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文献检索:
  • 新疆考古发现与西域文明
  • 中国的19—20世纪之交,以古代文明再发现著称。19世纪的最后一年——1899年,闲散京官王懿荣得了疟疾,因为服中药龙骨而辨认出第一组甲骨文。使来自安阳的龟甲兽骨不胫而走,从此中国历史的纪年,自公元前841年的“周召共和”前移了近十个世纪,有文字记载的时期长达两三千年,开启了华夏文明的发现之门。
  • 韩城宋墓壁画杂剧图与宋金杂剧中的“外色”
  • 陕西省考古研究院2009年3月在陕西韩城发现的宋代墓壁画,是研究宋代文化的最新的重要文物资料。壁画中的杂剧演出图,展现了一个内涵丰富的戏剧场面。图中所绘可能为《辍耕录》“诸杂大小院本”中《闹巡铺》之类的剧目。场面中一位角色的姿态十分特殊,当为“外色”。“外色”是宋金杂剧中的重要角色,
  • 学堂奖励与晚清的“国民”论述
  • “国民”问题是近现代中国思想史上一个持续争议的话题。清廷在废除科举以后,为了减轻因废科举而导致的社会震荡,采取了一系列“学堂奖励”措施,赋予新学生与科举时代相应的进士举贡等“名分”。这本是一种带有权宜性质的制度安排,结果却引发了趋新人士的强烈反对和旷目持久的论争,
  • 戊戌思潮:中国三大现代性思潮的共同源头
  • 戊戌思潮开启了以移植现代性价值理念、建立现代文艺学术为重点内容的中国思想文化学术现代性的早期探索。它对中国人文现代性的发轫、生成有着重要的引导与牵引作用,是被称为中国三大现代性思潮的自由主义、激进主义与保守主义的共同的思想源头。自由主义是西方现代性的核心与主流,
  • 中国与世界博览会:西学东渐与中学西渐
  • 世界博览会是西学东渐和中学西渐最直观的场所,因此,中国参加世博会是走向世界的重要一步。在通过世博会改变世界对中国认知的同时,中国人更是通过世博会改变了对世界的认识。世博会使中国呈现在世界面前,有助于国人反省自己,
  • 横目人与纵目人的象征意义
  • 《庄子·天地》篇中讲到过“横目之民”: 谆芒将东至大壑,适遇苑风于东海之滨。苑风曰:“子将奚之?”曰:“将之大壑。”曰:“奚为焉?”曰:“夫大壑之为物也,注焉而不满.酌焉而不竭,吾将游焉。”苑风曰:“夫子无意于横目之民乎?愿闻圣治。”谆芒曰:“圣治乎?官施而不失其宜,拔举而不失其能.毕见其情事而行其所为,行言自为而天下化,手挠顾指,四方之民莫不俱至,此之谓圣治。”
  • 从建康主流文坛与地方文坛的互动看江郎才尽
  • 江郎才尽,是个有意思的话题。对此现象,历来解释者众多,本文试图结合南朝建康主流文坛与地方文坛的互动谈一点自己的看法。
  • 端方与清末女子留学教育
  • 留学教育作为文化交流的重要途径,在清末有了突飞猛进的发展,但是女子留学教育一直不受人们重视。清末满族总督端方独树一帜.在发展女子留学教育方面做出了突出贡献。1905年,端方派出了中国第一批20名官费留日女学生;1908年,端方又派出了第一批留美女生。
  • 百年前的强国梦与世博会——读陆士谔的《新中国》
  • 1010年,小说家陆世谔做了个奇怪的梦。梦里,有江底隧道中行驶的电车,一座铁桥横跨上海和浦东,万国博览会在浦东召开,盛况空前……妻子笑他“痴心梦想”,他回道:“休说是梦,到那时,真有这景象也未可知,我把这梦记载下来,以为异日之凭证。”于是,成就了近代小说史上的一部奇书,也成就了一段经典预言。今天,
  • 说“似”
  • 与西洋绘画一度发展到极致的科学写实精神不同,中国古代绘画开辟的是一条具象写意的创作道路。所谓具象写意,非严格写实,亦非纯粹表现;不离物象,又不拘于物象;“造化”与“心源”化合为一,了无痕迹。
  • 艺术创作的实和虚
  • 南京是六朝故都,千百年来,有无数诗人为它写过诗篇,其中刘禹锡的《金陵五题》具有非常突出的成就。而在《金陵五题》中,又以《石头城》和《乌衣巷》两首更为著名:
  • 秋野深处的召唤——解读李贺《南山田中行》
