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文献检索:
  • 商人江春的文学活动
  • 商人阶层在明清时期队伍不断壮大,不仅成为当时文人士大夫频繁交往的对象,还有一部分商人也加入了文学创作队伍。徽商,作为明清商人阶层中最为活跃的一个商帮,
  • 中医妇科学的创始人——陈自明
  • 中医妇科学经过秦汉的发展,魏晋的积累,隋唐的推动,至有宋一代,终于发展成为一门独立的学科,其集大成者,即是宋代江西著名医学家陈白明。
  • 王莽:一幕道德与血腥共存的悲喜剧
  • 由道德践履而自我升腾 王莽最开始是以一个道德楷模的形象出现在世人面前的。他出身显赫,因为姑姑王政君做了太后的关系,一个家族出了九侯、五大司马.王家子弟在当时自然是“鼻息干虹蚬,行人皆怵惕”。
  • 元代宫廷的“烧饭”礼俗
  • 提起“烧饭”,大家肯定会想到的是烧菜做饭,或者是烧出来的饭菜,总之是跟吃有关。据此类推,元代宫廷的“烧饭”则肯定就是做给皇帝后妃、王公大臣们吃的做工精细考究、
  • 平生风义兼师友——怀念曹道衡先生;兼论朴实与谦逊
  • 道衡先生辞世了,我老想写点纪念文字。想说的话很多,但是总不能理清思绪,不好下笔。
  • 耳径通幽——“鬼话连篇”之三
  • 人死为鬼。鬼脱不了前世做人的毛病.怀土念乡也罢,酬恩报怨也罢,捣鬼作乱也罢,总不免要到人间行走。既然有那么多人说他们见过鬼,鬼界与人间肯定有通道,也许还不止有一条。这通道当然是隐秘的.不足为外人道也。
  • 古代诗话词话中的巧比妙喻
  • 中国古代的诗学批评有自身的鲜明特色。那种评点式、随感式的形象化论说真有妙理奇思.能让批评本身成为一种富于文学创意的美学感受。形象化批评的主要途径之一就是以比喻进行文学评说。清人沈德潜说:“事难显陈。理陈言罄,每托物连类以形之。”
  • 纪念黑水城文献发现100周年
  • 黑水城文献是指中国内蒙古自治区额济纳旗境内黑水城遗址的古代文献遗存。黑水城遗址的较大规模发掘共有三次,1908年3月、1908年5月,俄国人科兹洛夫率领四川——蒙古考察队在黑水城进行了发掘,
  • 宋代“台阁”的涵义
  • “台阁”一词,在史籍中出现的频率非常高。关于“台阁”之涵义,以往学者之解释尚有未尽处。这篇文章从解读现存涉及“台阁”一词的文献材料入手,证明“台阁”在北宋时可视为御吏台和馆阁的一种合称或别称,南宋时则又包含龙图、
  • 兴盛与衰落:明清四大名镇在近代的舛变
  • 明清时期,随着商品经济的发展,以行政等级网络为重要特征的中国城市体系派生出一种新形式——市镇;其中,景德、朱仙、佛山、汉口四镇最具代表性和典型性,被称为“天下四大镇”。四大名镇可分为资源开发型、
  • 佛教与婆罗门教中的否定形态的思维方式
  • 思维方式是文化形态的重要内容。佛教和婆罗门教中都存在否定形态的思维方式。这种思维方式最初形成于吠陀奥义书中,其后在佛教中和婆罗门教主要哲学流派中有不同程度的发展。
  • 黄遵宪的新词入旧诗及相关问题
  • 在中国诗歌史上,以新词入诗之举,古已有之。及至清季,中西接触日益频繁,当时有不少维新派的诗人就尝试将新词应用到旧体诗中,黄遵宪就是其中一位佼佼者。黄遵宪新词入旧诗引发的问题有三:其一,
  • 论辛弃疾消解出世与入世冲突之道
  • 辛弃疾是南宋一位爱国志士及词人,他所处的时代,是国家和民族遭受空前浩劫、内忧外患极其深重的特殊时代。抗金杀敌恢复中原,始终是他未曾放弃的政治理想。然而自赵宋朝廷南渡之后,议和派当权,弃战求和是其基本国策,因此,
