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  • 黄河源生态忧思录
  • 卡日曲的出现再次让我感到内心的震惊,这同我走近约古宗列曲那个泉眼是一样的感觉,不是被一个伟大的发现而震惊,而是被一种渺小的存在所震惊。那从各姿各雅山山坡切沟流出的五缕小泉,就是一条大河诞生的源泉,而更早的孕育与分娩,则是白云深处那冰峰雪山的融水。一缕缕缓慢溢出的小泉渐渐交织聚集在一起,化作一片透明的泉水从藏民拜祭河神的经幡中闪烁而出……一条万里长河从此诞生了。
  • 迎接儒学复兴的新阶段
  • 问:唐老师,最近关于大陆儒家与港台儒家之争,您怎么看?答:我以前说过,这个争论有一些意气的成分,因此在探讨这个主题时我们必须抛开那些外在的、不重要的因素,直面真正的问题。我的一个基本判断是,儒学的复兴正在进入一个新的阶段,这是争论发生的一个重要背景。以教化来定位儒家传统是比较恰当的。当然,你知道,我这里使用的"教化"一词是比较宽泛的,包括人类文明史上各种重要的宗教传统。新文化运动以来.
  • 大陆儒学复兴与中国崛起之再思——兼答陈新华与江求流二君
  • 毫无疑问,自由主义、保守主义与左派构成大陆当前关于中国道路的思想论争的主体。但这种论争的实质其实并不是三种"子学"之间的平等竞争,而是由其中的哪一个作为架构来整合其他两家的问题。自由主义与左翼意味着可以进入某一或某些文明体内部的一套主张或制度,而儒家则并不仅仅是一系列主张或制度,而是包含着更深更广也更细微的东西,在历史的层面,它曾经构成一个文明体,它提供的经验不仅可以回答自由主义与左翼提出的问题。
  • 道阻且长
  • 出乎李明辉先生本人意料之外,他对于"大陆新儒家"简短的点评却激起了两岸儒家的论战。围绕着大陆新儒家/港台新儒家和政治儒学/心性儒学这两个相互关联的议题,辩论最终落到了在古今中西的交汇中,儒家如何自我定位的问题。在这一过程中,随着表达中的情绪化因素被逐步克服,两岸儒家不同的问题意识和自我预期最终也得到了各自的澄清。而如何看待古今/中西,既为本次辩论定了基调,也成为阻碍它推进的障碍。
  • 大陆儒学的开展方向及其承担主体问题
  • 2015年的1月23、24日,澎湃新闻刊发了对台湾"中央研究院"李明辉先生的访谈。作为港台新儒家殿军牟宗三先生的弟子,李先生就儒家传统在台湾社会的现状发表了看法,并谈及他对大陆新儒家的看法,特别是对蒋庆先生的政治儒学提出了批评。文章发表后,一度引起大陆儒学界的热议。这一讨论经过一段时间的沉淀后。
  • 底层诗意:在中国深处记录他们
  • 在皮村打工文化艺术博物馆举办的纪录电影《我的诗篇》北京首映式上,电影放完后,现场的观众向导演秦晓宇提出一个问题:"这些农民工诗人的命运是否会因写诗而发生改变?"我也很希望听到关于这个问题的肯定答案,孰料秦晓宇的回答却是:"没有改变。诗歌,在这个时代,不太可能带来收益,也不可能改变他们现实的处境。"
  • 兔子作家
  • 蘑菇和书林子深处有一座木屋,里面装满了书。那些花花绿绿的书,软皮或硬壳的书可真好看。这座木屋盛满了书,结果也就成了林子里的一个奇迹。无论是谁,只要看这里一眼就不会忘记,就会兴奋地说:"啊,咱这儿原来有这样一个地方啊!"喜鹊和野鸽子站在高高的树桠上,从窗户上看着一本本书,觉得它们太安静了。他们盼着这些书什么时候从架子上飞起来,到外面来和他们玩一会儿,最后还是失望了。"书是最懒的一种动物!"他们说。
  • 我的玉娥
  • 一那年,村里有三个女人一起出走了。一个是常古生的婆娘,一个是刘田地的婆娘,一个是刘小院的婆娘。这三个婆娘,是趁着深夜出走的,连狗都没有叫一声。三个女人嫁来不久,出走时,肚子里是否装上了窑,这个就不太清楚了,反正都没有给男人留下崽女。三个婆娘竟然一起出走,这在地方上自然引起不小的轰动。当时,常古生跟刘田地急得像个癫子,疯狂地四处寻找,连续找了两个多月,鬼影子都没有看到。两个男人绝望地回到家里时,头发乱糟糟。
  • 此身何处
  • 说到这里,他像是松了口气似的笑了笑,还好,他今天总算是忍下来了。我忽然想起了光脑壳赖账那件事。我叹息一声说,我不晓得他为么哩要跑来广州?他要不来广州,就不会遭这个孽了。这就不好讲了,他说,在广州,岂只是广州,像他这样的人太多了,都带着梦来,梦碎了,还想再挣扎几下。有么哩办法呢你说?出都出来了。
  • 八指二胡
