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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《天涯》 > 2012年第05期
  • 让“死”活下去
  • 长歌当哭,当是在痛定思痛之后。转眼之间,史铁生离开这个世界已经一年又半载有余了。“时间永是流逝,街市依旧太平“,但对他的妻子陈希米来说,却是世上再也无“你“的漫长的日日夜夜、分分秒秒——在已经没有“你“的这个世界上,“我“如何能够继续活下去?陈希米从自身境遇出发,向虚无发问。史铁生在此文中始终是个缺席的在场者,他依然是妻子心目中实实在在的一个对话者、倾听者。这个交谈、追问和思考的过程,是漫长而纠缠的,伴随着难以化解的痛。我们看到,关于生死、爱情、诚实、孤独、时间、永恒、生存意义等追思时时闪烁在字里行间,散发出炫目的智慧之光。史铁生的作品,一向以幽深的哲思令人叹服,陈希米的这篇作品,闪耀着与史铁生文字一样的血脉、光泽。在充斥各种庸常甚至庸俗的文山字海中,无疑这是一篇直抵灵魂的佳作。感谢陈希米女士把这篇长文交给《天涯》发表。我们将分两期刊发这篇长文,以期更多读者,随着她的文字,走进探寻生命之光的历程。
  • 超越左右激进主义——从中道立场理解中国的改革和发展
  • 进入二十一世纪的十余年,世界局势发生了巨大的变化,中国在全球格局中的位置也有所改变,国内在政策方向、社会治理方式上也发生了一些理念上的调整。某种意义上,1990年代中期左右之争所纠缠的理论问题,已经或者正在被后来的社会实践所证实或证伪;而不断变化的现实,也在促使知识分子不断调整着自己的思考方式与说话姿态。一些知识分子表面上看似乎发生了立场的巨变,但其实自有其自身的内在逻辑和经验支持。回首十余年思想演变,每一个亲历这些思想讨论的人,都会有不少感悟与慨叹。本小辑组发的就是四位当事人结合自身社会体验与心路历程所写的文章。
  • 我亲历的“自由主义—新左派”之争——回顾、感想与心路历程
  • 《天涯》杂志在年初给我的约稿函中说:“回首十余年思想演变,左与右之间的界线似乎已不再明显。“我写此文时值春季,由一个政治事件在学界、民间、网上引发的争论与对立,左右立场的鲜明与整齐划一,直截了当、不留余地地证伪了这个判断。当然,谈左右有容易混淆的毛病,长期以来,有人把自己认为照理是左派该做但没有做的事(比如维权)归
  • 十年一觉精英梦
  • 2009年元旦,拙著《中国站起来》出版。不少人认为这是一本具有民族主义倾向的书,有的人见我书中还谈到国家利益问题,更是不能容忍,那意思好像国家利益就是统治集团的利益,只有统治集团才会、才应该关心国家利益。他们纷纷将我命名为民族主义者或者国家主义者。甚至不断有人用充满困惑的眼光问我:你的思想是怎样发展到这一步的?似乎颇有恨铁不成钢之慨。
  • 从右到左
  • 世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。每个人的思想和政治立场的形成也不会没有原因。直到我开始接触网络之前,我一直都自认为是天生的右派,也不知道这个时代还有左派存在。由于中小学时期的政治教育,更由于家里人反复讲述过的我们家的“文革“受难史,在我的记忆里,左是一个非常恐怖的东西,近似于洪水猛兽。而且,在我上大学的
  • 为黎民谋万世者——愚公邓英淘
  • 三十年前,当中国人放眼世界的时候,第一眼看到的是周边几个经济飞速发展的四小龙、四小虎,为它们取得的成就感到震惊。从这时开始,大多数中国人都认定中国只要按四小龙的路子走,投入全球化的圈子里,走市场经济道路,按照西方现代化模式进行改革和发展,一定会实现现代化。到二十世纪八十年代中期,农村联产承包责任制改革取得明显成果,城市经济体制改革刚刚开始,政府发愁的只是投资缺口,山西的煤如何运到东南
  • 新人文主义的建构
  • 一般来说,从人出发,以人间事务为中心,以人的道德、能力、尊严和自由发展为价值准轴,重人力和人事而轻宗教,是人文主义的基本特质。从文化比较的角度看,人文主义在其历史发展过程中表现出一定程度的中西之别。西方人文主义构成了自文艺复兴以来经过宗教改革、启蒙运动之后形成的现代西方文化的主流。如果把古希腊、古罗马文化作为
  • 服刑日记(1984—1985)
