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文献检索:
  • 封面故事
  • 这幅铜版画原刊于1895年(光绪二十一年)1月19日出版的英国画刊The Graphic(1869—1932),由FrankDedd绘制,T.Child制版,开幅29×40厘米,占用了画刊的一个完整版面。
  • 戊戌变法
  • 二月十五日,《湘报》在长沙创刊,成为湖南维新运动的主要媒介力量。三月二十七日,保国会在北京成立,积极推动维新变法,后遭顽固派破坏而夭折。
  • 明定国是:背景与意义
  • 1898年6月11日,光绪帝郑重发布一道谕旨:数年以来,中外臣工讲求时务,多主变法自强。迩者诏书数下,如开特科,裁冗兵,改武科制度,立大小学堂,皆经再三审定,筹之至熟,甫议施行。惟是风气未大开,论说莫衷一是,或托于老成忧国,以为旧章必当墨守,新法必当摈除。众喙哓哓,空言无补,试问今日时局如此,国势如此,若仍以不练之兵,有限之饷,士无实学,工无良师,强弱相形,贫富悬绝,岂真能制梃以挞坚甲利兵乎?朕惟国是不定,
  • 失去重心的近代中国
  • 一百多年的“近代中国”,乱多于治,可以说没有十年的安稳日子;与两千年“传统中国”的冶多于乱、总有一千多年的安定适成鲜明对照。过去许多人爱说中国是睡狮,发展停滞,似乎不很高明。但睡狮初醒,似仍类虎落平阳,外遇强权,尚难自保;内则试图“取而代之者”此起彼伏,你方唱罢我登场。对于一般老百姓,恐怕还不如发展停滞时那样宁静。
  • 回到1898
  • 北京市宣武区米市胡同43号,南海会馆,康有为故居。胡同里,几颗大槐树,枝繁叶茂,荫蔽着生活在这里的人们。一间80年代模样的小饭馆,双扇褪色的红木门紧锁。另一扇绿色木门则双扇打开着,一家理发店,门上的玻璃贴着“男女理发”、“刮脸”字样。在它们中间,
  • 风化中:三国历史的开启
  • 雨后,带着无限的期望,来到了曾经开启过三国历史的大门前。来之前,这扇门只是心里的预设。时间不可回溯,但愿空间可以永驻。轻轻推开这扇门,无意成为冒失鬼,去惊扰那特定历史空间的沉静。
  • 20世纪新中国的呼唤——《少年中国说》论析
  • 1900年2月10日,历史刚刚跨入20世纪,梁启超就在《清议报》第35册上发表《少年中国说》,以激情澎湃的语言,呼唤一个万象更新的“少年中国”的诞生。这篇“开文章之新体,激民气之暗潮”的代表作,其深远影响从清末一直绵延到现代。《少年中国说》的风行,使得“少年”在清末社会里变成一个时尚的革命名词,彼时追求进步的年轻知识分子竞相以“少年中国之少年”、“新中国之少年”自称。《清议报》随即出现了以“同是少年”、“铁血少年”、“濠镜少年”、“突飞少年”等为名的作者群,
  • 宋诗精华品读:雪泥鸿爪喻人生——苏轼《和子由渑池怀旧》
  • 宋仁宗嘉祐元年(1056),苏轼与弟苏辙(字子由)赴汴京应举,经过渑池(今属河南),寄宿于老僧奉闲之舍。嘉祜六年十一月,苏轼被任为凤翔府(今属陕西)签判,苏辙送行到郑州。分手后,苏轼行经渑池,收到苏辙归京后寄来的七律诗《怀渑池寄子瞻兄》:“相携话别郑原上,共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌,行人已度古崤西。曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少,无言骓马但鸣嘶。”苏轼写了这首《和子由渑池怀旧》回寄,诗云:
  • 秦王游天之乐与悲——读李贺《秦王饮酒歌》
  • 秦王骑虎游八极,剑光照空天自碧。羲和敲日玻璃声,劫灰飞尽古今平。龙头泻酒邀酒星,金槽琵琶夜枨枨,洞庭雨脚来吹笙。酒酣喝月使倒行,银云栉栉瑶殿明,宫门掌事报一更。花楼玉凤声娇狞,海绡红文香浅清,黄鹅跌舞千年觥。仙人烛树螭烟轻,清琴醉眼泪泓泓。
  • 《唐诗三百首》佳作解读:谈谈沈俭期的《独不见》
  • 凡是古典文学的名篇,都经过后人的反复讨论。当我们阅读古典名作时,前人的议论是帮助我们准确解读的重要参考,不宜掉以轻心。例如初唐诗人沈俭期的《独不见》载于《唐诗三百首》,可谓家喻户晓的名篇。关于此诗曾发生过许多争议,对我们解读此诗很有启发。
  • 慈禧与戊戌变法
  • 戊戌变法,是中国近代历史上一场影响深远的政治改良和思想启蒙运动,由于历史背景的复杂、政治斗争的惨烈,变法中的许多问题时至今日依然聚讼不已。慈禧是不是断送戊戌变法的罪魁祸首就是颇有争议的问题。毋庸质疑,终止变法、发动政变是慈禧的断然措施,如果由此得出慈禧自始至终反对变法的结论,也有将错综复杂的历史事件过于简单化的倾向。那么,
  • “不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”——王安石的变法
  • 熙宁三年底至四年八月,免役法在开封府畿县试行。熙宁四年五月十四日,宰相王安石的府第门前突然人声鼎沸,约有一干多来自东明县的民众控告官府不依规定提高户等征收免役钱。王安石迅速出面答应民众的要求,依法解决问题,东明县的民众遂被慰抚下来。
