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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《天涯》 > 2012年第01期
  • 当务之急是喝住他们
  • 先说一件具体的事:德国巴斯夫公司的一座大型化工厂,就要进驻长江边的C市了。网上说,这个项目曾在东海边的S市谈了五年,始终不能敲定,主要的障碍是:这个厂一开工,就会产生大量含钾的废盐水,就算用大管子把这些水直接排进东海,也一定对
  • 孩子和哲人——忆念铁生
  • 12010年12月31日凌晨,何东发来短信:“史铁生于12月31日3时46分离开我们去往天国。“我正在洗漱,郭红看到了短信,在门外惊喊:铁生走了!我把自己关在卫生间里,失声恸哭。铁生走了?这个最坚强、最善良的人,这
  • 《木兰诗》的“中国”解读
  • “木兰从军“是中国传统文化的重要母题之一,在古代诗歌、戏曲和说唱艺术等艺术形式,以及其他社会话语形式中,都有极其广泛的表现。时至今日,作为“木兰从军“母题的源本的《木兰诗》在现代语文教育和社会中更被广泛传播。上个世纪末,一部大型动画片《花
  • 重要启事
  • 由于受刊物编辑周期的限制,本刊转载使用的部分图片不能在发表之前一一与作者取得联系。根据《中华人民共和国著作权法》、《著作权实施条例》、《著作权集体管理条例》相关规定,本刊在每期出版后一个月
  • 一个人的编年史
  • 1949年:七爷小学校来了个新老师。新老师留偏分短发,村人都稀奇,管那叫“洋头“。庄稼人从来都剃光头。新老师会唱歌,教我们唱“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东……“我不明白歌儿里的“呼儿嗨哟“是啥意思,想问,不敢问。
  • “文化自觉”与“中国”叙述
  • 近年来,随着中国经济的崛起,关于“中国模式“或“中国道路“的讨论在世界范围内越来越受人瞩目,诸种说法理论尽管逻辑不同,立场与心态各异,但大多是从社会、政治、经济等方面着眼,带有更多的经验论的特征。而中国作为一个东方的文化共同体,其在社会治理和安身立命诸方面积累的智慧,包括它在近代以来所经历的现代转化对世界史及未来世界的意义,尚有待进行更为深入的挖掘。相信一种以东方为视角,以中国经验为参照,超越启蒙主义视野和西方人之“东方学“的思考进路,将给中国人的自我理解中注入世界性的关怀,把“中国道路“的议题推进到更深的思想及哲学层面,并在新的历史维度上来探寻东西方文化视域的融汇点,而不再停留在因政治、经济格局的差异所导致的两种文化不对等的关系之中。因此,本刊从2012年第1期起,新开辟“东方视角与中国道路“讨论专题,诚待有识之士共同探讨之。
  • “中国模式”论一瞥——以近代为框架、全球为背景
  • 国家主义左翼与“中国模式“论上世纪八十年代,中国思想界的主流是启蒙主义:一方面是反传统、反体制,相对应的另一面是鼓吹现代化和世界主义。之后不久,启蒙主义遭遇打击,随即又受到市场经济的挤压,被迅速边缘化。此后,经过二十年历
  • “中国道路”的核心是生活方式问题
  • “中国模式“论述中“中国“观念的不充分性“中国模式“的讨论,表面上是改革开放三十年与共和国甲子反思的一部分或者是其继续,实际上却折射了当前关于中国未来发展的方向性忧虑。这个讨论的焦点与其说是
  • 民间语文资料:书简067号 情书往来一束(1970)
  • 肖哲同志:首先请接受守卫在反修前哨的解放军战士的同志式的问候。前些日子家里来信谈到了你姐姐介绍的关于你的一些情况,昨天又收到了你写给你二姐的信及照片,到目前为止你给我的初步印象是:一个有政治头脑的、有朝
  • 民间语文资料:记录054号 文革串联记录(1966)
  • 1966年8月24日也不知道是怎么地了,学生们竟要罢课去北京见伟大领袖毛主席去,这真是异想天开的事。今天是1966年8月24日。早饭后学校里多数学生暗地里合计着怎样去北京。下午学生们回到家,偷偷拿
  • 民间语文资料:口述实录023号 国企老总自述(2009)
  • 作为中国最大企业排名前一百位内的国有企业老总,我去年全家移民美国。无论在美国还是在国内,要好的同学、朋友对我的举动都不理解,是不是“出了什么问题“?要么是“捞够了“?要不然,怎么会放弃多少人打破
  • 民间语文资料:杂类065号 高校某社团留言本(2006)
  • 2006年9月25日首先我要隆重宣布:评论部的第一本联谊本本诞生啦!同志们看到这本本的话一定要写几句哦,我会定期检查出勤率的,呵呵。今天心情不错,主要是昨天开动员大会的时候我们部的人表现活跃,非常争气,我欣慰呀!明天就是第一次例会了,就可以见到大家了,
  • 珠三角女工生活史
