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  • 文学批评理论研究:观念与方法——塞尔登《文学批评理论》的意义 免费阅读 下载全文
  • 英国文论家拉曼·塞尔登编《文学批评理论——从柏拉图到现在》是一部别开生面、别具一格的西方文论选编,它打破了历来文论选编按时代和作者来编选的惯例,改为按文学批评理论的主题或论题来编选。在同一个主题或论题下,不同时代文论家的相关论述共时态并置;而不同的文学批评理论主题或论题,则又形成彼此的参照。我以为,这并不仅仅是一种编选体例上的改变,更是一种文学批评理论观念的改变。这从编者那篇不长的序言中可以看出来,其中所阐述的某些理论观点,的确可以引发我们的诸多思考。
  • 商业时代话语的诗意与反诗意 免费阅读 下载全文
  • 一、从语言作秀谈起 语言显示文风,时下有些文风,真的该放在太阳下晒一晒,拿到风口吹一吹了。现象很多,扼要谈之,有:半生不熟贩卖西方现代名词,数典忘祖胡改古代文化遗产,横冲直撞杂糅行业术语,哗众取宠宣泄粗言秽语。这样的一些语言现象很容易看到,其重灾区是广告、学术论文、火线式翻译的外文学术著作、报纸副刊中小资情调的文章。也都是汉字,但是,排在那里,你就是看不明白。
  • 诗性身体与灵魂叙事 免费阅读 下载全文
  • 中国的市场化情境中流行着极为个人化和身体化的文学写作风气:文学叙事是极为个人化和身体化的事件,思考历史、批判现实、宏大叙事、追求人性、安顿灵魂等都有过往烟云和故作多情之嫌。在这个零碎而又一致的个人化流行年代,唯描写个人和身体才具有文学性,而历史和灵魂是个人化和身体化表现的,所以言必称个人和身体。就像伤痕文学的年代,描写伤痕就具有文学性,如果不描写个人和身体就落后了,就不懂文学是什么。
  • 文学文本互文类型分析 免费阅读 下载全文
  • 互文观念的产生与解构主义思潮关系密切,从根本上讲,它也体现出一种反对单一与稳定、主张多元与颠覆的解构倾向,町以说互文精神就是一种立足文本形式的解构精神。但在所有互文理论诸派中,不同于美国耶鲁解构学派和法国解构理论,它们过于强调词语本身的区二分功能和修辞意义,将文本意义仅仅理解为字词、语句、语用层面上多元阐释,境界不够开阔且过于琐碎。巴赫金的“对话”理论高屋建瓴地将语言问题与文化价值有机结合起来,既将文本意义阐释理解为语言问题,但又不仅仪是语言问题,它是立足语言形式的文化问题:并且,巴赫金还认为文本解读具有对抗性和颠覆性,但又不仅仅是对抗和颠覆,它更像是一种平等交流与对话,在反对单一与僵化的理解中,注意挖掘文本中潜在的各种可能意义。巴赫金理论,对于我们理解互文类型,很有启发价值。
  • 视觉形式概说 免费阅读 下载全文
  • 视觉形式作为形式的一种,在美学和艺术中占有重要地位。本文拟从视觉形式思想史和视觉形式的艺术表现史两个方面对视觉形式进行探讨;结果表明,视觉形式在自身的发展中呈现出明显的阶段性特征,即原始艺术的“无机形式”、古典艺术的“有机形式”、现代艺术的“无机形式”和后现代艺术的“无形式”。视觉形式的这种特征既是先验的又是后天建构的,它的发展既受制于特定的社会历史和文化状况,又离不开人类心理与艺术自身发展演变规律。
  • 惊颤的游戏:论大众艺术的审美特征 免费阅读 下载全文
