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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《天涯》 > 2011年第06期
  • 核心价值,自由主义的还是儒家的?
  • 在当今中国,经济的高速发展与社会伦理的无序化是一个同时并存的现象,以至于网络上有如此形容:“形势大好、秩序大乱、人心大坏。“为什么会出现这样的现象,如何走向社会和伦理秩序的重建?苏州春秋书院在2011年8月6-7日邀请若干学者与企业界人士一起,召开了“当代中国的伦理规范与价值观念“为主题的学术研讨会,就这些问题展开深入对话。本刊获得授权,摘要刊出部分学者的发言,以飨读者。
  • 今天我们怎么来定位核心价值
  • 究竟什么才能成为我们的核心价值?这个题目缘起于我们复旦大学哲学系申报的一个国家课题:社会主义核心价值与建设。我认为在确立核心价值的时候,关键在于确定基本性的原则,剩下的我们可以从众多价值理论中去“勾兑“,正如将1982年和1984年的拉菲去勾兑成最好的葡萄酒一样。我们的课题研究大致确立了四个原则:一是“承中“,即继承中华民族的文化传统。因为中国人之所以是中国人,中华民族之所以是中华民族,正是因为传统文化的根。
  • 民族主义是否构成对人文价值重建的挑战
  • 我想从当今中国的民族主义思潮的崛起来谈现今价值秩序的重建问题。众所周知,自近代中国承受西方挑战以来,民族主义就是中国人眼中一种极为重要的价值。在中国人看来,在险恶的外部环境压力下,整个民族是一个大的共同体,大家会为捍卫整体家园利益而献身,这可以成为人生意义的一个来源。中华民族近代以来长期受到外国的屈辱与压迫,
  • 当代中国的佛教回潮及其影响
  • 首先,今天在探讨未来中国需要什么样的意识形态和主流文化价值时,我们大多存在一个假设,即事先已有一个社会蓝图想象,或是复古传统,或是西化现代化,但问题在于,社会转型速度如此之快,选择之多,已经使得我们很难用某种单一思维方式和意识形态来认知和改造这个过程。在此情况下,所谓佛教回潮
  • 中国商业伦理的重建
  • 我主要从商业领域来探讨中国的伦理规范的重建。首先,让我们来看自由主义大师哈耶克在《自由企业制度的道德因素》中的一段话:“我们在捍卫自由企业制度时必须始终记住,这种捍卫只与手段有关,我们如何塑造自由,全靠我们自己。我们切不可把提供手段的效率与这
  • 中国社会转型与价值观重建
  • 首先,我想引亨廷顿的观点,其在《中国文化论》里有一个基本判断“:一切非西方国家的现代化发展,大概要经过两个阶段。第一个阶段是西方化引领现代化,第二个阶段是去西方化,回归传统文化,继续引领现代化。“这个观点区分了西方化和现代化两个不同的概念,将西方化看成是西方的一组文化。从文化源头上来看,包括古希腊的理性哲学、古罗马的法、希
  • 价值分歧格局中的道德秩序重建
  • 当今中国的道德状况令人忧虑,大家都感到问题很严重,而且认为是在价值观念与伦理规范层面发生了危机,我们需要解决这种危机。我自己大致认同这个问题意识,但更具体的层面上又有些不同的理解,因此对问题的诊断与解决都可能多少有些不同的想法,提出来和诸位交流讨论。
  • 道德问题还是制度问题
  • 我原本在北大主修物理,后改修哲学,现任教于复旦大学哲学系,主要研究中国传统政治哲学及其现代相关性问题。其中一个关键问题是,中国崛起以后究竟能给世界带来什么?应该给世界传递怎样的信息?西方人有个说法,这个说法可能也被很多中国人所认可,即认为现在中国人要做两件事情,先是富强,然
  • 关键在于建立现代公众社会共同体
  • 根据大家的发言,我来做个总结,也谈谈个人的看法。首先,中国今天的形势究竟如何?对此我并不悲观。我们从建国一步步走过来,既经历过上世纪五十年代的反右斗争、大跃进和人民公社,看到过几千万人饿死的场景,也经历过六十年代从“四清“到“文革“甚至天下大乱,所以我不认为现在是所谓的“秩序大乱、人心大
  • 潮流、媒体与我们
  • 与利益结成一体今天讨论传媒和艺术思潮、社会状况这一类题目,实在是太大了。有的朋友希望谈谈《你在高原》———它刚刚出版,那就从其中的一个人物说起吧。《人的杂志》(《你在高原》第七部)里面有这样一个人,他夜间睡不着,就胡思乱想,写下了很多思想笔记。后来这些笔记流传到一个城市的文化圈里,引起了许多人的注意。有一位书商从中看出了商机,就把它打印了多份,因