  • 秋野明,秋风白,塘水谬谬虫啧啧。云根苔藓山上石,冷红泣露娇啼色。荒畦九月稻叉牙,蛩萤低飞陇径斜。石脉水流泉滴沙,鬼灯如漆点松花。
  • 林庚先生谈罗贯中笔下的“赤壁之战”
  • 研究者无不惊叹于《三国演义》中“赤壁之战”的丰满、极富生命力的描写,但是鲜有能像林庚先生这样把“赤壁之战”分析得如此透辟精彩。学界一致认为,林庚先生的《“赤壁之战”分析》是20世纪后半叶评论“赤壁之战”片段的最精彩的文章(葛晓音《诗性与理性的完美结合——林庚先生的古代文学研究》,
  • 聃国的地望与兴灭
  • 周武王同母兄弟十人中,只有聃季(《史记》作“再季载”)的身世最为含糊。《左传·定公四年》云:“聃季为司空”,没有交代聃季的后世;《史记·管蔡世家》:“再季载,其后世无所见。”但是,既称为“聃季”,则封于聃毋庸置疑。《中国历史地名大辞典》:“聃,西周国名,姬姓。
  • 浅谈唐代宫廷假发的来源
  • 《诗经·都风·君子偕老》:“鬓发如云,不屑鬈也”,综合《康熙字典》的各种注解,“鬓”可释为“黑而稠密”,而“髦”则为“假发”。则此句话的含义为:“拥有一头浓密亮泽的头发,根本不屑于佩戴假发。”这或许是我国先民使用假发的最早记录了。此外,
  • 魏晋奢靡风气里的悭吝人——《世说新语》人物杂谈
  • 《世说新语》“三十六”门中专列“俭啬”一门,可以说是吝啬鬼的专传。“俭”“啬”在此为同义词,都有悭吝、小气的意思。《世说新语》“俭啬”门的九则小故事,塑造了六个各具特色的鲜明人物:和峤、
  • 吕大防与苏轼
  • 吕大防(1027--1097),字微仲,京兆蓝田(今陕西省蓝田县)人,祖籍汲郡(今河南卫辉)。宋仁宗皇祜元年(1049)进士。宋哲宗元祐年间.官至尚书左仆射兼门下侍郎。吕大防不但是北宋名相,在政治、军事方面有所作为,而且是一位在经学、地理学、文学等方面都很有造诣的学者。
  • 袁枚新传
  • 袁枚,字子才,小字瑞官,号简斋,又号存斋,世称随园先生,晚年号随园老人、仓山叟。祖籍慈溪(今属浙江宁波),钱塘(今浙江杭州)人。生于清康熙五十五年三月二日(1716年3月25日)。曾祖袁象春曾任知府。祖袁镝、父袁滨、叔袁鸿,皆飘游在外任幕府。
  • 无意中的贡献
  • 唐明皇是一个有故事的皇帝,在唐代皇帝中,没有哪个皇帝比唐明皇的故事更多,我们只要翻一下傅璇琮、张忱石、许逸民等先生编的《唐五代人物传记资料综合索引》,发现有那么多的笔记提到了唐明皇,就不难明白这一点。杨玉环是一个有故事的妃子,在历代后妃之中.
  • 甲午战争中的英国医生阿瑟·道奥斯卫特
  • 中日甲午战争以清政府全面失败而告终.中国海陆军各路将领在此役中战死疆场者有之,自裁殉国者有之,作战不利致使朝廷问罪问斩者有之,而立功受奖者罕见。查阅历史资料和相关私人信件,发现受奖者中竟有一位英国医生阿瑟·道奥斯卫特(包括他的英国同事与助手)。
  • 润物无声——记受教于郭预衡先生之点点滴滴
  • 面前翻开的是郭预衡先生的近著《中国散文史长篇》,2007年10月出版,上下两册,94万字。较之时下市面上许多装帧豪华、印制精美的图书包括学术著作,本书可谓平朴素淡,从封面到内容有一股清爽之气和朴实之风。内封的作者介绍寥寥数语,
  • 钱南扬先生的悲喜人生
  • 钱南扬先生(1899--1987)是国内外闻名的戏曲史家和南戏学科的开拓者。他是浙江平湖人,1925年毕业于北京大学,是曲学大师吴梅的人室弟子,曾在吴梅的奢摩他室遍览曲藏,完成《宋元南戏百一录》的名著,作为《燕京学报》专号之九于1934年出版,奠定了现代南戏研究的学科基础,蜚声宇内。1956年,
  • 中国词学文献学的奠基人——民国四大词人之二:唐圭璋(四)
  • 我在学习和后来任教之后,得暇则研究词家的生平事迹、历代词学评论及做宋金元词的辑佚工作。多年来,我编过《纳兰容若词》(此稿原存上海神州国光社,后该社被封闭,稿即散失)、《宋词三百首笺》《南唐二主词汇笺》《词话丛编》《全宋词》《全金元词》《宋词纪事》《宋词四考》《校注词苑丛谈》《南宋词简释》等书,写过《姜白石评传》《论梦窗词》《云谣集杂曲子校释》《纳兰容若评传》《评(人间词话)》《论词之作法》等论文。