  • “气息的光晕在震惊经验中四散”①——本雅明。这是本雅明对后现代艺术尤其是大众艺术审美特征的天才预见,大众艺术既失去了传统艺术神圣的“光晕”,又失去了现代艺术严格的“自律”,成为人们体验惊颤的游戏。
  • 无厘头影像碎片中的解构性历史文化踪迹 免费阅读 下载全文
  • 在周星驰等人的无厘头电影出现的这个特定社会文化框架内,先前精英式的现实主义和现代主义已经失去其在符号意义上的地位。后现代图像媒介与视觉艺术的相对随意性理论从各方面得到促进,它使电影电视等图像化事物不断进行整个社会某种纯然的表面性展示,并进一步狂热地摧毁并取代了既往文化形成的某些艺术规则和深层意义,从而让文化精神与形式不断地对传统做出反叛并呈现出某种断裂的态势。在这样一种背景下,无厘头电影图像序列虽然在某种程度上与大多数传统电影常态有所不同,但其蒙太奇跃动割裂电影整体连续性的非逻辑图像及其理解世界的方式,正如那些博物馆中的历史残片一样不完全意味着某种单纯孤立的放置。现代文化同时生发的某些新的沟通和对话媒介使我们有理由认为,在无厘头认知生活的更新方式里我们仍能获取理解世界的可能性,因为这种碎片形式所展示的经验也可能是我们依赖的可靠源泉之一。
  • “世纪末”的“另类写作”——兼与邓晓芒先生商榷 免费阅读 下载全文
  • 事情得从邓晓芒先生新版的一部论著合集《文学与文化三论》说起,这部合集实际是先生此前的《灵之舞》(1995)、《人之镜》(1996)和《灵魂之旅》(1998)三部专论的合编。多年以来,先生的论著一直是我辈后学的指针,读先生文字,常能使人生雾乡见灯之感。但令笔者不解的是,先生何以于《灵魂之旅》的尾篇特意补写了一章《另类的残酷》以称道卫慧、棉棉,并且最终肯定地断言,“她们是思想型的作家,而且她们不是用现成的思想去诠解生活,也不是从生活中去提取和发现某种普遍的思想,相反,她们的思想本身是一种叛逆(‘另类’即异端),她们要在作品中理清自己的思想,当然,是以‘女作家’的特有的方式,即情感体验的方式。她们是‘用身体思想’。”“她们的写作都是身体化的和自传性的,都有一种对过去的决绝和对未来的冲剌,但也都由于割舍不下自身血液中所渗透着的古典式爱情理想而体验到青春的残酷。由此而得出结论,她们都触及到了共同的时代精神的脉搏,即超越中国人千百年来的生活方式和思维方式,向人性更高层次的自由解放作艰苦的攀升”云云。①
  • “当下文化思潮中的伦理问题”笔谈之一——失重的伦理 免费阅读 下载全文
  • 后现代主义宽容理想促使我们卸下的沉重历史负担,在今天看来实际上主要就是我们的头脑,它让我们的头脑自觉处于失重的状态之下,无非是想将我们的身体从头脑的监禁中解放出来,使其最大限度地去穷尽极乐世界的可能性空间。我们无需对后现代主义教唆身体反叛头脑的这一美好初衷有什么怀疑,在人类文明奠基的历史过程中,身体到底为头脑承受了多少?是否超越了它所能承受的极限?只要通过一次细致的考古行动就可以搜寻到问题的答案。事实上,后现代主义怀疑…切的精神的确令其敏锐地洞察到了身体横遭头脑奴役的可怕历史境遇,但是由于这种精神的最终指归是漫无边际的悬搁之境,因而它自然无法在头脑与身体之间规设出一种合乎情理的关系。也许后现代主义是在把绝对的怀疑奉为自己的使命,仅仅热衷于发现问题,而对解决问题压根就不屑一顾;但我想指出的是,恰恰是基于后现代主义自身的这一积极诉求,它应该没有理由不将自己的怀疑进行到底。即将怀疑这一矛头同样指向其本身的怀疑,从而看到它自己给今天这个世界惹发的一系列问题。它拒绝肯定的顽固立场正使日益泛滥的多元主义沦为逃脱责任的合法借口。它的宽容理想在带来民主现实的同时。亦在更多地导致人们放纵甚至是冷漠的自私心理。虽然它解放了我们的身体,但结果却是令我们的头脑成为了身体的奴隶,而这想必不是后现代主义真正乐于看到的景象。
