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文献检索:
  • 节日的被遗产化与现代知识建构
  • 节日怎样成为遗产?这应该是国人对每个活着的节日的思考。近年来,我国几个有名的大节都己成为节日遗产,还有一些民族节日和地方节日已被列入世界或国家遗产的组成要素。在现代社会,节日一旦被嵌入“遗产”的概念,此“节”便已非彼“节”,这是一种转变。以春节为例,在现代社会,是否成为遗产就不完全是一回事。春节来了,我们盛大庆祝,这是文化习惯;春节来了,我们保护遗产,这是现代知识。人们欢天喜地地过节,却未必寒窗苦读节日知识,这是两者之间的区别,还有一些社会实践上的区别。为什么会出现这种变化?应该怎样认识这种变化?以及怎样使之成为有利于优秀节日文化传承的动力?
  • 先秦儒墨互动背景下的仁义内外之辨
  • 墨子:仁义并举 仁义内外之辨是先秦时代非常重要的一个理论命题,最著名的就是孟子与告子之间发生的那场辩论。学术界向来以为,告子是主张仁内义外的,孟子与之相对,提出仁义内在的观点。郭店楚简儒家文献的出土,使问题变得复杂起来。竹简反映仁内义外在当时可能是较为普遍的观念,并为儒家后学所认可。李泽厚还据此怀疑郭店楚简儒家文献的学派属性。他说:“竹简明确认为‘仁内义外’,与告子同,与孟子反。
  • 唐代试律诗的用韵
  • 在历史上,对科举考试的诗歌,曾经使用“省试诗”、“试帖”等多种名称,都有一定的合理性,但都不够科学、严谨。笔者曾经研究过这个问题,认为“试律诗”这个概念最为科学、合理:试,标识它的性质,涵盖所有的考试类型,而不限于某一类具体考试;律,标志它的形体体征,排除杂言、奇数句、押单句韵、绝句等样式,足以概括任何一种形式的试诗(参彭国忠《唐代试律诗的称名、类型及性质》,《学术研究》2007年第1期)。
  • 说鹪鹩
  • 鹪鹩(jiāoliáo),是一种体态很小的鸟。体态虽小,却久负盛名,常见于中国古代文学作品中。 在中国古代知识体系中,鹪鹩通常被认为是鸟类中小的代表。如三国时期,江东孙吴政权的末代皇帝孙咭就曾与朝中大臣张尚议过这大小鸟的事。孙咭在历史上以“凶顽”著称,凶顽的孙皓对于自己知识渊博却相当自负,他认为大鸟莫过于鹤,小鸟莫过于雀。
  • 离而不舍的深情眷恋——苏轼《蝶恋花·春景》
  • 花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不间声渐悄,多情却被无情恼。
  • 断墙著雨蜗成字——读陈师道《春怀示邻里》
  • 断墙著雨蜗成字,老屋无僧燕作家。 剩欲出门迫语笑,却嫌归鬓逐尘沙。 风翻蛛网开三面,雷动蜂窠趁两衙。 屡失甫邻春事约,只今容有未开花。
  • 国内外热评“年度汉字”中国“梦”传递正能量
  • 本刊讯2012年12月20日,由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆、中国网络电视台联合主办的“汉语盘点2012”,公布“梦”字为年度国内字。组委会阐释:奥运梦、飞天梦、航母梦、诺贝尔梦、GDP赶英超法等梦想实现的同时,人们期待有更可靠的社会保障,更高水平的医疗卫生服务,更舒适的居住条件,更公平的社会环境。
  • 事君尽礼非谄——《论语·乡党》中的孔子形象
  • 《论语》二十篇,多为语录体,而《乡党》篇对孔子的公私生活作了近乎白描的叙述,细致入微,栩栩如生,“宛然如圣人之在目也”(朱熹《论语集注》),最为特殊。此篇多处描述了孔子入仕为官的言谈举止,他对君主、君命谨小慎微,被时人目为谄上之行,今人亦然,如有学者解“鞠躬如也”为“低头哈腰的样子”(李零《丧家狗:我读论语》,山西人民出版社,2007
  • 汉武帝的一则求贤诏
  • 汉武帝刘彻在元封五年(前111)四月曾颁布了一则求贤诏,其文曰: 盖有非常之功,必待非常之人。故马或奔跽而致千里,士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马,所弛之士,亦在御之而已。其令州县察吏民有茂才异等,可为将相及使绝国者。
  • 应劭:从官员到文士的华丽转身
  • 有人向往政治家,有人想当学问家,能否遂愿,因人而异。命运眷顾,鱼与熊掌,二者得兼;运气稍差,左支右绌,难能取一。还有人一时仕途通泰,志得意满:忽然遭遇打击,一蹶不振;但却通过巧妙转身,入学海弄潮,终成正果。下面这位就是一例。
  • 庾信讲录之《小园赋》讲录(第二讲)
