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文献检索:
  • 怀念卞孝萱先生
  • 中华为文明古国,历史悠久,文化昌盛,学术辉煌,文献丰富,世所罕见。学术本无国界,为何出现“国学”一词呢?中华学术,自成体系,西洋学术东渐以后,为了有别于西学,中国人对本国的传统学术,采用了这个前所未有的名称。简言之,“国学”是中华固有的全部学术的专名和总称。
  • 梁廷枂《粤海关志》及其海关史研究
  • 清朝康熙二十三年(1648),清廷宣布解除海禁政策,准许开海通商。康熙二十四年,又在东南沿海地区设立江、浙、闽、粤四个海关,作为管理对外贸易、征收关税的机构。这就是我国历史上正式设立海关的开始。
  • 唐代乡村基层组织及其演变
  • 唐代在县政权以下乡村基层社会设置有两类组织,一个是乡、里,一个是村、坊。前者是准基层政权,后者属于居民社区自治组织。在唐代乡、里机构中,并没有“乡”长官,里正是乡的实际负责人,“里”的作用因而被虚化。
  • 唐初宰相制度变化原因试探
  • 唐朝初年,宰相制度一变再变,三省之长“仆射为尚书省长官,与侍中、中书令号为宰相。其品位既崇,不欲轻以授人,故常以他官居宰相职,而假以他名。自太宗时杜淹以吏部尚书参议朝政,魏征以秘书监参预朝政,其后或曰参议得失、参知政事之类,其名非一,皆宰相职也”。
  • 图片新闻
  • 中国边疆学六十年与西部探险发现
  • 中国边疆,是统一多民族国家长期发展的历史产物。正如中国边疆的产生经历了一个漫长的历史进程一样,中国边疆研究也经历了一个漫长的发展过程。以西北为例,作为乾嘉学派的组成部分,清人的西域史地学派实际是当时学界的风向标,一论既出,马上为世人瞩目。
  • 由考古材料看《诗经》姜嫄神话的产生
  • 关于周人的起源,学术界曾有许多不同意见。但主要还是集中在陕甘地区,有周人起于武功说、泾水上游说、甘青一线说等。现在看来,这些意见存在较大的误解。因为:从考古学角度看,除了甘肃最东部的庆阳、平凉两地区外,甘肃的大部和青海全部,到目前为止还没有发现先周姬姓考古学文化。
  • 楚歌声中的屈原(上)
  • 两千二百八十多年前,即公元前278年,秦将白起攻陷楚国都城郢地。楚国曾在此建都四百馀年,此时顷刻瓦解。按照楚国纪年,这一年为楚顷襄王二十一年。就在洞庭湖畔、汨罗江边,一位白发苍苍的老人,在听到秦人人郢之后悲伤哀叹,回忆九年前离开郢都时的情形,他情不自禁地吟诵出一曲凄婉哀怨的楚歌——《哀郢》。
  • 元朝的后妃与公主
  • 元朝宫闱中的后妃、公主是皇族的成员,可以说是妇女中的最高阶层,有着特殊的地位。
  • 耶稣会士笔下的和珅可信吗?——兼及葡萄牙首相蓬巴尔、路易十五情妇蓬帕杜尔夫人
  • 耶稣会士梁栋材(Grammont)把和坤比喻为葡萄牙首相蓬巴尔(Pompals)、法国国王路易十五的情妇蓬帕杜尔(Pompadurs)那样的握有“实权人物”。和坤在乾隆后期政坛上所起的作用能与蓬巴尔、蓬帕杜尔夫人相提并论吗?只要了解一下蓬巴尔、蓬帕杜尔夫人在各自国家的业绩,就会得出截然相反的答案。
  • 晚清政府对西沙群岛主权维护的积极尝试——谈筹办西沙岛事务处的活动
  • 清朝末年,一系列不平等条约的签订使中国不断丧失主权,国力衰微,在对外交往中处于被动。但在与各国的交往中,晚清政府也逐步发展起了一系列基于自身国力来对外维护主权的措施,开始尝试运用国际法维护自身的合法权利,借此在一定范围内抵制外国侵略。
  • 《读山海经》中的初夏
  • 初夏,是一个读书的季节,陶渊明喜欢在初夏读书。不妨读一读下面的诗:孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。
  • 再说王维《鸟鸣涧》的“桂花”
  • 《鸟鸣涧》为王维《皇甫岳云溪杂题五首》其一,有多个版本流传于世。据清赵殿成言,其所得见的摩诘诗集诸家刻本有:卢陵刘氏、武陵顾氏、勾吴顾氏及吴兴凌氏四家,此外尚有蜀本、广信本、维扬本。广信本、维扬本如今亦不可得见,而赵殿成笺注之刻本也有多种版本。
  • 南山:永恒之象——读陶渊明诗《饮酒·结庐在人境》
  • “采菊东篱下,悠然见南山”。好似一幅画,画中人那从容自得、悠然而远的神韵,犹如蒙娜丽莎的微笑散发着无尽的魅力.千百年来.不知有多少人对此感叹、沉思并发问。其魅力究竟何在?这得从全诗说起。
  • “小乔初嫁了”新解——重读东坡《念奴娇·赤壁怀古》
  • 南唐中主李躁曾取笑宰相冯延已:“‘吹皱一池春水’,干卿何事?”冯的回答很是巧妙:“未若陛下‘小楼吹彻玉笙寒’也。”这是五代十国两位诗酒风流的君臣留下的佳话。自然的细微变化易被细腻多情的文人捕捉,而在旁观者看来,未免过于敏感,故李璨问冯延巳:干卿何事?