  • 体制内主流媒体:需要和猎物商量的猎人
  • 一两年前,一次采访中,记者问:你现在做媒体,但身份和事务又多元化,包含作家、电视新闻人、公共知识分子等,我有个疑问,以你的精神背景和价值立场,似乎很难和体制内主流媒体发生关系……我明白他在说什么。这个疑问,代表了许多朋友和读者的好奇,或者说直觉上的担心。
  • 我的腐败史
  • 改元市场、接轨西夷以来,社会风气大坏,隐隐有崩毁之虞,人心不禁思旧,纷纷以毛泽东时代之清廉,比照今日之污浊,颇有起毛公于九泉,横扫贪官污吏之切盼也。而孔和尚独曰不然。且不说我们无法让时光倒流,即使倒流,有没有办法治理,也是个未知数。单说毛泽东时代之清廉,也是相对的,不是绝对的;是有条件的,不是无条件的。相对的是说,上跟旧社会比,下跟今天比,可谓清廉;
  • 写作是寻找自己的归途
  • 关于人与土地的关系,确实值得探讨。因为人与土地有一个我们至今未知的深切关系,我们还没有弄清楚,可能永远也弄不清楚。这个题目太大了,对于写作者来说,也没有哪个作家在写作时想这么大的问题,且抱着必须把它搞得一清二楚后再动笔创作的,这是不可以的,也是不可能的,更是不可行的。有人说我要
  • 考据学里的启蒙与救亡运动
  • 中国救亡运动,始于十七世纪中叶的明清之际,那时救亡是个大问题。顾炎武说,亡国可以,亡天下不行,所以他说,天下兴亡,匹夫有责。何为“天下“?天下,是江山与文化,由汉人说汉语,以国史立国家。怎么救它?江山丢了文化在,国家亡了国史在,只要江山和国家的主体,还是汉人说汉语,这国家就有救,这天下就没亡,因此,天下兴亡,人人有责,要有做汉人说汉语的自觉。
  • “黄道婆”叙事的国家策略
  • 在现代中国的人物传播史上,黄道婆是个奇迹。她从古代文人笔记中的只言片语中被挖掘出来,借助强大的国家叙事话语策略,迅速成为中国家喻户晓的人物。早在1937年,黄道婆的事迹就已经进入了国民小学课本,成为国家教育背景中光芒四射的女杰(教科书是现代国家的意志与价值观念的体现,日本文部省对教科书的顽固态度可
  • 关键词中国
  • 脏水我忌谈哲学。用中国文字写成的哲学,跟中国当代生活无关。比如脏水。2005年9月我回到武汉,因为给我准备的房子并没有准备好,我不得不被安排在一家大学宾馆。盥洗室的水池盛满水并用过之后,我怎么也找不到拔塞的地方。脏水盛放了一夜,第二天我才知道,
  • 天堂图书馆
  • 阿根廷最伟大的诗人、小说家博尔赫斯有句名言“:如果真有天堂,天堂应该就是图书馆的模样。“我一直难以体会这位阿根廷老头的猜想,以为那是诗人的浪漫使然。要知道,博尔赫斯曾担任过阿根廷国立图书馆馆长,后来他双目失明,大概正与天天坐在图书馆里不懈阅读有关。
  • 记忆塑造未来
  • 车子摇摇晃晃到了村庄,我十八年来第一次回老家过春节。残废的土墙、新水泥房子、绿油油的竹林,倒挂在松树上的灰喜鹊、鸡,老婆婆的蓝围裙,颤巍巍的手势和呼喊,泡桐树黑黑的线条———天空的巨轮下,是万古千秋的时光流转与轮回。下午到屋前的山上,我想看看村庄全景。
  • 民间语文资料:日记082号 派出所民警日记(2003)
  • 4月1日阴今天,我作为一名军队转业干部被分配到部队所在地的一个公安派出所工作。报到时,当我看到派出所那扇简陋的大门时不敢想象这有着窄窄的门脸、瘦瘦的院落、几间不是太新房子的地方就是自己将要工作的地方。这派出所外表有些破败,里面却是很洁净。人员有些少,却很热情。大家都挤在所里那间不大的会议室欢迎我。所长是个比我大不了多
  • 民间语文资料:杂类064号 洋学生的中文作文(2011)
  • 我的朋友詹姆斯在我看来,人的生命就像抽彩票,有的人出生时,就已中了大奖,赢得了丰富的奖品。但有的人出生时,却什么也没抽中,一无所有。好比两个婴儿,一个是在非洲农村出生的,另外一个是在美国城市里出生的,哪一个机会更多呢?哪一个的生活会比较优裕?或者说,哪一个抽中了所谓的生命的彩票?如果把生活比作一场马拉松比赛的话,可以说在美国出生的那个婴儿,已经率先向终点线跑去了。这个答案是显而易见的。
  • 民间语文资料:书简066号 病人感谢信一束(2009)
  • 一××市××医院领导:悬壶济世心,妙手回春艺;往来奔波苦,治病救人功。在我写这封感谢信时,不禁回忆起父亲入院时的一幕幕场景,感激的心情抑不住汹涌澎湃、层峦跌宕,忘不了你们川(穿)梭病房的忙碌身影,忘不了你们讨论分析病情的忘我投入!