  • “当下文化思潮中的伦理问题”笔谈之二——关于我们的忧郁气质问题 免费阅读 下载全文
  • 写这篇短文之前,我有意征询了一些朋友和学生对忧郁气质的看法。他们或对其涵义不甚了了,或认为是一种消极、颓废的情结,甚至还有人疑疑惑惑地说:“忧郁?是一种精神病态吧。”看来这种偏见是相当普遍的。当代中国的文学和影视作品就少有忧郁气质的艺术表现,即使有,也是作为否定和嘲讽的对象而存在的。学术界的情况也大抵如此,除路文彬两年前从文学角度发表过长篇专论外,半个世纪以来,包括心理学、美学与伦理学在内的专家学者几乎还没人对此进行过专门研究。作为现代伦理构成中的基本素质和具有独立审美价值的情感形式,忧郁气质在当今文化语境与精神生活中的缺席竟如此严重,值得我们关注和思考。
  • “当下文化思潮中的伦理问题”笔谈之三——为什么人们不再“害羞”? 免费阅读 下载全文
  • 近日重读2001年诺贝尔文学奖获得者南非作家库切的小说《耻》(DiSgrace),不由得想到中国当代文学的创作现状,在关于“羞耻”这一问题上,有些作家作品真的让人瞠目结舌,可以说在他们的辞典里找不到“羞耻”这两个字。文学总是与社会生活、时代气氛有所关联的,从这些作家作品背后,可以看到一个社会变通的羞耻感的淡化。当你看到一些曾经让人面红耳赤的言行如今在有些人那里却泰然处之,认为理所应当,甚至当作“旗号”,这时候,你不禁会疑惑:为什么有些人不再“害羞”?
  • “当下文化思潮中的伦理问题”笔谈之四——悬空后,情感伦理丧失底线 免费阅读 下载全文
  • 情感,曾经在最高的意义上构成了中国人传统伦理的核心范畴;曾经在最基本的意义上作为中国人现代生命的自我确证。然而,这一切都不可回返。在当下中国人心中,最沉重也最轻飘、被追寻也被放逐的就是情感。
  • 孤独者的他述与自述—全勇先小说论 免费阅读 下载全文
  • 在黑龙江省的创作群落中,少数民族作家全勇先并不以作品的数量取胜,其作品也很少受到流行观念的影响,鲜有思潮流派的痕迹,他更多地是依靠天然的艺术禀赋和良好的艺术直觉进行创作,他的作品叙述洒脱而富于灵气,文字简约而清新,艺术切入角度独特,并总能突现出个人化的理解和表达。所以,他的创作在黑土作家中始终独树一帜,留下了一道别致的风景。
  • 作为沧桑支流的家族史——读周树山长篇小说《一片蔚蓝》 免费阅读 下载全文
  • 周树山本是蜚声海内的剧作家,还在我们错愕之时,继《生为王侯》之后。他又捧出了自己沉甸甸的第二部长篇小说《一片蔚蓝》(作家出版社2005年3月版)。作品写的是一个被命运推来搡去的家族。应该说一个优秀剧作家的高远眼界,连同对时代回应的迅捷,对大题材的驾轻就熟,对冲突的收放自在都可从这部长篇里见些端倪,但作品展示最多的是他作为一个小说家不容辩驳的活力和成功。“艺术家以尊重、信赖的态度来对待生活,生活对艺术家也常常报以善意的微笑”。①作品没有向消费主义妥协的迹象。显示了一个艺术家在名利诱惑袭来时风雨不动的可贵操守。
  • 政治热情和理性的失衡——臧克家在建国后 免费阅读 下载全文
