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文献检索:
  • 河洛文化与河洛学
  • 20世纪80年代初,随着改革开放形势的深入发展,我国各地相继涌现研究地域文化的热潮。自1989年至今,河洛文化研究已经走过了二十个年头。二十年来,河洛文化研究取得了丰硕的成果,为世人瞩目。目前,如何使河洛文化研究“百尺竿头,更进一步”,这是摆在我们面前的重要课题。
  • 《洛阳伽蓝记》与北魏洛阳的佛教文化
  • 杨街之的《洛阳伽蓝记》以记载北魏洛阳佛寺为纲,兼及当时洛阳修寺造像、佛法灵验、节日庆典、佛教交流等丰富多彩的佛教文化。为我们展现了一幅生动的佛教景观,是我们研究北魏洛阳佛教的重要史料。笔者试以《洛阳伽蓝记》(以下简称“《伽蓝记》”)为中心,从以下几个方面探讨北魏洛阳佛教的发展状况。
  • 唐代洛阳的外来风情
  • 唐代的洛阳作为帝国的东都,具有重要的政治地位,在武则天时期它一度超越长安成为帝国的都城——神都。而她所在的河南道物产丰富、经济发达,这一时期丝绸之路的畅通,大运河的开凿,使得洛阳的对外交通空前发达。
  • “北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓”——洛阳邙山陵墓群漫谈
  • 唐代王建在《北邙行》中写道:“北邙山头少闲土.尽是洛阳人旧墓;旧墓人家归葬多,堆着黄金无买处。”自汉代以来,与此诗有异曲同工之妙的比比皆是,如晋代张载的《七哀诗》:“北邙何累累,高陵有四五。借问谁家坟,皆云汉世主。恭文遥相望,原陵郁朊朊。
  • 洛阳的“天子驾六”车马坑
  • 洛阳有一座王城广场,广场中心矗立着一座由六匹马驾车的雕塑,该雕塑下即为2003年成立的“洛阳周王城天子驾六博物馆”。
  • 洛阳铲
  • 一把洛阳铲,刺破阴阳界,在国家文物考古和基本建设中发挥着重要作用。洛阳铲从何而来?如何演变?为古都百姓津津乐道。
  • 洛阳关林印象
  • 燕韵初赋的季节,有朋自远方来,我们挑了个风和日丽的下午作关林游。 虽然也读过《三国志》,但对关羽的印象还是《三国演义》里的关云长更深刻、更高大。东汉延熹三年(160),关羽生于河东解梁常平里,19岁时结识了刘备、张飞,并跟随刘备转战南北,建立了彪炳汗青的戎马功勋:讨董卓于中原,战吕布于虎牢,
  • 洛阳牡丹为何甲天下
  • “春来谁作韶华主,总领群芳是牡丹”。作为中国传统十大名花之一,牡丹以其国色天香、雍容华贵而被称为“花王”。
  • 河洛饮食话水席
  • 洛阳水席是洛阳特有的地方风味菜肴,始于唐代,至今已有一千多年历史。它隆重典雅、风味独特、选料广泛精细、烹制极为讲究、味道鲜美多样、口感舒适爽利,和龙门石窟、洛阳牡丹并称为“洛阳三绝”,也是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一。
  • 清末民初新潮演剧中的“演说”问题
  • “戏中有演说”是清末民初新潮演剧的一个普遍现象,它主要通过情节演说、主题演说和角色演说得以实现。国外戏剧样式的误读对这一现象的产生有重要影响,但起决定作用的还在于传统中国戏曲文类和戏剧意识本身。
  • 帝国斜阳下的亲密接触:论朝鲜官员金允植的天津领选
  • 1882年,朝鲜官员金允植受命出任“领选使”,率领一支包括三十八名朝鲜学徒和工匠在内的大规模使团来到中国天津.在天津机器制造局展开为期一年的军工制造技术学习活动。在津期间,他作为朝鲜的联络官员,与李鸿章等清朝大员就朝美缔约及朝鲜开港问题,
  • 中国的“社会文化史”
  • “社会文化史”是20世纪80年代末兴起的社会史与文化史交叉学科。二十馀年来,它已经成为一个稳步发展、日趋成熟的史学分支领域。中国的“社会文化吏”研究是在社会转型大背景下,由中国史学内部发展要求而产生的。它与欧美兴起的“社会文化吏”并行而有差异,如欧美学者关注“个人价值”,
  • 李大钊对“历史”概念的探讨
  • 在1924年5月由商务印书馆出版的李大钊的《史学要论》中,李大钊在第一章中便提出了“什么是历史”的问题。他说:“历史这样东西,是人类生活的行程,是人类生活的联续,是人类生活的变迁,是人类生活的传演,是有生命的东西,是活的东西,是进步的东西,是发展的东西,是周流变动的东西。他不是些陈编,不是故纸,
