳畔——怀念金开诚老师
  • 选修课中,金开诚老师的《文艺心理学》最受欢迎。那时所谓选修,一般是专业安排的。北大的课,有两个历史悠久的特点:一,必修课、专业安排的各种课程,一般来说,可以“爱听不听”,似乎没有“旷课”的概念。二,任何课,除个别特殊的专业课外,只要你有时间,听得下去,可以随便听,即使钻故纸堆的你,去听数学、物理、化学、
  • 传教士中文报刊办刊宗旨的演变
  • 19世纪,西方传教士在中国创办了大量中文报刊。最初以《察世俗每月统记传》为代表,以宣传宗教、传播教义为目的。至《东西洋考每月统记传》,其办刊宗旨中宗教内容已退居次要地位,传播科学知识成了主要内容。
  • 清末中国的“史界革命”
  • 清末中国史学界发生了一场以“新史学”为标识的“史界革命”。一批先进的中国人开始运用“物竞天择,适者生存”的崭新哲学观念,重新审视中国的历史与现状,重新审视中国正统的历史价值判断,“以史学言进化之理”,成为清末中国“新史学”的必然学术取向,成为新一轮中外文化交流融合的醒目标志之一。
  • 唐代园林与西域文明
  • 18世纪“罗可可风尚”席卷欧洲,中国园林对西方产生了深刻的影响。而考察东西方园林发展史不难发现,唐代是中国园林艺术达到成熟和鼎盛、为后来影响西方准备内在条件的关键阶段。
  • 启事
  • 陈寅恪的“不古不今之学”
  • 陈寅恪“平生为不古不今之学”的一段自述尚存争议,其所涉及的古典与今典,迄今尚乏共识。遵从陈先生自定的标准,要确定其所用何典,目前似不可能:其全句的准确意思,或亦不必“论定”。但仍可钩稽相关论述,借诠释此语之机,
  • “纪念歌谣运动九十周年座谈会”召开
  • 1918年初,刘半农、沈尹默先生发起征集歌谣运动,北京大学蔡元培校长在2月1目的《北大日刊》发布了《征集歌谣简章》,为中国现代民俗文学的研究揭开了序幕。2008年不仅是歌谣运动90周年.同时也是俗文学运动先驱郑振铎先生诞辰110周年和逝世50周年,还是郑先生《中国俗文学史》出版70周年。
  • 章太炎先生诞辰140周年纪念会暨《章太炎〈说文解字〉授课笔记》发布会在京举行
  • 由北京师范大学民俗典籍文字研究中心、北京师范大学文学院和中华书局联合举办的“章大炎先生诞辰140周年纪念会暨《章太炎(说文解字)授课笔记》发布会”于2008年12月27日在北京师范大学召开。
  • 刘若愚及在美国学界崛起的华裔比较诗学研究族群
  • 多年来。华裔学者在西方学术语境下操用英语所展开的中西比较诗学研究,在美国学界崛起了一个重要的学术流派,即华裔比较诗学研究族群,其中首席学者就是刘若愚。不同于汉语本土的国别诗学研究,华裔比较诗学研究族群的学术目的,是为了把中国诗学准确地介绍给西方学者,
  • 国家图书馆出版社(原北京图书馆出版社)新书推荐·书目版本(四)
  • 刘勰对陆机《文赋》的一个错误批评
  • 战国时期产生了一种生动活泼的口头文体形式——“说”,其文体寓说理于叙事之中,具有形象性、传奇性和虚构性等特点。它是中国后世小说创作的重要来源之一。陆机在《文赋》中明确把“说”定为一种文体,并用“炜烨”与“谲诳”来概括它。
  • 乾隆朝“五朝国史”的纂修
  • 国史纂修是清代官方史学体系中的重要内容。自康熙二十九年(1690)设立,至宣统三年随着清朝的覆灭而最终走下历史舞台的清朝国史馆.二百馀年中编纂完成了卷帙浩繁的国史本纪、志、表、列传,以中国传统史学中的正史体例,记载了有清一代近三百年的历史沧桑,为后世留下了极其珍贵的史学遗产。
  • “问吧”系列丛书中华书局出版
  • 怀念金开诚先生
  • 曹丕的论文与论武(上)