  • 清末民初北京戏班的经营状况
  • 齐如山先生是中国近现代戏曲史上一位卓有成就的理论家、剧作家、导演和活动家。他的杰出贡献不仅仅体现在为梅兰芳创作并导演了一大批富有代表性的京剧剧目,也不仅仅体现在成功策划并运作了以梅兰芳为代表的京剧艺术走向世界所产生的深远影响,
  • 中国古代的煤、石油和天然气
  • 煤炭古称石炭,如今日语中仍称石炭。中国在世界上最早利用石炭,在东汉末、曹魏时已有记录.而考古发掘则更早。但大规模地、普遍地以石炭作燃料,还是在辽宋时,不仅有不少文献记载。还有不少考古发现,都是有力的证明。石炭用于民家取暖、炊食等生活消费,
  • 说“思无邪”
  • 孔子曰:“《诗三百》一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”(《论语·为政》)《诗》三百馀篇,孔子取“思无邪”一语以当之,可以说确是高度的概括。但概括了什么呢?历来各有不同的理解,迄今尚无定论。这里我也不敢妄下结论,
  • 陈三立佚文见萍乡谱牒
  • 一代文宗、“同光体”领袖、清季民初著名爱国学者陈三立(1853--1937),字伯严、号散原,江西义宁(修水)籍。研究陈三立,向为各界瞩目;其中为人们更加看重的基础工作,是对他的宏富著述进行搜集、校雠、注释、编辑、刊布,
  • 训诂学与经学、文化(三)
  • 前面讲到了训诂学与经学。训诂学重点的、首要的服务对象是经学,我所不赞成的说法是训诂学是经学的附庸,它是面对一切传世文献乃至出土文献的,所以我要讲第三个问题:训诂学与文化。这里的文化就包括所有的文化现象和文本。
  • 也说“轻解罗裳”
  • 读《文史知识》2009年第12期曾根奎《“独上兰舟”为何要“轻解罗裳”》一文,觉得很有意思。其实问题简单之极,即裳是裙的古称。刘熙《释名·释衣服》“凡服,上曰衣”,“下曰裳”;《急就篇》卷2“袍襦表里曲领裙”,颜师古注:“裙即裳也。”裳的名称,
  • [特别关注]
    新疆考古发现与西域文明(宿白)
    [信息与资料]
    韩城宋墓壁画杂剧图与宋金杂剧中的“外色”(姚小鸥)
    学堂奖励与晚清的“国民”论述(沈洁)
    戊戌思潮:中国三大现代性思潮的共同源头(俞祖华 赵慧峰)
    中国与世界博览会:西学东渐与中学西渐(乔兆红)
    [文史百题]
    横目人与纵目人的象征意义(尹荣方)
    从建康主流文坛与地方文坛的互动看江郎才尽(王晓萌)
    端方与清末女子留学教育(潘崇)
    百年前的强国梦与世博会——读陆士谔的《新中国》(黄霖)
    说“似”(杨铸)
    [诗文欣赏]
    艺术创作的实和虚(张宏生)
    秋野深处的召唤——解读李贺《南山田中行》(过常宝)
    林庚先生谈罗贯中笔下的“赤壁之战”(苏爱琴)
    [文化史知识]
    聃国的地望与兴灭(胡天生)
    浅谈唐代宫廷假发的来源(祝立业)
    [人物春秋]
    魏晋奢靡风气里的悭吝人——《世说新语》人物杂谈(钟书林)
    吕大防与苏轼(李如冰)
    袁枚新传(王英志)
    [小说丛谈]
    无意中的贡献(张国风)
    [交流与比较]
    甲午战争中的英国医生阿瑟·道奥斯卫特(周怡 董文娜)
    [学林漫话]
    润物无声——记受教于郭预衡先生之点点滴滴(吕启祥)
    钱南扬先生的悲喜人生(吴新雷)
    中国词学文献学的奠基人——民国四大词人之二:唐圭璋(四)(施议对)
    [戏曲苑]
    清末民初北京戏班的经营状况(梁燕)
    [古代科技漫话]
    中国古代的煤、石油和天然气(王曾瑜)
    [随笔·札记]
    说“思无邪”(林东海)
    陈三立佚文见萍乡谱牒(高洪年)
    [讲堂实录]
    训诂学与经学、文化(三)(许嘉璐)
    [教学相长]
    也说“轻解罗裳”(扬之水)
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