  • 谴责小说与中国小说的近代化转型
  • 1902年,梁启超发表《论小说与群治之关系》,鲜明地提出“欲新一国之民,不可不先新一国之小说”,以革新小说“新一国之民”,即从用近代启蒙思想改造国民精神出发,发动了一场“小说界革命”。小说界革命标志着中国小说近代化转型的展开,也催生了晚清新小说的空前繁荣,期间形成几股创作潮流。首先出现的是政治小说,如梁启超的《新中国未来记》、过庭(陈天华)的《狮子吼》等等。
  • 红楼问答:《红楼梦》书名知多少
  • 《红楼梦》在中国可谓家喻户晓、老少皆喜,喜爱关注者越多,围绕作品产生的各种疑问也越多,著名红学家蔡义江先生,根据自己多年的关注,就广大读者比较关心的问题,做了深入浅出的解答。文章采取与客互答的谈话方式结缀成文,形式灵活,敬请关注。
  • 趣话《金瓶梅》:《金瓶梅》和《水浒传》的血缘关系
  • 《水浒传》跟《金瓶梅》什么关系?老子和儿子的关系。《金瓶梅》是将《水浒传》一段情节挖出,补缀、推演、丰富、异化,写成的新小说,它原本是长在《水浒传》上的寄生蟹。没想到,越长越旺,越长越大,不仅脱离母体,还跟母体分庭抗礼。幸亏那时还没出版法,没有制裁文抄公的法律,
  • 我对近年《金瓶梅》研究方法之反思
  • 诚所谓“说不尽的《金瓶梅》”。对于学人来说,研究《金瓶梅》有多种方法,可宏观,可微观;可用心感悟,可理性阐释:可细密考证,可适度发挥……但无论如何,都不能脱离文本,无视小说艺术的界限,瞎扯什么各种“文化”和各种“主义”。在人生旅途中行走着的“笑笑生”,把人们经历的、又是司空见惯的永恒的人生历程,以哲人似的思考,加以形象提炼、升华,创作出一部百万字巨著。“兰陵笑笑生”本是作者的笔名,一个天才的符号,然而,近些年却由于“商机”的介入,竞“演绎”成几近七十种面孔,被多处地方抢来夺去。“金学”研究的这种失范和无序状态,不免被人讥诮为“笑学”。面对“笑学”之讥和“抢夺”之风,请看“金学”大家的“反思”——
  • 中国词学文化学的奠基人——民国四大词人之四:詹安泰(一)
  • 詹安泰,字祝南,号无想庵(简称无庵),广东饶平人。1902年(清光绪二十八年)12月22日生,1967年4月6日病逝于广州,享年六十六。十岁习作诗,十三岁试填词。及长以博雅见称于时。广东大学中国文学系毕业。1938年到中山大学任教授,历时近三十年。早岁发表《论寄托》一文,完整而系统地阐发常州派之寄托说,为中国词学文化学奠定基础。传世著作有《词学研究》、《宋词研究》、《詹安泰词学论稿》及《无庵词》。
  • 怀念张政烺先生
  • 2005年初,偶然从网上惊悉,苑峰师于2005年1月29日逝世,当时我正侨居美国女儿家中,无法亲临追悼,深感遗憾。苑峰师是我初入大学时第一个专业课老师。我虽然没学到他的专业特长,但回想起来,在治学、从教和做人等各个方面,他却是对我潜移默化、影响最大的师长,也是我心目中最敬爱的老师。
  • 历史上的赵氏孤儿
  • 这一典故出自《史记·赵世家》。晋景公三年(前597),晋国大夫屠岸贾要杀赵氏全家。屠岸贾是晋灵公时的宠臣,晋灵公因骄暴而被赵穿所杀,当时赵盾被追杀,得知灵公被弑的消息后又返回,所以被认为是“赵盾弑其君”。
  • 剧作中的赵氏孤儿
  • 剧作《赵氏孤儿》,现最早见于元杂剧。作者纪君祥,又名纪天祥,大都人。元末戏曲史料著作《录鬼簿》载其与同为剧作者的李寿卿、郑廷玉同时,但他们的生卒年月都不详。
  • 清代史料中的西洋复制版画
  • 在反映清代史实的图像史料中,有一批出自西洋人之手的复制版画。在摄影术问世之前,写实性的绘画就是人类表现以及传递事物形象的至高法门。为了提高传递形象信息的效率,人们创造出便于大量复制的版画。这种以复制、传播形象信息为第一要务的版画,最初只是附属于印刷行业的一门技术,故而被称为复制版画,后来问世的创作版画,
  • 项橐手中的鸠车
  • 地不爱宝。去年(2009)《文物》第2期刊布了陕西靖边杨桥畔出土的一座东汉壁画墓,墓中前室东壁上层左侧有十分典型的孔子见老子画像。较完整的图版则见于陕西考古研究院编《壁上丹青——陕西出土壁画集》(科学出版社,2009)。前室东壁上层壁画粉底虽已有不少斑驳脱落,但画面大致完好。
  • 江声
  • 辛弃疾提笔便是“干古江山,英雄无觅”,气魄雄浑之下但觉悲戚,待得一代伟人英雄得觅,泼墨便也是“汀山如此多娇,引无数英雄竞折腰”。江山如画,一条江,一群山,就画成了一片大好家国。
  • 文史信息
  • 辛弃疾与词学 为纪念辛弃疾诞辰870周年,促进辛弃疾与词学的进一步深入的研究,2010年10月24日至28日,“辛弃疾与词学”国际学术论坛在江西上饶举行。
  • 小百科
  • 小寒 俗话说,”冷在三九”。”三九”多在1月9日至17日,恰在小寒节气内。此时正值三九隆冬,民谚“一九二九不出手,三九四九冻死猫狗”。人们大都在家猫冬。
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