  • 你中有我,我中有你:古代小说、戏曲互动之一例
  • 中国古代的小说和戏曲,犹如一对孪生姊妹,互相启发,互相推动,相依相偎,共生共荣。尤其是在宋元时期,伴随着瓦舍勾栏的欢声笑语,饱蘸着街头巷陌的喜怒哀乐,浸泡着书会才人的酸甜苦辣,小说和戏曲携手并进,勾勒出一幅幅宋元市井社会的浮世绘。
  • 宋国——一个被嘲讽的文化符号
  • 春秋战国时期,群雄并起,硝烟弥漫。以春秋五霸和战国七雄为代表的诸侯列强,割据一方,大动干戈,互相侵伐,时代在剧烈的动荡中急遽前进。同时,争霸过程中各诸侯国不同的政治需求和价值取向.
  • 漫说“百衲”
  • “百衲”,原本指衣服,因其一般用一些零星的小布片拼缀而成,故名。“百衲衣”又称“百结衣”,王隐《晋书》说“董威辇,于市得残缯,辄结以为衣,号日百结衣”。后来,“百衲”引申为由一些零星的材料组合成完整物体的方式。
  • 明代中晚期的雅贿之风与书画交易
  • 名家书画,晴窗展玩,可以发思古幽情;披图坐对,可以见千载兴亡。它们的稀缺性使它们具有很强的炫耀性,因此,又常常成为交通官员、谋取私利的雅贿。明代中晚期这种雅贿尤为风行,并在很大程度上带动了书画交易的繁荣。
  • 任昉与王俭的神交
  • 齐武帝永明七年(489)五月三日,侍中、中书令、太子少傅、领国子祭酒、卫军将军、开府仪同三司南昌公王俭薨于建康官舍,享年三十八岁。当时正在家中服阙的任防,缀辑王俭一生的遗文为《王文宪集》,并持笔为该集作序。在序文中,他隐晦地表达了自己既感激又愧疚的复杂心情。
  • “推潭侯远”和“知唐桑艾”
  • 9月16日,《光明日报》“读书”版以整版篇幅刊出对国家图书馆出版社的多篇报导。此外,在其“教科文卫新闻”版,又单独刊出该报资深记者庄建女史的独门采访记《甘为学术研究“做嫁衣”——记国家图书馆出版社》,很为一所主要出版古代文献的专门性出版社撑腰出气。我为之欢欣鼓舞。这些,自有所载文章在,不用在下絮叨了。
  • 张邦昌僭伪考辨
  • 提起宋代的张邦昌,人们一般认为他是大宋的奸臣贼子,是死心塌地投靠金人的汉奸。确实,靖康之变时,张邦昌接受金人册封,做了伪楚国的“皇帝”,在民族危难之际扮演了极不光彩的角色,《宋史》将他列入“叛臣传”,一些民间传说、小说故事对他也没有好语。可是若考诸史实,会发现历史上的张邦昌和人们印象中的还是有些距离的。
  • 元好问与南阳
  • 元好问是金代最有成就的诗人,在金元之际的北方文坛,他的诗词文章是北方公认的泰斗,特别是诗,影响广泛深远。元好问著有《遗山先生文集》四十卷等,并编撰金诗总集《中州集》十卷、金词总集《中州乐府》一卷。作为金代大诗人,元好问与南阳有着不解之缘。
  • 为追求学术而孜孜不倦——怀念卞孝萱先生
  • 人到中年,伤于哀乐,这句老话人人都说,好像已很平淡,可是一旦身临其境,其中的震撼真是强烈无比。一些没有想到,而且看起来毫无端倪的事,却就那么突然地来到了,真令人倍感世事无常。9月6日,有学生寄来一封邮件,告知卞孝萱先生于9月5日不幸逝世。
  • 怀念卞孝萱先生
  • 9月5日晚11点,突然传来卞孝萱师仙逝的消息,这突如其来的噩耗,使我感到震惊,难以置信。就在一个月前,我还与先生就其主编《国学续二十讲》的组稿问题通过电话,他仍然声如洪钟,昕上去精神很好。
  • 区域历史与历史撰写的未来
  • 《学术研究》2009年第8期刊登美国弗吉尼亚大学教授艾伦·梅吉尔《区域历史与历史撰写的未来》一文,文章认为,应该对“世界历史”抱持怀疑态度,甚至更应该去怀疑“全球历史”以及“国家历史”,因为这些历史撰写样武都存在着潜在的危险的一元化趋势。