  • 两汉经学观念与占星学思想
  • 汉代是中国古代经学建构和形成时期。两汉经学不仅是那个时代学术和思想的精华,还是两千年来经学传统之滥觞。“五经”本身原与占星学没有关系,但汉初的第一代经师如《诗经》之申公、辕固生、韩婴,《尚书》之伏生,《礼》之高堂生,
  • “中国社会科学院考古学论坛——2008年中国考古新发现”在京举行
  • 由中国社会科学院主办、中国社会科学院考古所和《考古》杂志社承办的“中国社会科学院考古学论坛——2008年中国考古新发现”于2009年1月13目在中国社会科学院举行。
  • 图与书:先秦两汉时期有关山川神怪类文献的分析
  • 在夏商周秦汉时期,所谓的“图书”实际包括“图画”与“文字”两部分.如果只有文字而没有图画,则称为“书”。其中,有关山川神怪崇拜为内容的文献.大多是“图”与“书”相结合的“图书”。如《山海经》、《楚辞》、
  • 漫话古籍的保护与研究
  • 一古籍是中华传统文化的根本立足点 中国有五千年的悠久历史,如据浙江跨湖桥古独木舟的发现当为八千年。随着历史车轮的滚动,中华文化日益丰富多彩,经过先民的口耳相传,结绳契刻,到文字的产生。从周秦以来(一说从商,但尚无实物可证)中华传统文化就有了以竹木为材料的特定载体。
  • 文澜阁与《四库金书》
  • 文澜阁与天一阁的渊源,不仅在于其名取“天一生水,地六成之”的意义,和其他阁一样,名称都是带“水”字偏旁的,就是其建筑本身,也都是模仿天一阁的格局,可说是放大了的天一阁。早在1774年,
  • 经典是这样铸成的(三)——《论语》编辑、流传小史
  • 二《论语》地位的涨落 (一)今文学派统治下的《论语》 1.汉代儒学变迁 原始儒学有些迂阔,因此孔子栖栖一生,不为世所用,与其缺少实践性品格有关。战国末,七雄纷争,越演越烈,各个学派要想有出路、
  • 语义的可解与不可解(续)
  • 现在我概括以上两大部分的内容:语言是模糊的,词义是模糊的、多义的.边界是不清楚的,因而一定要像西方那样用逻辑的方法给它下出精确的定义,从本质上讲是不科学、违背语言规律的。但是不可解释之语义,总归还要解释。我们的祖先有一些经验值得借鉴。先以《尔雅》为例:
  • 明代文学与科举文化国际学术研讨会综述
  • 1905年,清廷颁布诏令,废止了延续一千馀年的科举考试选官制度,而在此前后,一批按照现代教育体系建立起来的小学、中学和高等学校相继出现,与此相关联的其他一系列文化变动,
  • 罗贯中是哪里人?
  • 关于《三国演义》作者罗贯中的籍贯,历来有太原、东平、钱塘、慈溪、庐陵等不同说法,其中以太原说与东平说之争论最为激烈,兹仅论太原与东平二说之争。
  • 曹丕的论文与论武(下)
  • 论武 曹丕“论武”,史上鲜有人道及,似乎是个新题目。不过我们只要看《典论》这部著作中的另一篇《自叙》,就应认可他确实在“武”的问题上有相当见解,他是有所“论”的。《典论·自叙》中有大段文字写了曹丕本人的武艺。首先描述自幼的习武经历,他写道:
  • 《史记》,那个时代的“文学”
  • 从鲁迅把《史记》誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”(《汉文学史纲要》,《鲁迅全集》9,人民文学出版社,1981,420页)以后,文学史家几乎全都一准此说,把《史记》看作罕有其匹的史学与文学巨著。然而它究竟各有哪些性质属于史学和文学、其史学及文学特质孰轻孰重,则绝少有人论及.