  • 那时,太阳初初升起,厨房里蒸汽氤氲,生活顿现暖意。徐大桥平静地走进后厨,从面袋下面抽出一把切馒头的钝刀,缓缓走向外面切菜的巨大砧板。我顿生警觉,就在我要扑向他时,但见他对天伸出左手的食指中指,眯缝着老眼看了看,仿佛告别仪式。然后迅速地将这两根无辜的指头,平放在砧板上,右手电光石火般一刀轰然剁下,两根手指射箭一样飞出去老远。先看见白生生的指骨茬,瞬间鲜血喷薄而出。
  • “天涯·现场”社会调查文本征集启事
  • 一、"天涯·现场"社会调查选题征集活动的宗旨:深怀问题意识,对中国转型期社会生活各领域出现的新现象(包括社会心理现象),以及衍生的各种问题进行密切跟踪、深度调查、实证分析。要求材料真实;以客观呈现、描述为主,议论分析为辅;文字鲜活,力戒学院化的繁琐枯燥。二、"天涯·现场"社会调查选题征集活动分两部分:社会调查选题资助、社会调查文本征集。
  • 春天的深处
  • 九月。我再一次坐在通往南方的列车上。三十年了,这是一条熟悉的路线,一次次地,北上、南下,兴奋、希望、疲惫、绝望。如今,列车时速已超三百公里,窗外的景色依然清晰,却已不复当年。北方消退,南方呈现,无关内心的消长。再次坐在这奔驰的列车上,却没有近乡情怯的感觉。今天,我第一次与大学同班同学结伴南来,是为了探望另一位大学同学,一位在敬老院中的大学同学,他的名字叫史秀明。大学入学已三十年。
  • 梨花堆雪
  • 一小六儿写字时,把手往怀里使劲钻,他写出的字很内向,笔画缩成一团。老师要他注意,他的字儿内向得更厉害。和字儿形成反差的是他右手拇指上那根小树杈,他越是把手往怀里藏,那根小树杈翘得越高,看上去有种狼奔豕突的欢快。"小六儿"是绰号,就因为那根显眼的六指儿。先天的缺陷总给人带来掩藏不了的殊异,由外向内。小六儿的奇怪之一是,你叫他的姓名时,他会听而不闻,而你叫他"小六儿",他才抬起头看看你,然后答应你。
  • 农村干部“四清”检查书(1965—1966)
  • 一、生产大队原大队长张某某检查书检查人:张某某原任职务:生产大队大队长任职时间:1961—1965年现任职务:第一生产队政治工作员性别:男年龄:41岁家庭成分:贫农政治面貌:党员文化程度:初步识字贪污盗窃、投机倒把获利总值69.2元,现金57.2元,粮食80斤。减免后应退赔现金57.2元,粮食80斤。已退赔69.2元,现金69.2元,粮食×斤。通过这次伟大的"四清"运动。
  • 北海道旅行手记(2014)
  • 在儿子入职前的最后一个暑假,与他一起去了日本北海道作短暂旅行。其实工作甚忙,不太能走开,故决定得很晚。商定了避开旅行团,避开城市,尽量去乡村小镇,享受悠闲自在这一原则后,行程酒店都由儿子去定。虽知他第一次谋划,困难多多,却无暇去打探他都弄定了些什么,就那样上了路。这里的所记,有基于作为商业的服务对象,接触到日本人职业性的那一面。
  • 彩民生活(2002)
  • 2002年,海南省海口市每年会有两至三次在露天宽大场地用一周的时间销售福利彩票。三次时间分别是春节前、十月初和十二月中旬。福利彩票由政府的民政部门组织销售,公开、合法,开初销售业绩十分喜人,据说2002年春节前在现滨海公园销售点一天创下销售五百多万元的佳绩。与此同时,在椰树广场、龙昆南老中国城附近的空地都举行过这样的销售活动。
  • 海南定安公期祭文(2013)
  • 尚飨谨祝神恩广大千秋不忘人人称赞天下无双保佑子孙百业兴旺有求则应既祷必安驱邪解难救治有功神欢人乐赐福无疆大神大圣无边无量筵荐酒礼神应谅谦仪伸葑菲聊表寸肠洋洋圣驾赫赫帝乡微仪奉献伏望未尝
  • 一个人的文艺复兴——《刺客聂隐娘》的个体意识
  • 《刺客聂隐娘》,一如其名,不喧嚣。能蹑手蹑脚,绝不万马奔腾;能隐在暗处,绝不全身而现;能用幽暗表达权谋,绝不多给一丝光亮;能只言片语,在背景里镶嵌出情节,绝不给大段的台词;能一刀割喉,绝不摆拍一招一式。杀人实在不必要表演,即便在理性成熟的年代,看客的良知也会在享受快感的同时,为暴力美学所吞噬。相反,在这个主义喧燥的时代,这部电影却在"静"中极尽奢华,镜头在自然山水的大美景中,慢慢地拉着。
  • 饮酒人与落魄歌