  • 两宋立春、除夕、元旦词中所见之饮食文化
  • 立春、除夕、元旦三节令之饮食文化在宋词中多所反映。就饮品言之,以酒类最突出,包含椒酒、柏酒、屠苏酒、羊羔儿酒、黄柑酒等五种。此中,“椒酒”作为祀神之物,可溯至战国,见于屈原作品记载,而正旦饮椒、柏酒则可溯至后汉。
  • 扬之水关于古代金银首饰的力作《奢华之色》出版
  • 扬之水关于古代金银首饰的力作《奢华之色》共分三卷,卷一“宋元金银首饰”已经出版(中华书局2010年5月出版,定价:96元);卷二“明代金银首饰”与卷三“宋元明金银器皿”,即将出版。
  • 南北朝隋代散乐与戏剧关系
  • 汉魏六朝时期的百戏、散乐与戏剧的关系,一直受到学者们的重视。从多种情况来看,百戏、散乐,都可以说是中国古典戏剧的直接渊源。汉魏六朝时期相继出现了“乐”、“戏”、“戏场”、“看戏”等词汇,都为后世戏剧领域所继承。
  • 《文史知识》读者调查表
  • 东汉的世家大族
  • 所谓世家大族就是那些世代高官的士大夫家族。它们是东汉豪族阶层中的一个特殊群体,又是士大夫集团的代表和领袖。
  • 蒲松龄的三国题材创作
  • 清代杰出作家蒲松龄一生兴趣广泛,勤于著述,留下了大量的作品。这些作品,内容丰富,体裁多样,构成了一个琳琅满目的艺术世界。其中,三国人物和故事,也是他屡屡涉及的题材之一。
  • 诗歌中的南明秘史
  • 1644年(崇祯十七年)三月十九日,崇祯皇帝吊死于煤山。之后,弘光帝、隆武帝、永历帝三位朱姓皇族先后在长江以南建立小朝廷,延续着明朝的统治。直到1662年永历皇帝被吴三桂杀死于昆明,明朝的统治才算最终结束。这段长达十八年的历史,就是我们通常所说的南明史。
  • 国家图书馆出版社最近新书
  • 史记十五讲 张大可 主讲 平装16开 定价:39元 这是作者在国家图书馆所做讲座的结集。由于作者长期的研究和教学实践,深入浅出地对《史记》进行了系统的讲解。讲座从《史记》的研究现状入手,接着,渐入佳境:司马迁悲壮抒怀,秦汉之际天下三嬗,长风呼啸马蹄声碎,秦皇汉武千秋评说,
  • 古都洛阳
  • 达观坦荡,笑对贬谪——范仲淹《和葛闳寺丞接花歌》赏析
  • 白居易的《琵琶行》,我们大都耳熟能详,诗歌描写了一名技艺超群、红极一时、后来年老色衰嫁为人妇的琵琶女。其中“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的感慨深深打动着千百年来的读者。宋代范仲淹也有一首堪与《琵琶行》并读的长篇歌行,取材相似但立意不同,诗歌叙述了一名花吏由受宠到罪黥的经历,是宋代人物记传类歌行中的一篇佳作。
  • 大雁的同调与异声
  • 张炎是晚宋重要的词人,也是重要的词学批评家。在宋代,身兼词人和词学家,同时两者都能做出很大成就者并不多见,而能以创作实践自己的理论,则不仅宋代词史上少见,即使整部中国词史上,却也不多。
  • 读词短札(之四)
  • 满庭芳(夏日溧水无想山作) 周邦彦 风老莺雏,雨肥梅子,午阴嘉树清圆。地卑山近,衣润费炉烟。人静乌鸢自乐,小桥外、新绿溅溅。凭栏久,黄芦苦竹,拟泛九江船。年年、如社燕,飘流瀚海,来寄修椽。且莫思身外,长近尊前。憔悴江南倦客,不堪听、急管繁弦。歌筵畔,先安枕簟,容我醉时眠。
  • 祖籍变迁与赵氏家族的发展——宋太祖赵匡胤连载之一
  • 从认祖归宗的角度说,天下所有的赵姓都来自甘肃天水,天水是赵姓公认的郡望。正是因为这个缘故,后来赵匡胤开创的宋朝一经建立.就与“天水”连在了一起,被称作“天水朝”。
  • 日本第一部中国文学史
  • 1880年,俄罗斯人瓦里西耶夫的《中国文学史纲要》由圣彼得堡斯塔秀列维奇印刷所出版,这是世界上第一部中国文学史。两年后,末松谦澄撰写了日本第一部中国文学史《支那古文学略史》,从此拉开了日本撰写中国文学史的序幕。日本早期中国文学史对于中国本土文学史观的确立、对于中国俗文学地位的提高以及对中国文学史分期方面曾产生过较大的影响。
  • 科技想象力的纵情释放——以《封神演义》为中心
  • 在漫漫的历史长河中,各种类型的历史人物,都有他们的代表:包公是清官的代表,魏征、海瑞是谏官的代表,岳飞、史可法是民族英雄的代表,秦桧是汉奸的代表,苏武、文天祥是民族气节的代表,贾谊是怀才不遇的代表,吴三桂是引狼人室的代表,李白、杜甫是诗人的代表,司马迂、班固是史学家的代表,
  • 汉代兵器——钩镶