  • 诗话两则
  • 东坡七律、七古诗虎头蛇尾 东坡七律、七古全诗佳者,如《游金山寺》、《有美堂暴雨》等,此外多虎头蛇尾。
  • 飞入七宝楼台的野云
  • 宋人作诗,每以清为美,歌咏梅花之作,尤其如此。但是大判断不能代表小结果,在不同作家的笔下,也还有不同的表现。宋词发展到南宋后期,出现了吴文英,无疑是一个奇迹。他的词在题材上并没有什么开拓,甚至展开的脉络思路也和前人没有太大的不同,
  • 在矛盾与执著中完成自己——读张惠言《水调歌头》五首之三
  • 疏帘卷春晓。蝴蝶忽飞来。游丝飞絮无绪,乱点碧云钗。肠断江南春思,黏着天涯残梦,剩有首重回。银蒜且深押,疏影任徘徊。罗帷卷,明月入,似人开。一尊属月起舞,流影入谁怀?迎得一钩月到,送得三更月去,莺燕不相猜。但莫凭栏久,重露湿苍苔。
  • 清新田园,快乐农家——读辛弃疾《清平乐·村居》
  • 茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。
  • 伤春伤别,魂销意尽——辛弃疾《祝英台近·晚春》赏析
  • 宝钗分,桃叶渡,烟柳暗南浦。怕上层楼,十日九风雨。断肠片片飞纽,都无入管,更谁劝、啼莺声住?鬓边觑,试把花卜归期,才簪又重数。罗帐灯昏,哽咽梦中语:“是他春带愁来,春归何处,却不解、带将愁去!”
  • 亡国之君多才艺
  • 中国历代的统治者,都非常重视历史的研究。经史子集,儒家经典之外,排在第二位的就是史。经史经史,经和史常常连在一起,都是知识分子的必修课。所谓“殷鉴不远,在夏后之世”,
  • 《拍案惊奇》和凌濛初
  • 《拍案惊奇》是明末凌漾初创作的话本小说集,《初刻拍案惊奇》刊于明朝天启七年(1627),和《醒世恒言》的出版同时。《二刻拍案惊奇》刊印的年代,据凌氏的“自序”,是在崇祯五年壬申(1632)。
  • 大观园里的齐天大圣——趣话王熙凤(三)
  • 凤姐跟孙悟空一样,都好大喜功、好戴高帽,都心高气傲、冒险好动,都聪慧好奇、善于谐谑。他们生命力极其强悍,创造力极其丰富,总想做点儿分外的、新奇的、好玩的事,都有一刻也不安宁的“猴性”。
  • 晚清贡士、进士不分的原因——以陈三立为例
  • 陈三立(1853—1937),字伯严,号散原,江西修水县人。他于光绪八年壬午(1882)中举后,于九年癸未、十二年丙戌、十五年己丑三次进京考进士。对此,蒋天枢先生所著《陈寅恪先生编年事辑》的“前记”之“光绪十二年丙戌(1886)条”云:“先生父三立成进士,授吏部主事。”
  • 从花间词看晚唐五代女性闺中生活
  • 晚唐五代的女性生活离现在很遥远了,我们无法跨越时空回到尘封的过去,但透过花间词,我们可以打破时空的隔阂,揭开这一时期女性生活的神秘面纱,窥测她们的闺中生活风情,最大限度地接近、了解古人生活的本真状态。
  • 东西“二虢”的兴衰(下)
  • 三西虢在东周 西周灭亡,诸侯拥立原太子宜臼为周平王,迁都洛邑(今洛阳),历史进入东周时期。这时的虢国,一方面为了避犬戎之难,一方面作为王室的护卫者,也必须随之东迁。虢国所迁地在今河南三门峡和山西平陆一带,
  • 铁路与中国近代的旅游业(二)
  • 三旅游目的地得到开发 由于铁路的铺设(加上一些其他因素),使铁路沿线一些本来默默无闻的地方,一夜之间变成闻名遐迩的旅游胜地。如鸡公山、北戴河等;一些传统景点也因铁路线的经过、游人增加而更加著名,如津浦线上的曲阜、泰山;(南)京沪沪杭甬沿线的苏州、无锡、莫干山等等。
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  • 杭州文澜阁
