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文献检索:
  • 封面故事
  • 1907年,清政府仿照匿方法制,设立中央咨议机关——资政院。1909年,宣统帝颁布资政院章程,选定位于今天建国门内的贡院旧址,建造资政院大楼,取意“以昔日国家选士之场,为他日人民参政之地”。
  • 清末革命团体大事记
  • 1894兴中会 清末中国最早的资产阶级革命团体。1894年,孙中山在美国檀香山召集二十多名进步华侨,商议通过《兴中会章程》。次年2月,兴中会总会在香港正式成立,之后,筹划广州起义,在横滨、台湾等地创立分会,创办最早宣传反清革命的报纸‘中国日报》,联络当时的会党,尝试革命行动,后并入同盟会。
  • 理想与现实的悖论——同盟会的领导体制
  • 1905年8月20日,中国同盟会在东京宣告成立,成为全国性的民主革命政党。到l912年8月13日,同盟会改组为国民党,仅七年的历史。但这个短暂的历史时期,正是中国民主革命从发动、壮大到取得伟大胜利的剧烈而深刻的变革时期。
  • 民初国民党史的政治扩张及其失败
  • 同盟会中部总会成立后,对以武昌为中心发动革命起义进行了筹划,并得到了黄兴的赞同。同盟会的革命思想宣传则对武昌起义的爆发产生了决定性的影响。武昌起义之发动与领导机关文学社与共进会的主要成员多为同盟会会员,曾就武昌起义计划与同盟会中部总会进行过往复磋商。
  • 激情与理性之间:“苏报案”革命志士群像
  • 1903年6月29日,“苏报案”突然发生。在面临安危选择之时,在革命激情和生死考量之间,“苏报案”中的诸位革命志士,个性哪般?又何去何从?
  • 长亭外、古道边——李叔同的歌词创作
  • 在中国这个具有悠久书写历史的国度里,历朝历代都不乏舞文弄墨的文人。然而,或许只有那些如流星般划过历史天空的天才式文人,才是百代读者心中永远的偶像。曹植、江淹、李白、李煜、苏轼、汤显祖……,
  • 千山动鳞甲,万谷酣笙钟——苏轼《行琼儋间,肩舆坐睡,梦中得句……》
  • 宋哲宗绍圣四年(1097),朝廷又一次大规模打击元祜党人。己贬居广东惠州的苏轼,于本年四月接到责授琼州(今海南海口市)别驾、昌化军(今海南儋州市)安置、不得签书公事的诰命,于六月渡琼州海峡至海南岛。
  • 《八月十五夜赠张功曹》的奇特结构
  • 韩愈之诗,以奇险雄鸷的风格在唐代诗坛上独树一帜。宋人张戒云:“退之诗,大抵才气有馀,故能擒能纵,颠倒崛奇,无施不可。”(《岁寒堂诗话》)所谓“能擒能纵,颠倒崛奇”,在章法上的表现就是结构奇特,《八月十五夜赠张功曹》堪称结构奇特的韩诗名篇:
  • 惚兮恍兮,其中有象——斯庾信的《杨柳歌》
  • 河边杨柳百丈枝,别有长条豌地垂。河水冲激根株危,倏忽河中风浪吹。可怜巢里凤凰儿,无故当年生别离。流槎一去上天池,织女支机当见随。谁言从来荫数国,直用东南一小枝。昔日公子出南皮,何处相寻玄武陂。骏马翩翩西北驰,左右弯弧仰月支。
  • 陈子龙、柳如是与复社文学
  • 陈子龙,字卧子,一字懋中,又字人中,号秩符。松江府华亭人。晚年自号大樽,易姓李。子龙幼承家教,奋志读书,博通经史,以风义自矢。十馀岁就有文誉,为父辈东林人士所器重。
  • 吃软饭的陈平
  • 古往今来的成功婚姻,多是因缘的互补。贫困孤立的男才,得到富裕有力的女家援引,最是近便的成功之途。
  • 苏秦之死与六国之亡——纵横家的故事(三)
  • 六国亡于强秦是事实,苏秦死于反问很可能是事实。基于这样的事实,《吕氏春秋·知度》得出“齐用苏秦,而天下知其亡”的结论。《淮南子·诠言》:“苏秦善说而亡国。”《说苑·尊贤》:“齐用苏秦,秦用赵高,而天下知其亡。”这些都是危言耸听的结论。为何不言秦用商鞅、李斯、张仪、范雎,而天下知其霸呢?