  • 关于臧克家在解放前的诗歌创作,我曾经写过三篇文章。这里着重探讨一下臧克家在建国后的文学创作。可以大致分为文革前和文革后两个阶段来谈。不论文革前或文革后,臧克家都显得政治热情高涨和创作态度勤奋,不过具体内容和形态有所变化。苛刻地说,他的政治热情缺少清醒理性的支撑,往往难免随波逐流,甚至迷失方向;因而勤奋的创作劳动也往往事倍功半,甚至事与愿违,误入歧途.其中教训值得后人认真总结和记取。
  • 深入解读中的历史性清理和总结——评罗振亚《朦胧诗后先锋诗歌研究》 免费阅读 下载全文
  • 也许在学术的视野中。“先锋”并不是一个时髦的名词,即使经过多年沸沸扬扬的讨论,也并未取得“众口铄金”的效果。尤其为发展态势一步三摇、在时间上义尚未拉开足够距离的中国当下诗歌定位,是需要一定的胆略和识见的。罗振亚教授的博士论文《朦胧诗后先锋诗歌研究》不避纷乱的诗歌创作现实和真真假假、是是非非,深入冷静地解读,不断在拓进中进行总结,为我们展现出一道虽然并不遥远但却十分清晰的历史风景线。
  • 如何建设当代中国美学体系?——从杨春时《美学原理》看美学教科书的撰写问题 免费阅读 下载全文
  • 美学原理是美学教学与研究的一个极为重要的领域。自从新时期美学研究复兴以来,和当时社会上兴起的“美学热”以及美学课程在各大专院校的广泛开设相适应,各种各样的美学原理教材可谓林林总总,难以准确计数。这些美学原理教科书,在美学青年当中的影响是难以估量的。数量虽然多了,但是质量未必随之提高。如何进一步提高《美学原理》教科书的编写水平,避免低水平重复,仍然是值得美学研究界进一步思考的重大课题。
  • 文本学视野中的文学研究——读傅修延《文本学:文本主义文论研究》 免费阅读 下载全文
  • 在《批评的剖析》一书中。诺思罗普·弗莱曾经这样写道:“在学习关于文学的学术著作时。学子们会发现一个将他从文学那里拖走的回头浪。他会发现文学是人文学科的分水岭。它的一侧是历史,另一侧是哲学。鉴于文学自身不是一个有组织的知识结构。批评家必须在史实上求助于历史学家的概念框架,而在观点上则求助于哲学家的概念框架。……然而,如果批评家们各不相同的兴趣都可以同~个系统理解的中心的扩展模式相联系的话,那么上述的回头浪就会消失。人们将看到他们汇集在批评那里,而不是从那里散开。”①我们认为。文本正是这样一个“系统理解的中心”。从这一“中心”出发,我们可以发展出一系列文学研究或文学批评的“扩展模式”。事实上,“文本是文学的载体。一切文学活动本来都是围绕文本来进行的:作家创作文本,读者阅读文本。批评家研究文本。然而有意思的是。尽管文本位居一切文学活动的中心,文本主义文论却从来没有像其他对象那样获得过系统的研究。”②正是有感于此。所以傅修延推出了这部《文本学;文本主义文论研究》。对文本主义文论进行了全面、系统、深入的研究。
  • 漫议当代散文三家 免费阅读 下载全文
  • 当代散文大家当然是首推余秋雨,恐怕不仅仅是散文家,包括小说家、诗人、剧作家、文学家在内,眼下没有一个人能比他更红的。总之,他在当今不景气的中国文学界里一枝独秀。他的散文发行量是当代作家们的任何一部小说都无法相比的。可以说是达到了妇孺皆知。在这个电视网络一统天下的时代,他的书如此畅销是一个奇迹。公平地说,余秋雨教授也是当之无愧的。比那些靠一时的操作走红的人,余秋雨可以说是一位货真价实的大红人。他的文章比那些靠一两首大实话样的歌词走红的人不知道要强多少倍。这样的人中国文学市场上并不多。再有人攻击贬低,他还是以他的文章站得住、站得稳。