  • 老公有了外遇,为逼迫她离婚,夺走了她怀中嗷嗷待哺的幼子。激愤之下,她拿起利刃挥向了自己的情敌,因此开始了漫长的赎罪生涯。服刑期间,经历了种种痛苦折磨的她,竟在狭小、幽暗、罪恶的牢狱里,发现了点点滴滴人性未泯的光辉,如同闪熠的萤火虫,飞向无边的夜空……
  • 来稿须知
  • 一、本刊欢迎投稿,投稿者可通过邮寄或电子邮件的方式。所投稿件必须是原创、首发,凡已在公开报刊发表的作品,请勿再投。所发稿件一经发现属一稿多投者,本刊将拒付稿费。由于本刊人力有限,来稿一律不退,请来稿者谅解,并自留底稿。请勿在稿件中夹寄退稿邮资(现金和邮票)。自投稿之日起两个月内未接到采用通知的,投稿者可另行处理。
  • 我所知道的“困长春”(2010)
  • 祖父一家的经历祖父家在外县农安。但年轻时祖父就进城闯荡,开始在齐齐哈尔,后来又到了长春。在长春找到了一个推销农业杂志的职业之后,才和这座城市开始发生关系的,后来东北光复了,祖父暂时回到了老家伏龙泉镇里,镇里先来的是八路军,他给一位驻军连长兴冲冲地写了
  • 美国买车记(2011)
  • 每次遇到阔气的朋友谈起他的车,我总说我也有车,而且只花了大洋一百三十八,众人皆笑,这证明了这世道人们压根不把自行车当作车。但是在上海,买车养车,花费不菲。基于我家的经济现实,我向夫人申请购买一辆QQ车,被她断然否决,因为可能还不及上海车的牌照费贵。当然我倒也不是诚心
  • 会议模式(2010)
  • 之一通知,传真的,后天,座谈会。某某地方,一百多公里以外的兄弟地方。八点半的会,要走早。至少六点起床,洗刷,过早,约莫(摸)六点四十出发上路。车辆不多,局部地带有雾气,视线在二十米的样子,车开得慢,很好不慌,有的是时间。幸好,起得早,时间充裕,配合着雾气,听听歌,流行歌,两个人的车子空间里,很舒服。听着听着就到城边,过收费站,问宾馆的地儿,收费的女人漠然地
  • 重要启事
  • 由于受刊物编辑周期的限制,本刊转载使用的部分图片不能在发表之前一一与作者取得联系。根据《中华人民共和国著作权法》、《著作权实施条例》、《著作权集体管理条例》相关规定,本刊在每期出版后一个月内,将地址不详的作者之作品转载费寄往中国文字著作权协会,请有关作者与该协会联系领取稿酬。地址:北京朝阳区京广中心商务楼4层,邮编:100020,电话(传真):(010)65978906。
  • 公务
  • 前边前边的立式穿衣镜镶在墙上,细、窄、瘦、陡,高度与宽度不合比例,有违人们感觉习惯中的恰当尺码,像因陋就简的残次产品。它不残次。它那种无视黄金分割率的比例误差,是刻意的追求,与镜面主体的构成风格不仅协调,其失当的比例,还是构成镜面主体风格的元素之一。作为一面设计考究的时尚穿衣镜,它的工艺价值不逊于使用价值。从镜子边际往内里看,它并非一个浑然的整体,而是重叠着上下两个层次,这多少让人有点惊异;可从内里往边际看,它那两块摞在一起的双色玻
  • 那雪
  • 一傍晚的时候,下了一点雨。空气有点湿,有点凉,弥漫着一种植物和雨水的气息。那雪把手插在衣兜里,抬头看了看天。周末。又是周末。在北京这些年,那雪最恨的,就是周末。大街上,人来人往,也不知道,哪里来的那么多的人。还有汽车。各种各样的汽车,在街上流淌着,像一条喧嚣的河。那雪在便道上慢慢地走,偶尔,朝路边的小店里张一张。店里多是附近大学的学生,仰着年轻新鲜的脸,同店
  • 乡村爱情故事
  • 甲我有一个同事,姓黄,先我一年毕业分到山冈的中学任教。该君在师范学校时,就是个著名的才子,擅长写诗和歌词。有段时间,我们经常在一起聊天,尤其是漫长的冬天,乡村阴冷而萧瑟,一个人在屋中呆久了,情绪会显得易怒和焦虑。我们就常串门走动,问对方在看什么书,过去读书时有哪些趣闻,等等。一般我们会在火盆里生起木炭火来。这木炭是向学生家里购的。有的学生家在小镇偏远的
  • 此时此夜难为情
  • 一个人的夜晚那是冬天里上演的一场场别人的衰老。每天村庄刚睁开眼睛,一溜上了年纪的人,约好似的蹲在向阳的墙根,候着阳光晒烫睡了一夜都不暖的身子。说到底,人变老血气就一点一点散失了,怎样守都守不住,盖多厚的棉被,穿多少层衣服,统统无济于事。每天都有寒气往骨头里钻,一些摇摇欲倒的老人甚至有这样的念头:多吸收些热气到体内,能撑到哪一年就强撑到哪一年。枝,这些都是看得见
  • 岁月无惊
  • 一似乎是谁曾说过,爱总是不期而至的。第一次见到婉,是在元旦后上班的第一天。冬季,这座城市有种蚀骨的寒冷,雪停后,天气更冷。新单位坐落在N城师大的后门,不到一百米的小巷通往N城的一条大道,小巷为旧书市场,数十家旧书店林立,全都敞开锈迹斑斑的大门,透出时光漫漶的气息。新单位坐落在旧书店朝东的尽头,是一幢陈旧的楼房,在
