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文献检索:
  • “五四”伦理革新的国家意义——兼论当代社会的伦理重建 免费阅读 下载全文
  • “伦理革新”是五四新文化运动提出来的一个重要命题,它坚持了共和立宪的政治理想,批判了复古思潮,提出了现代共和立宪的伦理基础是民主、自由、科学、法治的价值理念,具有极其重要的国家意义。作为国家的当代中国,是中国各族人民的最高政治共同体,拥有人民依据法律授予的一切统治权力,是一个神圣不可侵犯的社会政治实体。我们必须从阶级专政的角度转换到人民最高政治共同体角度,来理解和建构当代国家学说。当代社会交往中盛行的机会主义手段所导致的普遍的背德行为,造成了当下社会的整体性机会主义特征,这是社会伦理崩溃的体现,必须从伦理矫正入手,实现社会的伦理重建。坚持民主法治目标,塑造公平、正义、民主、自由、科学、道德的现代社会,是当代中国现代化建设的唯一光明道路。
  • “大跃进”期间江苏省的绳索牵引化运动 免费阅读 下载全文
  • 为了响应毛泽东关于技术革命和深翻土地的号召,江苏省泰兴县珊瑚乡农具厂工人黄三林在1958年春发明了绳索牵引机,省委把它作为科技革命新成果参加了全国农具展览会,引起了中央的注意。9月,农业部在南京召开了全国绳索牵引机现场会,要求全国在一个月内实现绳索牵引化。于是,一场轰轰烈烈的绳索牵引化运动在全国展开。在绳索牵引化运动中,江苏省强调高速度、政治挂帅、大搞群众运动、大批“特殊论”等做法导致“浮夸风”和“共产风”盛行。由于物资和技术条件限制,当时制造的大量绳索牵引机存在诸多缺陷,并没有促进深耕作业,反而浪费了大量的人力物力。1958年底,随着“大跃进”造成的饥荒的蔓延,中央无暇顾及,轰轰烈烈的绳索牵引化运动不了了之,给我们留下了深刻的经验教训。
  • 淮河生态经济带发展规划研究 免费阅读 下载全文
  • 发展淮河生态经济带需重点加强防洪、灌溉、航运三结合,加强沿河现代综合运输体系及优势特色产业建设,形成“一带、三核、三枢纽、多节点”的空间开放格局。相应的,国家应给予淮河生态经济带一定的体制保障及政策支持。
  • 农村人口与劳动力转移现状与问题研究——基于江苏省的调查 免费阅读 下载全文
  • 人口和劳动力转移是新型城镇化和农业现代化的基础。基于2014年对江苏农村人口劳动力转移状况的调查显示,江苏省农村劳动力转移比例高,主要以向工业部门转移和就地转移为主。与此同时,劳动力转移造成了大量的留守家庭,农村地区也吸引着外来务工和务农人员。分地区来看,苏南和苏中地区农村居民非农化程度更深。为进一步推动农村劳动力转移,加快城镇化和农业现代化进程,应着力优化行政管理资源配置,适度推进行政村区划调整;加快推进教育的城乡一体化,努力确保农民工子女接受平等教育;积极保障农民各项财产权益,推进农业转移人口市民化。
  • 话语体系下中国梦实现的认知基础——基于联盟博弈的视角 免费阅读 下载全文
  • 实现国家富强、民族振兴、人民幸福是中华民族的伟大梦想,这在本质上体现了国家梦与个体梦的有机统一。要实现这一梦想需要社会成员结成联盟形成万众一心的助推力。从行动认知基础或联盟博弈视角来看,中国梦的实现取决于国家梦想与个人梦想是否能够兼顾。基于中国梦实现的模拟仿真实验,一个确定性的结论是:通过理性交流,社会中的全体成员最终都会知道中国梦所蕴涵的联盟思想,并以此武装实践主体的头脑以指导中国梦的伟大实践,中国梦的实现是无可置疑的。
  • 从群众运动到集体行动的变迁——基于国家与社会关系视角的考察 免费阅读 下载全文
  • 自中国共产党成立以来,尤其在新中国成立后前三十年,由党及其领导的政权发起的群众运动此起彼伏,而最近三十年则是集体行动持续不断,两者形成鲜明对照。究其原因,在前一个时期,国家试图对社会实行全面而深入的控制,因而作为党和国家控制方式的群众运动大行其道,民众自主发起的集体行动几乎不见踪影。不过,社会在逐渐发育。“文革”结束后,国家基于种种压力和困境也开始主动进行改革,与社会一道推动我国从全能主义体制向权威主义体制转型。转型后的国家放弃了对社会的全面控制,也不再频繁发动群众运动,同时社会获得了越来越多的独立资源和空间。随着国家权力的收缩和社会独立性的增强,持续不断的民众集体行动成为我国的一个突出现象。虽然集体行动产生了一定的负面后果,但总体而言有利于社会和国家双方的成长和发展。