  • 学者的使命和一本刊物的责任
  • 2001年至2005年间,我有幸在《文史知识》编辑部工作,几年间,广泛认识了文史界的众多学者,很多只在书里和文章里见过的名字.慢慢地都在实际工作中接触到了,时常发生“问姓惊初见,称名乃久闻”的趣事。在与学者们的稿件、信函往复中,我得到了诸多教益.甚至对于《文史知识》这本刊物的认识深化,也直接受到了学者们的引导.尤其要提及的就是卞孝萱先生。
  • 清朝文官休致制度简考
  • 清朝文官休致的实质是向朝廷和君主交还职事和俸禄。休致的原因主要有年老、疾病和处分三种;休致的方式有乞休和勒休之分;休致年龄前后多有变化.且有很大的不确定性。文官休致后的品衔、俸禄和封赠,主要根据其原有品级和休致方式予以决定。凡被勒体和中低级官员休致后一般不再复用,而三品以上大臣则无有一定。
  • 中国词学文献学的奠基人——民国四大词人之二:唐圭璋(二)
  • (二)学词词学,根基扎实 A君:论及词学的真传与门径,你曾指出,真传在吴梅那里,并将其概括为“音理不传,字格具在”八字要诀。在一系列文章中,你亦曾指出,20世纪词学传人之第五代,乃至第四代,所谓先天不足,后天补救不得力或者不得法,与此有无关联?而就唐圭璋讲,其人其学,又如何得其真传?探知门径?
  • 略述清代人“家谱犹国史”说
  • 清朝人编修族谱常有“家之有谱犹国之有史”之说,将家谱与国史类比.用众人皆认可的国史地位来凸显家谱身价,以张扬族谱。族谱同国史类比,体现在:国家修史有制度,宗族修谱有习惯和规约;国史、族谱均笃信“信今传后”的理念,不过国史善恶并书,族谱隐恶扬善,迥然有别:
  • 《放鹰》诗是白居易向皇帝建言“驭臣之术”
  • 近年来,对自居易的“中隐”思想及其对后世文学的影响已有了颇为深入的研究,但还有些问题有待进一步探索。如有人认为,白居易对“封建君主翻云覆雨的驭臣之术”有着“清醒认识”,“他在《适意二首》之二中就结合自己的亲身体验而发出了‘作客诚已难,为臣尤不易’的感慨;
  • 李渔论二十一史的一个卓越见解
  • 明末清初著名文学家李渔(1611-1680)不但在小说戏剧创作领域成就辉煌,对中国古代历史其实也有着比较深入的研究,他研读中国古代历史的文字有《论古》一书,此书后编入《李笠翁一家言全集》,题名《笠翁别集》。让人感到惊异的是,李渔论述二十一史的一个见解,居然与中国革命的伟大领袖毛泽东同志论述二十四史的一个重要论断有着惊人的相似。
  • 庄子见鬼——“鬼话连篇”之十一
  • 髑髅鬼难得一见,却被庄子遇见了。庄子是在去楚国的途中碰到那个髑髅鬼的。这是一个缘分,是双方命中注定的邂逅。那具白色的髑髅冷冷地躺在路边,寂寞得引人注目。庄子不由得停下车来,他用马鞭轻轻敲敲,像一个迷途的人要扣门问路一样。
  • 训诂学与经学、文化(一)
  • 这似乎是个冷题目,大家听到下一次可以知道,我其实是很痛心地讲这个课的。训诂学在中国曾经是绝学,改革开放以后我和一批志同道合者曾经为训诂学的振兴努力奋斗了若干年,奋斗到全国有一百来所学校开训诂学课,但还没有高校把训诂学开成必修课。
  • 八股文举例讲读
  • 滥觞于北宋的八股文,至明清两代达到极盛,几乎成为所有官私学校的必修课,从童试到乡试、会试都要考它。不会写八股文,就不能通过科举考试,当然也就无法顺利步入仕途。正因为是应付科考,所以八股文有一套非常严格的写作格式.就连字数都有规定。今人只知其名,但了解其详者恐怕不多,这里我们似清人的一篇典型作品为例,请王学泰先生具体讲讲八股文到底有哪“八股”?它应该怎样欣赏?对这种僵化的文体现在又该如何评价?