  • 在《南史》庾信的本传中说他有文集二十卷,在《隋书·经籍志》中说他有文集二十一卷。但这两种集子早已散佚,如今都不可得见了。在清朝康熙年问,有吴江人吴兆宜编辑了《庾开府集笺注》十卷,后来有钱塘人倪瑶增补,编了《庾子山集注》十六卷,附有倪瑶编的《年谱》一卷,还有《总释》一卷。倪瑶的这个本子是康熙二十六年原刻,民国时湖北沔阳人卢靖所编的《湖北先正遗书》影印了原刻的本子,现在有新兴书局影印的这个本子。
  • 清宫后妃的吉服
  • 清宫吉服,是清代皇帝、后妃、宗室等在元旦(春节)、冬至、万寿(皇帝寿辰)三大节日和其他喜庆吉日穿着的服饰,虽然《大清会典·舆服制》中将吉服款式、颜色、龙纹图案等方面做了严格规定,不得僭越
  • 秦汉时期的“官员日记”
  • 自文明起源以迄于今,人类不断找寻着改进记忆的方法,从结绳记事、契刻铜石到载于简书,直至当下的计算机数据化。个人也有追记日常生活的习惯,最常见的表达形式是“日记”。伴随个人自觉的深入,日记逐渐成为心灵的一块独立天地。
  • 说说对联的起源、结构和句式
  • 对联这种文学形式虽然短小,但结构整齐,运用灵活,实用性强,含义深刻、凝练、清晰,是我国传统文化最重要的元素之一,为人们喜闻乐见,具有极强的生命力。
  • 讲学笔记式著作《春秋三传及国语之综合研究》的思考
  • 《春秋三传及国语之综合研究》一书,最初是顾颉刚先生在1942年执教重庆沙坪坝中央大学历史系期间,讲授“春秋战国史”课程的内容。顾先生的弟子刘起舒后以自己所录笔记为主,集所能找到当时课堂其他人的笔记,整理并请顾先生过目。期间,先生曾在给林剑华致信提及所拟书名。直至1985年,也就是顾先生辞世五年后,由巴蜀书社出版,以我们现在所见面貌问世。
  • 旧京伶界漫谈(四)“七行七科”(中)
  • 四净行 有人说“净”为“靓”(jing)字之讹。过去伶人只知字音,而不知字形,把“靓”误写作“净”。宋元时既有“靓装”一词,所谓靓装就是脸上化粉白黛绿之妆。这倒也符合净行之花面。在元杂剧中,净行称作“面”,有大面、二面之分。
  • 梅柳蛾蝉斗济楚——宋代元宵首饰
  • 帽落宫花,衣惹御香,风辇晚来初过。鹤降诏飞,龙擎烛戏,端门万枝灯火。满城车马,对明月、有谁闲坐。任狂游,更许傍禁街,不扃金锁。玉楼人、暗中掷果。珍帘下、笑着春衫袅娜。素蛾绕钗,轻蝉扑鬓,垂垂柳丝梅朵。夜阑饮散,但赢得、翠翘双弹。醉归来,又重向、晓窗梳裹。
  • 古代的飞帖拜年
  • 春节拜年,是中华民族数千年来的传统习俗。由于春节时间短,拜年要求的时间又比较集中,交际比较广泛的上层人士难有分身之术,就发明了“飞帖”拜年的方法。
  • 秦汉钱币的造型艺术与价值——半两钱、五铢钱、王莽钱
  • 钱币是作为商品交换媒介的金属铸币,是社会经济发展和商品交换达到一定阶段的产物。我国至少在商代后期已出现了金属铸币——铜贝。铜贝是模仿自然海贝而铸造的。到春秋战国时期,钱币被广泛地铸造和使用。由于长期诸侯割据,各国形成了造型各异的钱币,有布币、刀币、贝币、圜钱四类。
  • 大美诗词 我心光明——“中华诗词文化传承与时代担当”研讨会与“诗词中国”岳阳吟唱会召开
  • 本刊讯2012年12月15日,由中央电视台、光明日报社、中华书局、中华诗词研究院、中华诗词学会共同主办,中移动湖南分公司等协办的“中华诗词文化传承与时代担当”研讨会在岳阳南湖宾馆隆重举行。
  • 汉唐时代笔管的奢丽制作
  • 字书中载有一个十分罕见的字,这个字从玉笔声,写作“瑾”。除了字书,似未见于其他文献。《玉篇》对之的解释是“青白玉珀(管)也”;《广韵》的解释稍微详细些,是“青白玉管,天之所授”。
  • 隋朝的兴亡
  • 一隋朝的建立和统一 隋朝是一个比较短的王朝。它和秦朝很像,结束了比较长的分裂时期,统。了,但统一没多久突然垮掉,然后又出来一个新的、更强的王朝。秦以后是汉,隋以后是唐。前面的统一虽然短,但是很重要。没有秦、隋,就不会有汉、唐。
  • 出土的爱情(上)
  • 童年时,还没上小学,某日到小姨住处玩。窗外下着小雨,旧式的录音机中,缓缓传来《心有千千结》的歌声:“与君既相逢,何忍轻离别问?”小孩子,听不懂歌词的意思,却隐约感到这歌声像是古代人的清唱。我问小姨,这是古代人的音乐吗?她说,这是爱情歌曲。我追问,古代人有爱情吗?她回答:
  • 后海的灯
  • 元宵河边放灯,灯花盏盏,寄托的是美好的期盼,古韵小必刻意附庸。令人趁着夜景在后海河沿漫步,光顾小店,挑选花灯,不是与古人相同的心情吗?时过境辽,风俗依然,传统节日的内核不会被遗弃,因为它表达着人们心中亘古不变的情怀。
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