  • 从2004年起,我一直在做一件事情,就是采访数量庞大的外来女工。很多时候,她们被媒体、报告、新闻等用一个集体的名字代替,用的是“们“字。我是这个“们“中的一员,对此我深有感受。深入她们之中,才会感觉在
  • 大雨倾盆
  • 雨来得很猛很突然,几乎是一瞬间,天地就湿透了,城市就泡在水里了。大街上的行人迅速消遁,汽车飞驰而过,好像生怕一停顿就会被积水飘起来冲走。路灯在雨中明明灭灭,如另一个世界的光亮,有些诡异。
  • 蒂森克虏伯之夜
  • 一凤凰城的笙歌之夜。包小强托着不锈钢盘子跑前跑后。盘子里站着一支洋酒,芝华士十二年,43度。下一趟包小强还得为这支酒端来红茶和冰块。空气中有股酸味,俨然发酵了一般。夜总会里的一切,都在经受酿造。包小
  • 马德里的中国人
  • 佩德罗的唐人街佩德罗是个中国人。他住在马德里的唐人街。不知道他为什么要给自己取个这么俗气的西班牙名字,如果在马德里的街上大叫一声“佩德罗“,大约会有一打以上的男人回头。如果名字失去了辨识性,又为什么还要起
  • 巫师
  • 进入盛夏,王家庄爆发了禽流感,鸡鸭死殁无数,堆积如山。大孙村跟王家庄仅隔着三五座丘陵,距不逾十里,搞得大孙村的人也很紧张。大孙村的鸡鸭还没有什么异常,倒是村子接连发生了几件不同寻常的事情。午后,金玉和一帮妇人在河埠头浣洗衣服。她忽然挺
  • 不断切换的背景
  • 一只身一人来到南方,走进一座比迷宫还复杂的陌生城市,总有一种难以名状的茫然和恐惧。无论黑夜还是白天,随时都有忽然朝你走来的警察,大盖帽底下,一双眼睛在阴影里盯住你,连一个街道居委会治安员也可以一挥手拦住你,而你只能服从和接受,对于一
  • 悬浮
  • 一眼望不到尽头当木头成为小偷的时候,三哥连死的心都有了。他可以容忍自己的儿子不爱学习,夜不归宿,但无法容忍自己的儿子是个小偷。那一刻,三哥的世界完全黑了下来,他所有的心血,全都白费了。那种锥心蚀骨的痛,让这个
  • 父亲进城
  • 上个星期,把父亲从乡下叫过来,为的是让他看看我现在的生活状态,也熟悉一下城市里面的生活。多年来,父亲一直生活在农村,对城市几乎一无所知。我和他俨然是生活在两个世纪里的人。他无法理解我的境况,在很多方面,我也没办法跟他沟通。我叫他来,
  • 异人志
  • 长发诗人常人说,隔壁住个诗人,是笑话。但我家小猪好诗,家里往来的朋友就多是诗人,也不觉有笑话出,倒颇多古时读书人之风,来了家里,清茶无酒,谈兴都浓,话题也有房产物价,职场恩怨,不过都不纠结,最终会回到诗的话
  • 天涯短讯
  • △肖江虹《当大事》(2011年3期)被《小说选刊》2011年6期转载,《新华文摘》2011年18期转载。△王族《鹰在世》(2011年3期)被《散文.海外版》2011年4期转载。△黑陶《<二泉映月>最初录音亲历
  • 凤凰如何涅槃?
  • 2007年春天,在古根海姆博物馆的亚洲理事会上,徐冰用幻灯片说明他的作品。他提到了博伊斯和毛泽东。博伊斯是中国“八五“新潮美术效法的对象,也是徐冰试图与之对话的西方艺术家之一。徐冰回顾说,他初到美国,听了博伊斯的演讲录音,觉得有一种熟悉的感觉。他
  • 裸体的女权
  • 2011年1月6日晚,人民大学艺术学院二年级女生苏紫紫在北京北郊的一个花鸟鱼虫市场租场地拍摄鱼缸中的一组自己的裸体摄影作品,然后裸体接受了记者的采访。此事经网络曝光,苏紫紫引起了极大关注,这个本名王嫣芸,生于1991年的湖北宜昌女孩,出名了。
  • 现代进程中的民族与国家
  • 一现在,“民族国家“的提法在我们中国十分流行。原来不是这样,民族是民族,国家是国家,好像还没有人把它们捆绑起来合称为“民族国家“。这个提法显然是近二十来年从海外传过来并流行起来的。在文学研究领域,这个提法也非常时髦,提的人很多,谈起中国
  • “非虚构写作”:从文学“松绑”到当代困窘
  • 说到当下的“非虚构写作“以及与此相应的文学与“现实“、“当代“和读者之间的关系,我首先想到的是十余年前一位作家的自陈——“当年在我开始写作的时候,我所在矿区的工长轻蔑地骂我:你还想当作家?当毬去
  • 普遍宗教的理想
  • 蕴涵于多样性中的统一是宇宙的运转方式。我们同为人类,但又相互区别。作为人类的一分子,我与你一样,但作为某个具体的人我又不同于你。作为男人,你与女人不同;而作为一个人,你和女人是一样的。作为人类,你不同于动物,但作为生物,男人、女人、动
  • 环球笔记
  • 当代中国需要新的启蒙在2011年11月17日中国国家博物馆“启蒙之对话“论坛上,甘阳发表讲话,他说,当代中国需要一场新的启蒙运动,这是一场“反启蒙“的启蒙。甘阳首先引用了康德《判断力批判》中的一句话:“从迷信中解放出来是谓启蒙。“
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