  • 钩镶,是主要流行于汉代的一种集钩束、防御、推刺三种功能为一体的铁制复合兵器。汉刘熙《释名·释兵》云:“钩镶,两头曰钩,中央曰镶。
  • 中国词学学的奠基人——民国四大词人之三:龙榆生(二)
  • (二)斜阳烟柳,惆怅凭栏 A君:正如你在上文所说,龙榆生毕生功业的成与败,除了能“忍”或不能“忍”以外,幕前的三位男人——朱祖谋、汪精卫和毛泽东,其影响曾具有决定性的作用。三位男人,伴随着龙榆生的青年、中年及晚年。人生的三段经历,路转峰回,曲折离奇,颇带魔幻色彩。
  • “礼义”的含义及其发生
  • “礼义”是我们研究中国古代文化时常常会碰到的一个概念。它的含义是什么?笔者注意到,现代学者在使用这个词的时候都倾向于把它理解为“礼意”,即礼的内涵,
  • 从常熟杨氏的“砚”看中国家族文化传承
  • “砚”对中国古代文人来说具有特殊的含义。从发蒙读书开始,“砚”几乎成为士子终身相伴之物,它不仅享受过少数得意文人的风光快慰,还饱尝过无数失意文人的血泪辛酸,历代诗文中的咏砚之作层出不穷。在文房四宝中,它又是惟一耐消耗可以传之久远的物品。
  • “丈八蛇矛”真的形状似蛇吗?
  • 在中国,“丈八蛇矛”可算得上是一件家喻户晓的古兵器,以美术、戏曲等各种艺术形式广泛传播的三国故事,’也给了人们关于这件古兵器形制一个感性的认识。人们一般认为,这件兵器之所以名为“蛇矛”,是因为其矛头有着波浪式的曲线,弯曲如蛇。
  • 唐宋词与MTV(四)
  • 下面,我们就用拍MTV的方法来欣赏几首词。先看温庭筠《更漏子》: 玉炉香,红蜡泪。偏照画堂秋思。眉翠薄,鬓云残。夜长衾枕寒。梧桐树,三更雨。不道离情正苦。一叶叶,一声声。空阶滴到明。
  • 说宋代笔记(上)
  • 笔记,作为一种文体,相当于我们今天所说的“随笔”。人们把自己的所见、所闻、所感,信笔记录下来,便是“随笔”(当然,内容不止这些。比如,读书有心得,写下来,也叫“笔记”)。这种文体,是散文;大多篇幅短小,或几十字,或几百字,也有短到仅十几字,
  • [洛阳历史与文化专题]
    河洛文化与河洛学
    《洛阳伽蓝记》与北魏洛阳的佛教文化(王建国)
    唐代洛阳的外来风情(毛阳光)
    “北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓”——洛阳邙山陵墓群漫谈(卢青峰 严辉)
    洛阳的“天子驾六”车马坑(俞凉亘)
    洛阳铲(赵振华)
    洛阳关林印象(吴健华)
    洛阳牡丹为何甲天下(刘福兴)
    河洛饮食话水席(陈启明)
    [信息与资料]
    清末民初新潮演剧中的“演说”问题
    帝国斜阳下的亲密接触:论朝鲜官员金允植的天津领选
    中国的“社会文化史”
    李大钊对“历史”概念的探讨
    两宋立春、除夕、元旦词中所见之饮食文化
    扬之水关于古代金银首饰的力作《奢华之色》出版
    南北朝隋代散乐与戏剧关系
    《文史知识》读者调查表
    [文史百题]
    东汉的世家大族(陈苏镇)
    蒲松龄的三国题材创作(沈伯俊)
    诗歌中的南明秘史(张晖)

    国家图书馆出版社最近新书
    古都洛阳
    [诗文欣赏]
    达观坦荡,笑对贬谪——范仲淹《和葛闳寺丞接花歌》赏析(周剑之)
    大雁的同调与异声(张宏生)
    读词短札(之四)(扬之水)
    [人物春秋]
    祖籍变迁与赵氏家族的发展——宋太祖赵匡胤连载之一(王育济 范学辉)
    [交流与比较]
    日本第一部中国文学史(赵苗)
    [小说丛谈]
    科技想象力的纵情释放——以《封神演义》为中心(张国风)
    [文物与考古]
    汉代兵器——钩镶(曾维华)
    [学林漫话]
    中国词学学的奠基人——民国四大词人之三:龙榆生(二)(施议对)
    [随笔·札记]
    “礼义”的含义及其发生(王振华)
    从常熟杨氏的“砚”看中国家族文化传承(张剑)
    “丈八蛇矛”真的形状似蛇吗?(郭醒)
    [讲堂实录]
    唐宋词与MTV(四)(王兆鹏)
    说宋代笔记(上)(钟振振)
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