  • 诗情与哲思——夜读索久林《仰望时间》有感 免费阅读 下载全文
  • 我常常喜欢独自仰望群星璀灿的夜空,久久地注视着,不由得便会陷入无尽的遐想中。那星空近在咫尺,似乎触手可摸,却又远在天边,遥不可及。“时间”一如那缀满繁星的夜空,那么现实,那么具体,又那么苍茫,那么深邃。难怪作为一位有哲人头腑的诗人,久林兄对“时间”情有独钟。继1992年出版诗集《倾听时间》,十年后又为读者呈献了他的第三部诗集《仰望时间》(中国文联出版社2003年版)。
  • 电视舞蹈的传播美学思考 免费阅读 下载全文
  • 毋庸置疑,电视机的广泛普及已经使得电视艺术成为审美文化中的重要组成部分。对于前电视时代的大众艺术形式,若想在电视时代继续保持“大众”的品格,避免沦为只有少数观众的“小众”艺术,就必须深入研究各自进入电视后“性状”的改变,找寻适宜于在电视媒介中传播的新的发展路径。我们看到:电视媒体对曾经不登大雅之堂的小品艺术、通俗歌曲的成功传播使它们成为颇受当代中国大众欢迎的媒体艺术,而与此相比,对于舞蹈、戏曲等传统艺术的传播效果却不能同日而语。其中,电视舞蹈存电视文艺的包装中最为奢华费力,消耗的人、财、物资源最为昂贵,但在电视受众中的影响力却最小,多年以来,她攀附于歌唱艺术沦为“歌伴舞”,属于自身个性的美学特征越发模糊。——这是十分令人尴尬的景况……那么,问题究竟出在哪儿?与传统的舞台舞蹈相比,电视舞蹈经历了怎样的变异?要回答这一难题恐怕非舞蹈艺术本身所能及,我们必须紧紧围绕电视媒介的“传播本体”,深入探讨舞蹈的“电视化”课题。
  • 近代传统中国画革新与水彩画 免费阅读 下载全文
  • 引言 鸦片战争以后的中国近现代美术史,始终贯穿着“西画东渐”以及由此引发出的东西方两种文化之间的交织、碰撞和融合。在经历了洋务运动、戊戌变法、辛亥革命之后,“西学东渐”已经在国内达成了自上而下的广泛共识。在艺术领域,清代“四王”以后的中国画坛重法度轻写生,重古格轻创造,出现了病态、孱弱、陈陈相因、固步自封的低迷状态,与西方列强的坚船利炮、全国人民抗击侵略的浪潮格格不入,革新传统中国画成为一股不可阻挡的时代潮流。在继承与选择传统艺术精华、引入西方艺术精神、处理传统美术与外来美术之间的关系等一系列问题上,需要在尊重传统的基础上将东西方两种完全迥异的艺术形式巧妙的结合,并采取具体可操作的艺术手段合理恰当地表现出来。而水彩画不仅与西方的代表画种油画同根同源,并以其媒材、技法、表现效果与传统中国画中的彩墨画相类似的优势架起了东西方艺术之桥梁,与“国画西洋化”、“西画中国化”有着千丝万缕的关系。尤其在日本明治维新以后,黑田清辉引进西方印象派绘画观念及西方水彩厕技法,成功改革传统文人画(日本人称“南画”)为“新日本画”,这引起了中国画坛不小的震动,同时也带来了很多有益的启发。上海地处于中国通商口岸的前沿,得时代变革风气之先,西方传教士对水彩画的传播、“土山湾画馆”的水彩画教学、“月份牌”的擦笔水彩画、民间的玻璃画、教科书中的水彩画插图等,使得水彩画走入千家万户,与近代传统中国画的革新发生了非常紧密的联系。本文主要论述了在“西画东渐”、东西融合的历史过程中,水彩画起到了怎样的桥梁作用,并使传统中国画发生了哪些形式内容上的变化。
  • 中国山水画的写生与临摹传统 免费阅读 下载全文