  • 地质队的爱情
  • 一那对恋人就坐在我对面,二十岁左右的样子。男的胖,女的瘦。他们在吃汉堡,打伙喝一杯橙汁。女的秀气,一个汉堡也吃不完,给男的吃。男的把正在吮吸的橙汁递给女的,开始吃女的剩下的汉堡。两个人聊着。后来女的又把橙汁递给男的。一杯橙汁,就这样递过去送过来。橙汁喝完,女的从包里拿出一瓶矿泉水。
  • 当代艺术、伦理政治与社会主义认同
  • 当代艺术在西方的滥觞与新左翼运动的兴起是息息相关的,这使得当代艺术及其种族、阶级、性别等意指自然地具有一种意识形态功能。然而在中国,不论从1980年代还是从1990年代算起,当代艺术的兴起与社会主义运动似乎并无直接的关系,至少社会主义不是中国当代艺术的直接推力,某种意义上,它所抵抗的对象恰恰是(中国)社会主义,也由此常常被赋予一种“启蒙“的意涵
  • 老树画画的意义
  • 在我毫不犹豫地写下这个题目后,心里又有些游弋,因为意义一度曾是个被过度使用的词汇,就像理想早就化为狗血,意义也早就开始使用一般等价物(《茶馆》里称为:那点意思)来称斤论两了。也用不着迁怒时代,每个时代都一样,词汇有它因势而生因时而亡的生命周期,有长有短,这取决它存在的理由和价值,也就是它自身的意义。被过度使用的词汇就像人老珠黄,虽然再自然不过,但也难以避免被时尚所遗弃。老树对自己绘画的定义为
  • 新闻人的视野、知识与价值观
  • 作为采访、编辑、传达信息的职业者,新闻人应该怎样看待这个世界?或者说,新闻人眼中的世界是个什么样的世界?一般来讲,对这个问题,有以下几种答案:首先,当前一种很主流的观点强调新闻人的人道主义精神和自由、独立的专业操守。在这个意义上,新闻人面向的是人道和自由的世界。实际上,我们看到当代中国很多职业新闻人有着非常强烈的政治诉求,甚至是十
  • 圣人之梦
  • 法国大哲勒内·笛卡尔实在太好玩、太富有幽默感了:他竟然真诚地相信,在高蹈的灵魂与卑俗、低下的肉体之间,存在着唯一一个接触点——它就悄无声息地匿藏于我们身上小小的松果腺当中。而松果腺呢,很可能就是普拉特所说的“灵魂殖民肉体“或“肉体殖民灵魂“的那个“接触区“,一个小小的、让人很难察觉的切点。它是肉体和灵魂的交叉地带,既是肉体设在灵魂,也是灵魂设在肉体的外
  • 中国“自由派”与“民主派”应该团结起来
  • 北京大学宪法学教授张千帆在新一期的香港《二十一世纪》杂志发表文章分析当下中国大陆思想状况,他分别对“左派“、“右派“的政治倾向进行了细致梳理,继尔指出,“左“、“右“之争其实是无谓内耗。张千帆说,自由与民主本来是互为制约与补充的宪政两翼,相辅相成、缺一不可;没有民主的自由只能走向专制,没有自由的民主则只能走向愚昧与极权。然而,在中国,所谓的“民主派“和
  • 人口变化影响未来世界
  • 上海交通大学环太研究中心特约研究员程亚文在新一期的《领导者》上发表文章,认为世界人口在过去五十年间经历了近五百年来第三波大的变迁,其经济政治和社会影响在当前全面爆发。在人口因素的冲力下,大国关系以及全球政治的图景,都在发生并将发生巨大变化。
  • 泛政治化的“公共舆论”
  • 近日,学者刘仰在个人博客上发表文章,批评中国媒体的泛政治化倾向,他说,当今中国的媒体舆论界有一种现象:任何具有新闻效应的事情,各种评论都竭尽全力地寻找政治原因,而且,政治原因一定要追到政治体制这一根本上。刘仰说,例如,北京遭遇暴雨,造成生命和财产的损失,媒体
  • 中国是一个文明型国家
  • 日内瓦外交与国际关系学院教授张维为的著作《中国震撼》在世界范围内引起很大反响,不久前,英国牛津大学中国中心为此书举行了专场研讨会。研讨会上,张维为教授做了题为《中国:一个‘文明型国家’的崛起》的主旨演讲。张维为指出,过去三十多年,西方主流媒体无数次地预测中国
  • 奥运会背后的政治较量
  • 近日,巴黎文化沙龙秘书长、法国《欧洲时报》时事撰稿人宋鲁郑在个人博客中发表文章,他指出,围绕游泳小将叶诗文的风波具有耐人寻味的政治色彩。文章说,就在叶诗文以惊人的速度成功冲刺之后——最后50米自由泳仅用28秒93,比夺得男子400米混合泳冠军的美国男子名将罗切特还要快,BBC的转播员就暗示中国队使用了兴奋剂。
  • 《天涯》全国书店经销点一览表
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