  • 日本学者六朝诗歌研究一瞥
  • 日本有关中国六朝文学研究的综述性文章。笔者只见到一篇,即松本幸男发表于1980年的一篇短文——《我国关于中国中世文学研究的八十年(1900-1980)》,该文最初发表于《立命馆文学》第422、423号《思想的动向》(1980),后收入作者的《魏晋诗坛研究》(朋友书店,1995)一书。本文拟参照松本幸男文章和国内学者已有的成果,介绍一下日本六朝诗歌研究的状况。
  • 怀念卞孝萱先生(卞孝萱)
    梁廷枂《粤海关志》及其海关史研究(陈恩维)
    唐代乡村基层组织及其演变(张国刚)
    唐初宰相制度变化原因试探(祝总斌)
    图片新闻
    [特别关注]
    中国边疆学六十年与西部探险发现(马大正)
    [文史百题]
    由考古材料看《诗经》姜嫄神话的产生(江林昌)
    楚歌声中的屈原(上)(刘跃进)
    元朝的后妃与公主(陈高华)
    耶稣会士笔下的和珅可信吗?——兼及葡萄牙首相蓬巴尔、路易十五情妇蓬帕杜尔夫人(李景屏)
    晚清政府对西沙群岛主权维护的积极尝试——谈筹办西沙岛事务处的活动(贾晓盼)
    [诗文欣赏]
    《读山海经》中的初夏(曹旭)
    再说王维《鸟鸣涧》的“桂花”(叶盈)
    南山:永恒之象——读陶渊明诗《饮酒·结庐在人境》(杨合林)
    “小乔初嫁了”新解——重读东坡《念奴娇·赤壁怀古》(陈建华)
    [小说丛谈]
    你中有我,我中有你:古代小说、戏曲互动之一例(张国风)
    [文化史知识]
    宋国——一个被嘲讽的文化符号(罗时伟)
    漫说“百衲”(黄俊杰)
    明代中晚期的雅贿之风与书画交易(叶康宁)
    [人物春秋]
    任昉与王俭的神交(杨赛)
    “推潭侯远”和“知唐桑艾”(白化文)
    张邦昌僭伪考辨(姚大勇)
    元好问与南阳(张建伟)
    [学林漫话]
    为追求学术而孜孜不倦——怀念卞孝萱先生(张宏生)
    怀念卞孝萱先生(郝润华)
    区域历史与历史撰写的未来
    学者的使命和一本刊物的责任(吕玉华)
    清朝文官休致制度简考(艾永明)
    中国词学文献学的奠基人——民国四大词人之二:唐圭璋(二)(施议对)
    [随笔·札记]
    略述清代人“家谱犹国史”说(冯尔康)
    《放鹰》诗是白居易向皇帝建言“驭臣之术”(邵明珍)
    李渔论二十一史的一个卓越见解(钟明奇)
    庄子见鬼——“鬼话连篇”之十一(程章灿)
    [讲堂实录]
    训诂学与经学、文化(一)(许嘉璐)
    八股文举例讲读(王学泰)
    [研究综述]
    日本学者六朝诗歌研究一瞥(孙明君)
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