  • 民间语文资料:杂类065号 三夏战报(1971)
  • 突出政治狠抓根本夺取三夏工作全胜———中共白塔公社委员会召开广播大会号召全社人民认真贯彻县委电话会议精神公社党委书记马同生同志于六月十五日上午在广播大会上,传达了县委六月十四日下午召开的“抗旱排险三秋大会战紧急电话会议“
  • 家政工
  • 一牵藤的一天,最早是在城中村的亲嘴楼里醒过来的。窗户外投进来一点晨曦,窗台上晾晒着衣衫,在晨风里吹拂着,在瓷地板上投射出摇曳的花影。牵藤睡在双层床的下铺,铺着艳艳的牡丹花凤凰的棉布床单,布枕头里塞满菊花,旧到褴褛的蓝花薄被单,这一套被褥,都是从家带出来的,用了这么些年。躺下来挨上旧棉布,就扑入了睡梦里。起床时亦备觉踏实,
  • 悲剧剧场
  • “上演着悲剧的剧场,最终以悲剧收场。“这句话是小说家告诉我的,那时候我们都还小,我也还住在万福街上。和其他关系亲密的亲戚们一样,从我家到她家只需要走小半条街。路过了六嫂饭店和垃圾站,就是万福街七号院,那是小说家和姑妈姑爹曾经一起生活的地方。
  • 美丽慧芬
  • 慧芬起了个大早,赤脚站在地下,问她弟,我好看吗?她弟毛头侧身躺在被窝里,还真瞅她一眼说,好看。你记住了弟弟,她说,别弄坏了我的花边,还有这两根带子。你听我的话,妈回来我不让她打你。你不听我的话,我再不给你做饭。我说到做到!她弟毛头吃吃地笑,样子很坏。
  • 消失
  • 他单膝跪地,右手扇自己耳光。闷响。左手拉扯移动的行李箱。租屋隔音效果差,担心邻居耳闻动静,他压低了哭声。他带着哭腔说,亲爱的,再给我次机会!他又说,别离开我!停止扇巴掌,他两只手死死拽牢行李箱。滚轴停了。她松了手,哭出声音。低头时她的眼泪水滑过脸颊,滴到瓷砖地板、罗马鞋上。她抠着某个手
  • 雪野
  • 早晨一麻亮,我和宝香表姐早早就起来了。俩人各自把各自细细详详洗漱打扮了一番,又反复照了照镜子,方才满意地互相对视了一眼,笑了。宝香是前一天来我家的,与我相约去一个同学家,因同学的哥哥结婚,叫我们两个去玩。宝香姐穿的这件红棉袄,显得极其合身,
  • 四季很好,你若在场
  • 一三岁时,你很熟练地运用“孤单“这个词。很久前,看有个女人写她幼小的孩子,也才两三岁竟会说“我觉得很寂寞“,当时我不可思议,同时攸忽心疼———幼小孩子的寂寞该是如天宫一般的寂寞吧?揣着颗玩心,然而四下无人可嬉戏,时间的荒野,空间的荒野……孩子对一切那么深深地无力。虽不可思议,我信她的描述,说来,人之初,在子宫内九个月的独居本是寂寞至极的,
  • 烧制汉语
  • 1即使是写极其微小的对象,心中也要有巨大背景:纵贯的历史的背景,物质和精神的背景,人类、地球和宇宙的背景。这样,你所落墨的对象,即使微小,本质也是巨大的,富有力量的。2书的名字。在个人已出版的书中,《夜晚灼烫》:主谓结构;《泥与焰》:联合结构;《绿昼》:偏正结构;《漆蓝书简》:偏正结构。已经写完尚未出版的《二泉映月》:主谓宾结构。
  • 带你去茫茫的雪野
  • 不知为什么,今年的雪特别多,像个手脚勤快的人,说来就来,说走就走,一点没商量,颇有几分特立独行。而我就在它任性、蛮横、恣意飞舞的时候,透过薄冰封冻的窗子,看到一样又不一样的风光和年景:清晨的惊喜、白昼的苍茫、黄昏的白亮、夜半的静谧,甚至,在静到听得见呼吸的茫茫雪野上……它都参与了
  • 乌托邦或者镜子
  • 一一条笔直的柏油路,两旁是白桦树。深沉的叶子在初秋中相互拍打,发出沙沙的声音。正午的阳光直刺过来,叶子翻转,折射出刺眼的光亮。路旁不远处是房子,我的家(和我真实的家大相径庭)。房子用白桦木搭建而成,远远看去给人肃穆的感觉。房间里很多人,熟悉或者陌生。他们走来走去,脸上是忧伤和沉重。据说,我的父亲要死了。我迟疑着去看他(在我进屋之前,他还是好好的,我们没有说话)。他躺在堂屋的木板上,脸色苍黄、干枯。眼睛微阖,