  • 中国山水画这一高雅艺术形式的产生,成为独立的画科并形成鲜明的特色,从美术史研究的成果来看,至今已有1500年的历史,比西洋风景画的出现提早了千余年。在这漫长的演进过程中,山水画能够得以持续地发展,应得力于历代画家倡导并躬行的“外师造化”(写生)与“传移模写”(临摹)这两个途径。与这两种途径相似,山水画人才的培养亦有“写生——创作”和“临摹——创作”的两种方式。
  • 山川浑雄最自得——舒建新山水画艺术评析 免费阅读 下载全文
  • 阳光窗下·舒建新画室·联想 我坐在窗下,阳光射到画室的右边,画家舒建新先生坐在画案旁,这个位置是他创作出无数作品的位置。画案上铺着的毛毡,上面密密麻麻红红绿绿青青蓝蓝还有淡淡的赭色、斑斑点点水墨痕迹——一幅幅作品的印证——舒建新的山水画在此诞生。
  • 苍浑而华兹为山川代言——舒建新山水画新作观后 免费阅读 下载全文
  • 苍浑清润,厚劲灵动,是读画家舒建新山水画近作的综合印象。
  • 源于生活高于生活 源于传统超越传统——论贾平西的艺术成就 免费阅读 下载全文
  • l991年为举办徐悲鸿确展,我来到哈尔滨。在美丽的松花江畔,度过了难以忘怀的许多日子。哈尔滨人民对悲鸿作品的热情赞颂,令我感动。也是那一次,我认识了贾平西先生,并应邀去他那简朴的家,观赏他的作品。贾平西为人朴实、直率,言谈中透着一个艺术家的真诚气质。尤其令我感受强烈的,是他的作品中那种扑面而来的新鲜之感。使我惊喜不己。他的作品以完全不同于众的面貌出现,不仅手法新颖、构思奇巧,而且弥漫着浓郁的生活气息。他以细致入微的观察,用最精练的艺术语言,抒写生活中蕴藏着的美的情趣,生动感人,具有鲜明的个性和风格。
  • 惟作书画 必须处处有我 免费阅读 下载全文
  • 贾平西的花鸟画颇为引人注目。有人说它“奇”有人说它“怪”,其实他的画有一种不同凡响的韵味,与画界司空见惯的花鸟画不大一样。用行话评断可谓风格鲜明。艺术创作自成一格不容易,风格鲜明则更不容易。贾平西深谙艺术贵在独创。他在数十年的艺术实践中把创立风格作为自己艺术追求的最重要的指向。古人云:“吾辈处世不可一事有我,惟作书画必须处处有我。我者何?独成一家之谓耳。”(清·松年《颐年记画》)他笃信这一信条,囚此他在“我”字上下了深功。他有一段自白曰:“第一,不模仿古人、令人、洋人。宁喝自己劳动换的粥,也不乞求古人、今人、洋人嚼剩下的馍馍渣。第二,前人画滥的东西我也画,但一定从滥中跳出来。第三,别人未描绘的物象,以自己的感受、生活、哲理到大干世界去攫取。第四,不重复自己,每幅画都要有新意。”平易的语言,含意却很深刻,这一段非宣言又似宣言,铸就了他的目标,昭示了他的决心,确实指导了他的行动。
  • 孜孜学者志 拳拳爱国情——读王春立先生美术论集《人民的艺术》 免费阅读 下载全文
  • 一次偶然的机会,与春立先生邂逅于古老的甘肃,在河西走廊的武威、张掖、榆林与敦煌,成天沐浴着中国远古艺术的辉光,我发现作为画家的春立先生对这些民族传统艺术不但热情非常,而且颇具功底与眼力,面对民族艺术的瑰宝,所评常有连珠之妙语,不觉对眼前这位白发长者生出几多敬意。最近佳书店,发现春立先生出的美术论集《人民的艺术》,顿生兴趣,立即买了一本。回家细细一读,才恍然悟到在甘肃时的春立先生何以会给从事中国美术研究与评论的笔者那么深刻的印象了。原来春立先生对传统美术早已有相当深入的研究。
  • 东风初踏北爱路——“当代黑龙江版画赴英国巡回展”侧记 免费阅读 下载全文