  • "现实的,太现实的。"不止一个人跟我说:"韩国电影比中国片强太多了,他们有了改变国家的电影,而我们……"例子可能是改编自2005年一所聋哑障碍人学校的虐童案件,进而推动政府立法的2011年电影《熔炉》;或者2013年讲述虐童案件背后家庭处境的《素媛》;也许还有讲述光州民主化运动被害者的家人们联合复仇的《26年》,大概还有涉及到国家司法暗角的《断箭》《回家的路》《辩护人》……导演安东尼奥尼说过一句话,了解就是一种愿望。
  • 二次元·宅文化
  • 当前常被称作"宅男/宅女"的群体,主要是由城市中产或准中产家庭的子女所构成的,他们同时也是中国的第一代"数码原住民"。这些自小生活在数码媒介环境中的新生代,养成了一套足不出户便能自我满足的日常生活方式和文化消费方式(电子商务和物流业在近年来的蓬勃发展,更是为这种"宅生活"进一步夯实了物质基础),正是这一点塑造了"宅男/宅女"作为社会舆论约定俗成的一种名词,所倾向于指涉定型化意象——封闭在自己的家宅中、沉溺在个人的小宇宙里。
  • 《天涯》杂志改版二十周年座谈会纪要
  • 2015年10月27—28日,以"边缘与前沿"为主题的《天涯》杂志改版二十周年座谈会在海南博鳌举行。来自全国各地的学者、作家孙歌、蒋子丹、何向阳、陈应松、李庆西、单正平、梁鸿、葛亮等及《天涯》杂志同仁共四十多人出席了座谈会。以下为该会发言纪要。王雁翎(《天涯》主编):尊敬的各位来宾,各位朋友,大家上午好!金秋十月,美丽的海南博鳌,阳光明媚,惠风和畅。
  • 习马会与两岸关系的未来
  • 新近的《联合早报》刊载了郑永年的文章,就习马会以及两岸关系的未来发表了看法。郑永年认为,习马会不仅仅是两岸关系的一个里程碑,而且如果两个领导之间所达成的共识逐步得到实现,更会是中华民族复兴道路上的一个里程碑。这次习马会首要的目标并非是要去影响台湾即将进行的选举。很多年的经验表明。
  • 新文化运动的百年反思
  • 在新近一期的《探索与争鸣》上,秦晖发文就新文化运动进行了深入反思。秦晖说,自晚清“西学东渐”以来,国人在历经磨难中对以市场经济+自由民主为主要内容的近(现)代化模式呈现了从认识到认同的趋势。这一认同无疑处于粗浅的初级阶段。新文化运动则是上述趋势的一大高潮,它对传统有更为激进的批判,对西学的认识也明显深化。
  • TPP对中国有何影响
  • 新近一期的《齐鲁周刊》刊载了郎咸平的文章,就TPP对中国经济的影响发表了看法。郎咸平说,美国重返亚太计划的关键就是打击中国崛起,这包括在经济、外交等方面处处对中国进行封锁。2001年的时候,我们经历了多番谈判,终于加入WTO。在当时,我们的国际贸易进出口总额是5098亿美元,排名世界第六。加入WTO之后,中国在国际贸易方面的发展,可以说是突飞猛进。
  • 保住村落就是历史性贡献
  • 近期的《中国乡村发现》杂志刊载了学者温铁军在同济大学建筑与城市规划学院所做的学术报告。该报告强调保住村落在今天尤为紧迫和重要。温铁军说,在激进的现代化大潮中,中国每天自然村落减少约八十个。所以,能多保住一个村落也是为历史做出了贡献。只有保住与自然物种多样性直接结合因而内生具有社会经济多样化的村庄,中国复兴生态文明才有希望。
  • 政局向“左”转?
  • 2015年10月1日,伊曼努尔·沃勒斯坦在自己的个人网页上发表了对于目前世界政局的看法,文章题为:《世界左翼的复苏?》。2015年9月24日,杰里米·科尔宾以绝对优势当选英国工党党魁,这令许多人既感到意外,又感到震惊:他持有坚定不移的左派立场,并最终赢得了59.5%的选票。那么,科尔宾的崛起,是否意味着左翼力量的复苏呢?
  • 新时代的“美国梦”
  • 2015年10月10日的《大西洋》网站上,刊载了玛莎·贝尔斯的文章《世界如何看待新美国梦》,在文章,贝尔斯对新旧美国梦进行了分析。1931年,历史学家詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯首次提出“美国梦”这个概念,贝尔斯指出,它包括三个层面的东西:第一、它涉及财富,经典传奇就是,一名不文的奋斗者通过勤奋的劳动使得自己全家步人中产阶级行列。
  • 2015年的诺贝尔文学奖及其争议
  • 近日,2015年诺贝尔文学奖获奖者揭晓,她就是来自白俄罗斯的记者斯维特拉娜·阿列克谢耶维奇。2015年10月12日的《泰晤士报文学增刊》对此作出了评论,题为《斯维特拉娜·阿列克谢耶维奇:又一位有争议的诺奖得主?》,作者为金·丁力。
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