  • 曹丕是一位政治家,又是文学家。作为文学家,他既是创作家,又是理论家。作为理论家,他既论文,又论武。论文曹丕论文,今存《典论·论文》,为文论史上里程碑式作品。在篇幅不长的这篇文章中,曹丕论述了好几个重要文学问题。首先是“文人相轻,自古而然”的问题。曹丕简要回顾了文人相轻发生的历史,同时针对“今之文人”孔融等七人,
  • 诸葛亮北伐失败原因新探
  • 军粮的供给与诸葛亮北伐成败关系不小,这同诸葛亮兵力部署和运作一样,影响着战争的进程。诸葛亮伐魏之举没有取得多少成效,究其原因,除了战略决策欠妥外,军粮的供给也是一个重要因素。蜀汉军队军粮储备足够资用,但军粮的运送则问题复杂。
  • 读《唐六典》的一些体会
  • 《唐六典》是研究唐史必读书之一。《唐六典》的性质和价值如何?其撰著形式依托《周官》体裁,则唐代的职官是否与《周礼》有关?这又涉及《唐六典》施行与否。为了读懂这部书,这些问题是必须要了解的。
  • [北京文化史谈丛]
    谈谈北京寺庙的京音乐(孙鑫)
    [戏曲苑]
    “沈园”诗系:从诗到剧(钟鸣)
    [古代科技漫话]
    说缫车(蔡伟胜)
    [随笔·札记]
    喻意的专指与能指(张宏生)
    岂曰无衣——“鬼话连篇”之二(程章灿)
    [民俗志]
    春幡·春胜·春帖——唐宋立春饰品(张晓红)
    [教学相长]
    马王堆汉墓出土的“婚纱”——素纱禅衣(马执斌)
    [讲堂实录]
    语义的可解与不可解(下)(许嘉璐)
    经典是这样铸成的(二)——《论语》编辑、流传小史(王学泰)
    [文史信箱]
    中国女学会到底成立于何时?(林辉锋 周云)
    [诗文欣赏]
    一语天然万古新,豪华落尽见真淳——析陶渊明《读山海经十三首》其一(李鹏飞)
    陶诗“远人村”新解(李飞)
    诗话两则(曹旭)
    [小说丛谈]
    说《三国志通俗演义》中的古城会——说《三国志通俗演义》中的古城会(于天池 李书)
    郭澄之与他的作品《郭子》(周楞伽)
    晁盖早就被吴用架空(张国风)
    [文学人物画廊]
    凡鸟偏从末世来——趣话王熙凤(二)(马瑞芳)
    [文化史知识]
    东西“二虢”的兴衰(上)(龚留柱)
    彝文的历史及特点
    [连载]
    铁路与中国近代的旅游业(一)(苏生文 赵爽)
    [人物春秋]
    周邦彦在长安的游学与游宦(孙虹 王媛)
    诗僧惠洪的悲剧人生(上官涛)
    [学林漫话]
    深深怀念《文史知识》的良师益友金开诚先生(杨牧之 黄克 余喆 冯宝志)
    精诚所加 金石为开——缅怀金开诚先生(岳庆平)
    思念金开诚先生(董晓萍)
    谆谆教诲 犹在耳畔——怀念金开诚老师(胡友鸣)

    传教士中文报刊办刊宗旨的演变(赵晓兰)
    清末中国的“史界革命”(卢伯炜)
    唐代园林与西域文明(刘永连)
    启事
    陈寅恪的“不古不今之学”(罗志田)
    “纪念歌谣运动九十周年座谈会”召开(王尧)
    章太炎先生诞辰140周年纪念会暨《章太炎〈说文解字〉授课笔记》发布会在京举行
    刘若愚及在美国学界崛起的华裔比较诗学研究族群(杨乃乔)
    国家图书馆出版社(原北京图书馆出版社)新书推荐·书目版本(四)
    刘勰对陆机《文赋》的一个错误批评(李壮鹰)
    乾隆朝“五朝国史”的纂修(崔军伟)
    “问吧”系列丛书中华书局出版
    怀念金开诚先生
    [文史百题]
    曹丕的论文与论武(上)(徐公持)
    诸葛亮北伐失败原因新探(罗民介)
    读《唐六典》的一些体会(王永兴)
    《文史知识》封面