  • 由黑龙江省文学艺术界联合会。英国北爱尔兰华人协会,黑龙江省版画院共同组织,并由北爱尔兰艺术委员会提供资金援助的“黑土颂——当代黑龙江版画赴英国巡回展”,经历了三年多的酝酿、筹划,在北爱华人协会以及剑桥大学博士研究员、原我省版画院副秘书长、画家何为民先生的努力工作和积极配合下,于2005年3月31日在英国北爱尔兰首府贝尔法斯特市的以展出现代艺术著名的OBG美术馆举行预展:2005年3月31日——4月7日,黑龙江省文联派省美协副主席、省版画院副院长张朝阳先生前往英国北爱尔兰首府贝尔法斯特出席预展开幕式,并讲学和技术表演;8月10日~19日,省文联组织了以省文联主席马顺强先生为团长,省美术馆馆长徐焕昌先生为副团长,原中国版画家协会副主席晁楣先生和省版画院创作员陈玉平先生为代表的黑龙江省美术家代表团赴英国伦敦德里主持巡展,开展学术活动,商讨文化交流事宜。此次巡展预期一年,将在英国十个城市展出黑龙江版画。
  • 刘大为中国画作品 免费阅读 下载全文
  • [理论前沿]
    文学批评理论研究:观念与方法——塞尔登《文学批评理论》的意义(赖大仁)
    商业时代话语的诗意与反诗意(田忠辉)
    诗性身体与灵魂叙事(徐肖楠)
    文学文本互文类型分析(董希文)
    视觉形式概说(曹晖 谷鹏飞)
    惊颤的游戏:论大众艺术的审美特征(邢崇)
    [思潮过眼]
    无厘头影像碎片中的解构性历史文化踪迹(王文捷)
    “世纪末”的“另类写作”——兼与邓晓芒先生商榷(贺昌盛)
    “当下文化思潮中的伦理问题”笔谈之一——失重的伦理(路文彬)
    “当下文化思潮中的伦理问题”笔谈之二——关于我们的忧郁气质问题(方守金)
    “当下文化思潮中的伦理问题”笔谈之三——为什么人们不再“害羞”?(张夏放)
    “当下文化思潮中的伦理问题”笔谈之四——悬空后,情感伦理丧失底线(徐妍)
    [阐释与评说]
    孤独者的他述与自述—全勇先小说论
    作为沧桑支流的家族史——读周树山长篇小说《一片蔚蓝》(林超然)
    政治热情和理性的失衡——臧克家在建国后(吕家乡)
    深入解读中的历史性清理和总结——评罗振亚《朦胧诗后先锋诗歌研究》(邢海珍)
    如何建设当代中国美学体系?——从杨春时《美学原理》看美学教科书的撰写问题(代迅)
    文本学视野中的文学研究——读傅修延《文本学:文本主义文论研究》(龙迪勇)
    漫议当代散文三家(肖桂贤)
    诗情与哲思——夜读索久林《仰望时间》有感(甘雨泽)
    [艺海风云]
    电视舞蹈的传播美学思考(耿文婷)
    近代传统中国画革新与水彩画(王欢)
    [美术研究]
    中国山水画的写生与临摹传统(曾宪荣)
    [美术家]
    山川浑雄最自得——舒建新山水画艺术评析(丁观加)
    苍浑而华兹为山川代言——舒建新山水画新作观后(朱葵)
    源于生活高于生活 源于传统超越传统——论贾平西的艺术成就(廖静文)
    惟作书画 必须处处有我(杨力舟)
    孜孜学者志 拳拳爱国情——读王春立先生美术论集《人民的艺术》(林木)
    [艺术交流]
    东风初踏北爱路——“当代黑龙江版画赴英国巡回展”侧记(唐世和)
    [美术作品]
    刘大为中国画作品
    《文艺评论》封面

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