  • 茶(外一篇)
  • 茶一茶字的构造如此之美,看着这个字就让人生发想象。人和草和树在一起,就是茶。看古人茶字的书法,那就像一个衣袂飘飘的少女。茶,叫着的时候,就有一种感情出口了。茶香缭绕,那种清幽的气息弥漫了整个世界。泡茶的过程是美妙的过程,水的如瀑的倾泻,茶的随性曼舞,知音一般的和谐与激荡。
  • 回望处,秋声噤
  • 蝴蝶书里夹了一枚枫叶。倒叙这枚枫叶的来源和注释是什么样的一本书丝毫没有意义,不过是一枚理想主义的枫叶停留在一本现实主义的书里。打开那本书,两个并不特别的页码便跳出来,枫叶包含的致密的秋天气息让两个页码中的文字如同谷物,沉实、饱经风霜。夹藏有物的书,被灰尘蒙面的书,拣拣拾拾,那厚厚的冷冷清清的灰尘就像那些书一样,终于没有打动我。阁楼中一招手,骑旧自行车的收书人便上来了。枫叶救了另一本书。
  • 冬天的傍晚
  • 一个夜晚。月亮落进了井里。一簇簇的苔藓沿着井壁爬行。冬天的天空灰蒙阴暗,偶尔有几片光流落人间。多年前,无法清晰的往事,在一场怀念之后,却成为人生中触手可及的心慌。有时,就坐在关上窗帘的房间里,会看见一些微光,抖动着,把时间消失殆尽。想念故乡的井,那些从黑白时光中络绎而出的人们,肩上扛着生活的辛酸。一个夜晚。与无数个夜晚。她
  • 六千米
  • 很多年后,我又一次见到了李志。这次是在北京。下午四时许,他在我寄居的楼下等我。我们一起开着车,经过平安大街、毛家湾,去他上班的地方。毛家湾是条小巷子,以前有一位大人物曾经在那里住过,我们路过那里的时候,那条小巷子显得特别昏暗。
  • 不觉印象
  • 惊蛰·城墙春天还没有跟我打个招呼,就迫不及待地逃离这个灰蒙蒙的城市了。它大概在南方享受到了太多的美好,所以不能再容忍如此干燥又寒冷的北方了。这个城市仿佛永远只能在炎热和寒冷之间快速膨胀和缩小,它们不断向内和向外的冲突,就和这千百年来不知祸福的城墙一样冰冷,坚不可摧却洋洋自得;就像这三月
  • 重要启事
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  • 从苦痛小说到时尚影像———电影《最爱》改编中的审美变奏
  • 由于关注艾滋病群体,加上《孔雀》(2005)和《立春》(2007)带来的好口碑,顾长卫的电影《最爱》(原名《魔术外传》)从拍摄伊始就备受关注。然而,这部改编自当代著名作家阎连科小说《丁庄梦》、被誉为顾长卫“四年磨一剑“的影片上映后并没有取得预期的轰动效果。耐人寻味的是,《最爱》剧组从未在任何公开场合提及《丁庄梦》,
  • 民国的秋波
  • 吴景略:阳春我竟然在《阳春》里听出了悔意,真是诧异。因为太好,洁净、理想主义、至高无上、白雪皑皑、天真、向阳、无阴影,而你已经不能完整拥有这份明媚的好,所以悔。吴景略的《阳春》的弦明净剔透,又颇有余韵,好比上好龙井泡出的淡淡茶味,舌尖猛然一触,好一段青天白日。然而又明晃晃照着四月的阳光,它不是空白,而是留白。好琴曲和好茶好画都会给你完美的留白,舌尖淡淡
  • “主体”变迁与“群众”命运
  • 2008年的二三月间,在上海地铁一号线和二号线的电子广告屏上曾高频播出“杜蕾斯安全套“的广告画面:有一艳丽时尚的女郎一边款款走过,一边暧昧回眸,这时一名建筑工人,犹如困兽一般地摆弄着头上的安全帽。广告充满情色挑逗意味,然而,在隐喻的层面上,我们却也不难看出,这种消费性的视觉表达背后的主体变迁信息:曾经广泛流行的以“我们
  • “80后”青春文学与当下中国的青年写作