  • 试论孔子君子人格的要义 免费阅读 下载全文
  • 人格问题是孔子关注的中心话题之一。从小人到圣人,《论语》中论及了恒者、士、贤人、善人、君子、成人等20余类人,而其间谈论最多的当数君子,可以说这是一个令孔子倾心思考的大问题,也因此留下了丰富而多样的相关论述,其精髓是强调“君子怀德”,其德性呈现是“文质彬彬”“君子坦荡荡”和“君子不伐善”。孔子的君子观对于我们今天为人处世、修身养性仍有着深刻的启迪意义。
  • 儒家平等观及其相对性特点 免费阅读 下载全文
  • 儒家思想的基调是主张社会存在的“绝对不平等”,并由此支撑其社会秩序理论。但是,儒家真的完全否定或回避谈论平等,真的不认同“平等”吗?其实不然。作为中国古代统治阶级的主流意识形态,儒家思想虽在现实社会制度建设中的礼教规范层面及“父权化”伦理层面将“平等”摒弃,却在个体精神养成及抽象理想等形上层面对“平等”存有潜在追求,只强调在形上层面去追求相对的“平等”,具有鲜明的相对性特点,演绎出传统儒家平等观的一线脉络。
  • 试论“君子爱财,取之有道”的现代意蕴 免费阅读 下载全文
  • 君子作为儒家的理想人格,具有丰富的内涵。除了道德理想和政治使命,理性精神无疑也是其重要的内容。“君子爱财,取之有道”正是体现了君子人格中道德理想与生活理性的统一。君子在对待财富、获取财富和支配财富上,都以道义原则一以贯之,但又不失理性精神。这种义利兼顾、道义优先的理性财富观为当下人们追求物质利益提供了可以普遍效仿的基本价值规范,对于纠正不择手段、唯利是图的道德失范现象具有重要的现实意义。
  • 人力资源管理创新的管理理念研究 免费阅读 下载全文
  • 进入全球化时代,创新是企业人力资源管理能力建设的战略工具之一。围绕“是什么”“受哪些因素影响”“如何实施”的逻辑递进思路可以产生如下成果:诠释企业人力资源管理创新,从狭义和广义视角分别重新审视人力资源管理创新的内涵,辨析内部因素和外部因素对企业人力资源管理创新的影响;归纳并诠释以企业为中心、以员工为中心和以利益相关者为中心三种逻辑视角下的人力资源管理理念演变;例证原始创新、嫁接创新和集成创新三种方法在不同理念下人力资源管理实践创新的具体应用。
  • 以社会治理创新应对政治新常态——对新加坡OSC的学理分析 免费阅读 下载全文
  • 政治新常态出现后如何面对,这是执政党和政府都必须关心的问题。“我们的新加坡全国对话会”是后工业化过程中新加坡政府应对政治新常态的社会治理创新方式。0SC的成功推动得益于新加坡政治领导风格的改变和新行政价值文化的培育。政府是0SC的动力源,多元代表性委员会是象征性引导力量,社会组织是桥梁和参与者,民众是渐进的支持者,它们利用网络等平台合作创新社会治理。0SC的成功还取决于新加坡政府综合运用了信任建构策略、主题开放策略、身份淡化策略、多元渠道策略和快速回馈策略。0SC在社会意义上促进了社会合作,形成了国家发展的共识;在政治意义上整合了政党竞争所造成的社会分裂,形成了国家未来发展的愿景共识;在行政意义上提高了人民行动党的执政能力与合法性,创新了政策制定模式。0SC具有一定的典型性,对我国经济新常态下社会治理创新有一定程度的借鉴价值,也有很多需要反思的问题。
  • 分歧的取向——“后理论”景观扫描 免费阅读 下载全文
  • 无论是文学理论、理论还是后理论,都涉及理论与文学研究的关系这一根本问题。近年来,文学理论界围绕“后理论”掀起了讨论热潮,形成了话语生产醒目的景观。不应忽视的是,后理论有着诸多不同的取径:以为理论终结乃至可以弃绝理论者有之,主张理论因散布而取得成功者有之,强调理论回归文学者有之,张扬理论的反思与多元者亦有之,如此等等。对于后理论存在分歧的多重意味及各自的内部构成,应予具体分析,区别对待。
  • 他者与自我:论2O世纪中国文艺中的民间文化形态 免费阅读 下载全文
  • 20世纪中国文学艺术与民间文化有着非常紧密的联系,20世纪中国文艺中的民间文化形态可以概括为以下几种类型:启蒙民间文化形态、审美民间文化形态、政治功利民间文化形态、娱乐消费民间文化形态、乡村代言民间文化形态,以及获得主体地位自我表现的民间文化形态。其中获得主体地位自我表现的民间文化形态的出现具有重大意义,也面临诸多困境。
  • 《江苏大学学报:社会科学版》封面