  • 情僧苏曼殊的诗歌、小说创作
  • 苏曼殊(1884-1918),幼名子毅,后更名元瑛,亦作玄瑛,法名博经,世称曼殊上人。广东中山人。生于日本,母亲是日本人。在日本学习期间,先后参加青年会、拒俄义勇队和军国民教育会等留日学生革命组织。1903年在广东惠州削发为僧,其后就半僧半俗地在各地浪游。曾亲历印度等地,研究梵文和佛典。以教书和写作为生,先后任教于长沙、苏州等地的新式学堂和新加坡、爪哇的中华会馆,担任过《国民日日报》、《神州日报》等革命刊物的编辑。
  • 《红楼梦》创作基础答客问
  • 客:你说曹频被抄家时,曹雪芹才三四岁,从此便过苦日子了。这样,他岂非自幼失学了?那么,他又怎么能用“传神文笔”写出《红楼梦》来呢?难道是自学成才?
  • 婴儿血统纠结成人恩怨
  • 婴儿在小说布局中起作用,拟话本《膝大尹鬼断家私》早有先例。兰陵笑笑生非始作俑者,但娴熟地拿婴儿甚至胎儿身世纠结成人恩怨,却成了《金瓶梅》奇兵突出、编织错综复杂人情网络的秘密武器和常规武器,婴儿甚至胎儿在小说中起到奇妙作用:
  • 西游佛踪——《西游记》的佛学内蕴七题(下)
  • 五《西游记》中的“如来佛” 《西游记》中孙悟空可谓神通广大,但与法力无边的如来佛相比,就差得太远了。最典型的要数“孙悟空翻不出如来佛手掌心”这段描写了。当如来佛对悟空说:我们打个赌,你如果一个筋斗翻出我的右手掌,就算你赢。
  • 谈猫和虎—以生活证语源
  • 我国古代一年农事完毕之后,就要大行祭祀,以感谢天地之恩赐,叫做“八蜡”(zha,年终之祭)。其中第五蜡祭的就是猫和虎。《周礼·郊特牲》中就有这个记载,要迎猫迎虎,因为它们保护了庄稼。这在我们现在,人们或许就不理解了。
  • 吴梦窗咏木荚蓉词与情志寄托
  • 咏花词中入闺房情意,是宋代词人的约定俗成,而于晚宋为烈。沈义父日:“作词与诗不同,纵是花卉之类,亦须略用情意,或要入闺房之意。然多流淫艳,应自斟酌。如直说花卉,而不著些艳语,又不似词家体例。
  • 略说六朝地记之写景
  • 相对于先秦两汉文章,六朝文章在表现领域的突破与进步、抒情文的高涨方面无疑是一大亮点。此外,尤引人注目的便是山水纪游之作的兴起了,而地记(或称地志)则为六朝山水纪游之作的重要组成部分。
  • 训释字/词义的方式—说“互训”
  • 五月八日我给大家讲了《说“义界”》,课上我引用了黄季刚(侃)先生《训诂学笔记》上的话,说训诂的方式有三种:义界、互训、推因。我讲的第四个问题是“义界是人类主观的产物”,即我们所下的义界未必是完全客观的,它是经过人类的主观加工过的,带有加工者的色彩。
  • 怀念吕德申教师
  • 吕德申先生是我敬爱的师长。他的逝世是中国文艺理论界的巨大损失。 虽然他没有教过我们课,但在毕业以后,在工作上的联系是很多的,给我留下了难忘的印象。 吕德申先生是属于那种温文尔雅、谦虚谨慎的一类人。他不事声张,为人低调,却埋头苦干,踏踏实实地做了许多工作。
  • 秉烛
  • 中国人对万物投注了情感,小小灯烛也不例外。欢欣则张灯结彩,幽独则青灯黄卷,喜乐则花烛高照,悲伤则风烛残年。同样一盏灯,同样一支烛,色彩都会变化,况味自是不同。
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