  • 青春文学是一个不断衍生和阐释的过程,一代有一代的青春文学写作,所以青春文学是一个非固化的不断产生新质的概念,青春文学的外延可以随着无限丰富的大众文化和青年亚文化向着无边界的未来扩展。青春成长与小说叙事青春无疑和成长密切相关,中国传统社会有着几千年超稳定的社会结构和意识形态模式。中国文学传统中对于成长的打量与拷问多数湮没在群体性的世情摹写中,个人化的成长
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  • 环球笔记
  • “9·11“之后的世界“9·11“过去整整十年,但后“9·11“时代,这个世界更不太平。应如何评价“9·11“的历史意义以及它对当今世界和未来世界的影响?为此《东方早报》采访了著名学者萨米尔·阿明(埃及著名经济学家、第三世界论坛主席)和迈克·哈特(美国杜克大学文学系主任,《帝国》合作者之一)。
  • 欢迎订阅2012年《诗刊》
  • 全球诗刊发行量之首各大图书馆典藏品牌《诗刊》是中国作家协会主管、中国作家出版集团主办、诗刊社编辑出版的全国唯一国家级诗歌刊物,是荣获国家新闻出版总署评定的“国家期刊奖“的优秀品牌期刊。《诗刊》历经半个世纪风雨洗礼,几度辉煌,硕果累累。在不同历史时期刊发的众多名篇佳作,
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  • 核心价值,自由主义的还是儒家的?(许纪霖)
    今天我们怎么来定位核心价值(徐洪兴)
    民族主义是否构成对人文价值重建的挑战(萧功秦)
    当代中国的佛教回潮及其影响(成庆)
    中国商业伦理的重建(韦森)
    中国社会转型与价值观重建(曹锦清)
    价值分歧格局中的道德秩序重建(刘擎)
    道德问题还是制度问题(白彤东)
    关键在于建立现代公众社会共同体
    潮流、媒体与我们(张炜)
    体制内主流媒体:需要和猎物商量的猎人(王开岭)
    我的腐败史(孔庆东)
    写作是寻找自己的归途(陈应松)
    考据学里的启蒙与救亡运动(刘刚 李冬君)
    “黄道婆”叙事的国家策略(孙绍先)
    关键词中国(欧阳昱)
    天堂图书馆(刘强)
    记忆塑造未来(祝凤鸣)
    民间语文资料:日记082号 派出所民警日记(2003)(刘四平)
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    民间语文资料:书简066号 病人感谢信一束(2009)(曾凡雄)
    民间语文资料:杂类065号 三夏战报(1971)(解全升)
    家政工(宋唯唯)
    悲剧剧场(颜歌)
    美丽慧芬(王方晨)
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    雪野(了一容)
    四季很好,你若在场(陈蔚文)
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    带你去茫茫的雪野(宋晓杰)
    乌托邦或者镜子(肖欣楠)
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    回望处,秋声噤(才苟)
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    从苦痛小说到时尚影像———电影《最爱》改编中的审美变奏(林进桃)
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