  • 《寻根》2009年第1期要目
  • 国家图书馆出版社(原北京图书馆出版社)隆重推出《文津文库》
  • “文津文库”主要辑录清末民国时期文学艺术、历史地理、哲学宗教、书目版本类经典著作,兼选建国后点校、整理的历代重要论著。清末以来的各类论著,近年随传统文化研究热潮的到来,有不少得以重新刊布。但是没有或者较少重刊重印,
  • 卷首语
  • 宋徽宗的绘画作品
  • 吴小如先生关于旧体诗创作的谈话
  • 《文史知识》记者:吴先生,您好!我们想请教一下旧体诗词创作的问题。现在有许多人钟情于古典诗词,热衷于用古典诗词的形式进行创作。但这里面有一个较为普遍和突出的问题,就是许多作品只是在字数和行数上模仿古典诗词(如七言八句),徒有旧体诗词之表,其实没有遵从旧体诗词的格律。
  • [人物春秋]
    商人江春的文学活动(朱雯)
    中医妇科学的创始人——陈自明(刘双琴)
    王莽:一幕道德与血腥共存的悲喜剧(曲利丽)
    [北京文化史谈丛]
    元代宫廷的“烧饭”礼俗(陈伟)
    [学林漫话]
    平生风义兼师友——怀念曹道衡先生;兼论朴实与谦逊
    [随笔·札记]
    耳径通幽——“鬼话连篇”之三(程章灿)
    古代诗话词话中的巧比妙喻(谷曙光)
    [信息与资料]
    纪念黑水城文献发现100周年
    宋代“台阁”的涵义
    兴盛与衰落:明清四大名镇在近代的舛变
    佛教与婆罗门教中的否定形态的思维方式
    黄遵宪的新词入旧诗及相关问题
    论辛弃疾消解出世与入世冲突之道
    两汉经学观念与占星学思想
    “中国社会科学院考古学论坛——2008年中国考古新发现”在京举行
    图与书:先秦两汉时期有关山川神怪类文献的分析
    [专文]
    漫话古籍的保护与研究(来新夏)
    [古代典籍]
    文澜阁与《四库金书》(项真)
    [讲堂实录]
    经典是这样铸成的(三)——《论语》编辑、流传小史(王学泰)
    语义的可解与不可解(续)
    [研究综述]
    明代文学与科举文化国际学术研讨会综述(周勇 徐薇)
    [文史百题]
    罗贯中是哪里人?(田同旭)
    曹丕的论文与论武(下)(徐公持)
    《史记》,那个时代的“文学”(常森)
    [诗文欣赏]
    诗话两则(曹旭)
    飞入七宝楼台的野云(张宏生)
    在矛盾与执著中完成自己——读张惠言《水调歌头》五首之三(靳欣)
    清新田园,快乐农家——读辛弃疾《清平乐·村居》(丁启阵)
    伤春伤别,魂销意尽——辛弃疾《祝英台近·晚春》赏析(刘扬忠)
    [小说丛谈]
    亡国之君多才艺(张国风)
    《拍案惊奇》和凌濛初
    [文学人物画廊]
    大观园里的齐天大圣——趣话王熙凤(三)(马瑞芳)
    [文化史知识]
    晚清贡士、进士不分的原因——以陈三立为例(刘经富)
    从花间词看晚唐五代女性闺中生活(欧明俊 庄伟华)
    东西“二虢”的兴衰(下)(龚留柱)
    [连载]
    铁路与中国近代的旅游业(二)(苏生文 赵爽)

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    《寻根》2009年第1期要目
    国家图书馆出版社(原北京图书馆出版社)隆重推出《文津文库》
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